張登

在鄉(xiāng)村振興背景下，廣西不斷加大對(duì)侗族傳統(tǒng)村落的保護(hù)，不斷開(kāi)發(fā)內(nèi)在的文化內(nèi)涵，豐富了傳承方式，更新了原有的發(fā)展理念，推動(dòng)了傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有效保證村寨的完整性和延續(xù)性。但是從廣西侗族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與發(fā)展的過(guò)程中，缺乏地方特色文化的開(kāi)發(fā)，沒(méi)有進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)合理的規(guī)劃，影響了實(shí)際保護(hù)的效果。數(shù)字藝術(shù)在廣西侗族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與發(fā)展的應(yīng)用，可以實(shí)現(xiàn)虛擬化的管理，建立更加完善的數(shù)字化信息處理平臺(tái)，改變以往單一、機(jī)械的管理模式，實(shí)現(xiàn)永久性的保護(hù)與傳承。因此，下面主要針對(duì)廣西侗族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與發(fā)展存在的問(wèn)題，然后就如何利用數(shù)字藝術(shù)進(jìn)行研究，提出了針對(duì)性的措施和對(duì)策。

一、廣西侗族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與發(fā)展存在的問(wèn)題

近些來(lái)，隨著廣西地區(qū)侗族傳統(tǒng)村落旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)卦诓粩嚅_(kāi)發(fā)旅游資源的基礎(chǔ)上，加大了對(duì)傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)力度，但是從目前來(lái)看，依然存在問(wèn)題，影響了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。從當(dāng)前廣西傳統(tǒng)村落文化保護(hù)基本情況來(lái)看，主要存在以下幾方面的問(wèn)題。

（一）廣西侗族傳統(tǒng)村落建筑遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制不健全

從目前來(lái)看，傳統(tǒng)村落建筑遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制不完善，保護(hù)職能不清晰，主要涉及到建設(shè)、文化、財(cái)政以及文物等部門，需要針對(duì)傳統(tǒng)村落建筑遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，制定科學(xué)合理的保護(hù)機(jī)制，但是在實(shí)際落實(shí)過(guò)程中存在管理、保護(hù)、監(jiān)管不清晰的問(wèn)題。由于主管部門的不同，在保護(hù)制度上的側(cè)重點(diǎn)就有所不同，導(dǎo)致保護(hù)職能存在交叉和沖突的問(wèn)題，無(wú)法真正把保護(hù)落實(shí)到位。

（二）廣西侗族傳統(tǒng)村落建筑景觀管理不完善

在當(dāng)前廣西民族旅游產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的前提下，侗族傳統(tǒng)建筑景觀面臨著比較大威脅，為了迎合和滿足消費(fèi)者多樣化的需求，部門村落存在拆舊建新的問(wèn)題，大量具有民族特色的榫卯結(jié)構(gòu)建筑被拆除，取而代之的是鋼筋混凝土建筑，雖然在一定程度上完善了旅游基礎(chǔ)設(shè)施，但是導(dǎo)致原有具有傳統(tǒng)造樣特色的建筑景觀不斷減少，淡化了傳統(tǒng)建筑景觀的文化特色，影響了廣西地區(qū)侗族傳統(tǒng)建筑景觀文化的保護(hù)和傳承。

（三）廣西侗族傳統(tǒng)村落文化管理規(guī)定不合理

傳統(tǒng)村落文化管理涉及到多方面的內(nèi)容，為了保證管理工作能夠順利進(jìn)行，需要制定完善的法規(guī)條例，為日常管理提供必要的依據(jù)。但是從廣西侗族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的實(shí)際情況來(lái)看，存在管理缺失的問(wèn)題，沒(méi)有真正做好基礎(chǔ)調(diào)研工作，缺乏對(duì)傳統(tǒng)村落民族屬性和建筑藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行深入的分析，侗族傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值開(kāi)發(fā)不夠，不能滿足當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化的有效保護(hù)。

（四）廣西侗族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)規(guī)劃不科學(xué)

為了實(shí)現(xiàn)廣西侗族傳統(tǒng)村落文化長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)，廣西地區(qū)制定了相應(yīng)的保護(hù)規(guī)劃，但是依然存在不科學(xué)的地方。

