危靜

侗族琵琶歌是彈、唱、說(shuō)、表于一體的綜合藝術(shù)表演形式，主要流傳于湘、黔、云接壤的西南少數(shù)民族地區(qū)，其藝術(shù)特色鮮明，民族風(fēng)格濃郁，是侗族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。然而，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程和城鎮(zhèn)化步伐的加快，青年一代對(duì)新媒體產(chǎn)生了濃郁的興趣，侗族琵琶歌傳承和發(fā)展的環(huán)境遭到了破壞。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們生活發(fā)生日新月異的變化，網(wǎng)絡(luò)新媒體悄然成為各種事物宣傳與推介的重要平臺(tái)。新媒體作為一把雙刃劍，又為侗族琵琶歌的傳播與推廣提供了新的可能。

一、新媒體語(yǔ)境下侗族琵琶歌傳播的可行性分析

（一）侗族琵琶歌表演形式多樣

從表演形式上來(lái)看，侗族琵琶歌可分為對(duì)歌、繡銀、琵琶歌舞等。對(duì)歌有男女二人對(duì)歌和男女群體對(duì)歌兩種形式，對(duì)歌時(shí)通常由男子先唱，女子隨著小伙開唱的曲調(diào)跟進(jìn)，整個(gè)對(duì)歌的過程采用男問女答之后，再女問男答的固定模式進(jìn)行；集體對(duì)歌的表演形式更為熱鬧，由數(shù)量相等的侗族青年男女組成演唱隊(duì)伍，一對(duì)對(duì)的青年男女在歌唱中眉目傳情，用歌聲及舞蹈動(dòng)作共同表達(dá)情愛。繡銀是侗家女子紡織或繡花時(shí)，由侗家男子為自己伴奏而演唱的琵琶歌，姑娘在小伙子琴聲陪伴下輕歌，小伙子在美妙的歌聲中將琵琶輕撥，描繪出美好幸福的田園生活。琵琶歌舞是指在琵琶彈唱時(shí)加入了舞蹈動(dòng)作，伴隨著侗琵琶極富節(jié)奏感的音樂，表演者們載歌載舞，動(dòng)作整齊如一，動(dòng)感十足，營(yíng)造出一派熱鬧非凡的景象。

（二）侗族琵琶歌極富審美價(jià)值

侗族琵琶歌是侗族民族文化的瑰寶，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，歌詞朗朗上口，極富審美價(jià)值。

首先，南侗地方方言的音樂性造就了婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的琵琶歌旋律。琵琶歌產(chǎn)生并流傳于南侗地區(qū)，主要采用南侗方言演唱。南部侗語(yǔ)方言包含32 個(gè)聲母、56 個(gè)韻母以及15 個(gè)聲調(diào)，豐富多樣的聲調(diào)使侗族語(yǔ)言猶如歌唱，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，為琵琶歌的形成與發(fā)展提供了音調(diào)基礎(chǔ)。

其次，內(nèi)容豐富的琵琶歌使其音色具有多樣性。侗家青年男女在“月堂”行歌坐夜的時(shí)候彈唱的“坐夜歌”，是一種主要用小琵琶彈奏的短小情歌，其音色如泣如訴、纏綿悱惻，傳達(dá)出青年男女之間細(xì)膩美妙的情感；歌師在鼓樓用大琵琶伴奏的“敘事歌”，渾厚的歌聲伴隨著深沉低柔的琵琶聲，扣人心弦、雄渾感人，猶如歷史的涓涓長(zhǎng)河在耳邊流淌。

再次，朗朗上口的歌詞語(yǔ)言，增強(qiáng)了琵琶歌演唱的律動(dòng)性。琵琶歌的歌詞以單數(shù)音節(jié)句居多，其中五言、七言最為常見，其規(guī)整的節(jié)律使歌詞吟誦起來(lái)極富節(jié)奏感。同時(shí)，侗族琵琶歌特別講究韻律，有“不壓三韻不成歌”之說(shuō)，內(nèi)韻、腰韻、尾韻三種押韻形式有機(jī)結(jié)合、韻韻相扣。

（三）侗族琵琶歌折射民俗風(fēng)情

侗族琵琶歌的題材眾多，涉及侗族人民生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，可謂侗族人民的“百科全書”。如男女青年“行歌坐夜”時(shí)，演唱的情歌體現(xiàn)了侗族琵琶歌的婚戀習(xí)俗、歌師在鼓樓演唱的琵琶敘事歌講述了侗族的歷史和對(duì)侗族人民進(jìn)行道德教化、在生產(chǎn)生活中演唱的勞動(dòng)歌體現(xiàn)了侗族人民積極樂觀的生活態(tài)度、在節(jié)慶活動(dòng)中表演的琵琶歌舞充分展示了侗族人民強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力和團(tuán)結(jié)和睦的民族精神。侗族琵琶歌涵蓋了侗族人民的歷史事件、生產(chǎn)勞作、婚戀習(xí)俗、世態(tài)人情、社會(huì)交往、道德倫理等方方面面，折射出了多樣的民俗風(fēng)情。

二、新媒體語(yǔ)境下侗族琵琶歌的傳播優(yōu)勢(shì)

（一）新媒體使侗族琵琶歌獲得全新的體驗(yàn)與感知方式

網(wǎng)絡(luò)新媒體與傳統(tǒng)媒體(報(bào)紙、廣播、電視等)相比，有著很大的不同。具體表現(xiàn)為參與方式更具個(gè)性化、傳播方式更為交互性和自由化、傳播信息更為及時(shí)性和海量性。在新媒體語(yǔ)境下，侗族琵琶歌的傳承者、接受者獲得了全新的體驗(yàn)和感知方式。即便交通閉塞、發(fā)展落后的侗族地區(qū)也毫不例外，像侗族琵琶歌這一類型的民族音樂文化，有可能被網(wǎng)絡(luò)自媒體捕捉并制成“網(wǎng)紅民歌”發(fā)布在諸多新媒體短視頻平臺(tái)上，直觀地展示侗族琵琶歌的獨(dú)特魅力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，眾多新媒體短視頻平臺(tái)上均有非遺項(xiàng)目的展示與傳播。據(jù)2019 年相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，某短視頻平臺(tái)展示了1214 項(xiàng)家級(jí)非遺代表項(xiàng)目，占國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目總數(shù)的88.5%，從某種程度上說(shuō)，新媒體短視頻平臺(tái)上成為非遺傳播的視頻版百科全書。

（二）新媒體助力侗族琵琶歌提高市場(chǎng)接受度

網(wǎng)絡(luò)新媒體以“數(shù)字化、大眾化、人際化”為理念，集眾媒體之長(zhǎng)，發(fā)揮自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是適應(yīng)和滿足當(dāng)代信息時(shí)代人們對(duì)美好生活的向往和追求的需要，能夠全方位實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)的迫切需要。侗族琵琶歌以其多樣化的表演形式、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的旋律、朗朗上口的唱詞、內(nèi)涵豐富的民俗文化而具有較高的審美價(jià)值，由于宣傳力度的欠缺，受眾面受限，了解它的人并不多，極大地影響了自身的發(fā)展。新媒體擁有驚人的用戶群體，最多的日活躍用戶已經(jīng)達(dá)10 億以上。侗族琵琶歌如果能在這些新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，受眾范圍會(huì)變得更加廣泛，展示途徑也相對(duì)多元化，使得人們對(duì)于侗族琵琶歌的認(rèn)知更為直觀，有利于實(shí)現(xiàn)民族民間音樂與時(shí)代的融合。

可以說(shuō)，能否成功地將侗族琵琶歌推介到互聯(lián)網(wǎng)科技所打造這些新媒體平臺(tái)端，已成為關(guān)系到在當(dāng)前時(shí)期能否令青少年群體深入認(rèn)識(shí)、了解侗族琵琶歌的關(guān)鍵所在。