第一，從保護(hù)規(guī)劃內(nèi)容上講，存在內(nèi)容重合的問(wèn)題，甚至相互違背，沒(méi)有從整體上進(jìn)行全面的規(guī)劃，不能發(fā)揮相應(yīng)的協(xié)調(diào)作用。

第二，保護(hù)規(guī)劃在落地實(shí)施過(guò)程中，但是缺乏相應(yīng)的約束規(guī)范政策，存在村容村貌被破壞的問(wèn)題，違背了原有保護(hù)的初衷。

第三，在傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，缺乏專業(yè)人員的參與，不能制定科學(xué)合理的建筑遺產(chǎn)保護(hù)決策，沒(méi)有真正平衡旅游開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)系，從而出現(xiàn)過(guò)度開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，甚至破壞了傳統(tǒng)建筑文化。

二、數(shù)字藝術(shù)在廣西侗族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與發(fā)展的應(yīng)用

為了全面實(shí)現(xiàn)廣西侗族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與發(fā)展，當(dāng)?shù)匦枰M(jìn)數(shù)字藝術(shù)，增加科技含量，建立數(shù)字化檔案，利用數(shù)字化技術(shù)多好傳統(tǒng)建筑景觀的修復(fù)，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落的文化底蘊(yùn)，提升保護(hù)的藝術(shù)水平，彰顯特有的文化價(jià)值，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神和民族文化。

（一）建立侗族傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化檔案

為了有效保留原有的侗族村落的傳承記憶，體現(xiàn)傳統(tǒng)歷史文化特點(diǎn)，廣西地區(qū)需要侗族傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化檔案，為以后保護(hù)和傳承提供借鑒。

第一，當(dāng)?shù)匾獜V泛搜集侗族傳統(tǒng)村落的文化藝術(shù)資源，然后組織專業(yè)人員進(jìn)行整理，比如廣西地區(qū)的地方志、關(guān)于侗族傳統(tǒng)村落的著作以及村寨的宗譜或者家譜等，深入挖掘內(nèi)在的歷史文化，然后利用激光掃描技術(shù)對(duì)這些寶貴的資料進(jìn)行掃描，形成電子化檔案，便于分類整理和保存。

第二，檔案整理人員可以深入各個(gè)村落，對(duì)村里的老人進(jìn)行訪談，做好村落發(fā)展歷史脈絡(luò)的梳理，然后對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)行記錄，建立專門的歷史文化檔案。

第三，對(duì)侗族傳統(tǒng)村落的建筑風(fēng)貌、建筑布局、特色街道等拍攝成照片和視頻，然后歸入傳統(tǒng)建筑藝術(shù)檔案中，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣娜宋木坝^和自然景觀，為以后做好宣傳提供重要的素材。

（二）做好廣西侗族傳統(tǒng)村落裝飾藝術(shù)修復(fù)

針對(duì)廣西侗族傳統(tǒng)村落建筑裝飾藝術(shù)被破壞的問(wèn)題，可以利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行修復(fù)，讓其散發(fā)新的光彩，提升宣傳的效果。針對(duì)建筑裝飾藝術(shù)顯示不清晰的問(wèn)題，修復(fù)人員可以利用調(diào)色技術(shù)，合理設(shè)置亮度對(duì)比度，提升光線的飽和度。針對(duì)已經(jīng)破壞無(wú)法修復(fù)的建筑裝飾藝術(shù)，修復(fù)人員可以采用3D 建模技術(shù)和渲染技術(shù)，建立侗族傳統(tǒng)村落立體平面圖或者立體環(huán)視視頻，最大限度還原村落本來(lái)的面貌，然后對(duì)搜集到的建筑資料進(jìn)行分類歸檔，建立極具特色的傳統(tǒng)村落文化藝術(shù)檔案，發(fā)揮數(shù)字藝術(shù)的保護(hù)作用。在傳統(tǒng)建筑恢復(fù)過(guò)程中，要堅(jiān)持“修舊如舊”的理念，完善傳統(tǒng)建筑木結(jié)構(gòu)體系，保持原有的面目，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）做好侗族傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化傳承

第一，對(duì)侗族傳統(tǒng)手工藝做好搶救與搜集工作，結(jié)合傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃的要求，采用活態(tài)展示的方式，充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)囟弊迦罕妳⑴c的積極性，融入數(shù)字化技術(shù)，不斷做好傳統(tǒng)手工藝的傳承。

第二，建立傳統(tǒng)手工藝數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)，廣泛搜集傳統(tǒng)服飾、建筑布局、社會(huì)民俗以及生活起居等特色文化，運(yùn)用感覺(jué)媒體技術(shù)等，構(gòu)建起傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護(hù)傳承體系，發(fā)揮數(shù)字化平臺(tái)管理的優(yōu)勢(shì)。

第三，把侗族傳統(tǒng)手工藝儲(chǔ)存到數(shù)字化的虛擬空間，便于人們進(jìn)行檢索和查找，有利于推動(dòng)數(shù)字化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝與傳統(tǒng)村落文化的融合發(fā)展，從而創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、旅游價(jià)值以及文化價(jià)值，全面做好傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)工作。

（四）加強(qiáng)侗族傳統(tǒng)村落數(shù)字化博物館建設(shè)

第一，通過(guò)運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)素材進(jìn)行掃描，把相應(yīng)的數(shù)據(jù)信息上傳到大數(shù)據(jù)云計(jì)算平臺(tái)，建立文化數(shù)據(jù)庫(kù)，把傳統(tǒng)的實(shí)體文化轉(zhuǎn)化虛擬文化，提升管理的效率。

第二，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，把當(dāng)?shù)靥厣迓涞乩砦恢谩⒆匀痪坝^和人文景觀、保護(hù)與傳承現(xiàn)狀等信息進(jìn)行整合，建立傳統(tǒng)村落三維模型結(jié)構(gòu)，讓游客能夠村落數(shù)字化博物館就能瀏覽到想要的信息，充分感受村落特色的文化氣息，有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的宣傳。

第三，需要設(shè)置微博和微信公眾號(hào)，定期更新村落數(shù)字化博物館的信息，在線與游客進(jìn)行交流，了解當(dāng)前最新的旅游消費(fèi)需求，然后做出合理的調(diào)整與規(guī)劃，為游客提供更加精準(zhǔn)的服務(wù)，進(jìn)一步擴(kuò)大侗族傳統(tǒng)村落的知名度。

（五）開(kāi)發(fā)侗族村落數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品

為了提升廣西侗族傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值和內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展與傳承，當(dāng)?shù)匦枰粩嚅_(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)靥厣拇迓湮幕兀粩嚅_(kāi)發(fā)特色的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品，比如數(shù)字手辦、在線猜燈謎等，讓游客獲得不一樣的體驗(yàn)和探后，重點(diǎn)做好傳統(tǒng)民俗文化的宣傳，建立自己的文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)收益。比如柳州市博物館設(shè)計(jì)的侗族鼓樓立體拼，融合了現(xiàn)代創(chuàng)意理念和技術(shù)，屬于一種益智類玩具，完成拼接以后，又稱為意見(jiàn)具有柳州侗族傳統(tǒng)建筑風(fēng)情的旅游紀(jì)念品，便于攜帶，受眾群體廣，受到了人們的歡迎。

為了擴(kuò)大侗族傳統(tǒng)村落的知名度，當(dāng)?shù)乜梢葬槍?duì)特色的村落，拍攝成微電影，豐富內(nèi)在的文化內(nèi)涵，以全新的角度展示傳統(tǒng)村落特色，引發(fā)人們的反思，提升保護(hù)和傳承意識(shí)，為以后發(fā)展提供新的思路。

綜上所述，針對(duì)廣西侗族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與發(fā)展存在的問(wèn)題，當(dāng)?shù)匦枰⒆阌谖幕攸c(diǎn)，融入數(shù)字化技術(shù)，不斷更新原有的保護(hù)理念，建立侗族傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化檔案，充分發(fā)揮侗族傳統(tǒng)村落數(shù)字化博物館的宣傳作用，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)侗族村落數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益以及旅游效益。