（三）短視頻制作方便快捷

短視頻平臺(tái)具有門檻低、操作簡(jiǎn)便、社交功能強(qiáng)大等特點(diǎn)，一臺(tái)智能手機(jī)便可實(shí)現(xiàn)短視頻的制作與傳播。人們可以在月堂、鼓樓、山坡等不同的表演場(chǎng)所錄制不同類型的侗族琵琶歌，將其制成短視頻在發(fā)布在新媒體平臺(tái)，吸引大量年輕人，同時(shí)，隨著信息碎片化、場(chǎng)景化、視頻化觀看習(xí)慣的養(yǎng)成，短視頻平臺(tái)會(huì)根據(jù)用戶的需求推薦給更多用戶，實(shí)現(xiàn)用戶群體和吸引力的不斷增強(qiáng)，較快地提升其社會(huì)影響力和知名度，使侗族琵琶歌的傳播實(shí)現(xiàn)從偏遠(yuǎn)落后的侗寨村落到現(xiàn)代都市千家萬(wàn)戶的時(shí)空跨越。

三、新媒體語(yǔ)境下侗族琵琶歌的傳播策略

（一）推動(dòng)侗族琵琶歌表演內(nèi)容與形式的創(chuàng)新

在網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，獲得廣泛傳播和認(rèn)可的傳統(tǒng)民間不在少數(shù)，如華陰老腔、東北二人轉(zhuǎn)、絳州鼓樂等。2016 年春晚歌手譚維維的《華陰老腔一聲喊》，讓這種流傳于陜西省華陰市的傳統(tǒng)劇種迅速在青年群體中傳播，可謂一夜爆紅。華陰老腔作為“黃土高坡上最早的搖滾”，創(chuàng)編者對(duì)這一古老劇種從表演內(nèi)容到表演形式進(jìn)行改良及創(chuàng)新、發(fā)展，將其中的搖滾樂因素與時(shí)下流行的搖滾樂配器和演唱方式實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接，使這種名不見經(jīng)傳的地方小戲，晉身為全國(guó)范圍內(nèi)人盡皆知的地方特色藝術(shù)形式。在新媒體時(shí)代下，我們要把侗族琵琶歌中蘊(yùn)藏的優(yōu)秀文化、藝術(shù)內(nèi)容、民族之魂融入非遺文化的良性發(fā)展過程中，并找到與受眾緊密相關(guān)的時(shí)間點(diǎn)和興趣點(diǎn)，產(chǎn)生情感共鳴，通過新媒體傳播的嶄新方式使其大放異彩，產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力。

（二）讓民間藝人成為網(wǎng)紅達(dá)人

近年來(lái)，諸多新媒體平臺(tái)推出了助力非遺傳播的相關(guān)政策。如某平臺(tái)在2019 年4 月16 日推出“非遺合伙人”計(jì)劃，將通過加強(qiáng)流量扶持、提高變現(xiàn)能力、打造非遺開放平臺(tái)及開展城市合作等方式，助力非遺傳播，幫助發(fā)覺非遺的文化和市場(chǎng)價(jià)值，具體目標(biāo)為在一年內(nèi)，至少幫助10 位傳承人在其平臺(tái)實(shí)現(xiàn)百萬(wàn)粉絲或者百萬(wàn)收入。

截止到2020 年6 月，有5 位傳承人年收入超百萬(wàn)元，40 多為非遺創(chuàng)作者獲得百萬(wàn)粉絲，超額完成目標(biāo)。新媒體讓更多人看見非遺，過去的經(jīng)典重新被現(xiàn)代大眾所欣賞，如瀘州油紙、象山竹編等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在網(wǎng)絡(luò)上獲得了廣泛關(guān)注，傳承人不僅將這些文化精髓推向了民眾，也獲得了經(jīng)濟(jì)收益，促進(jìn)了“非遺＋扶貧”等新業(yè)態(tài)的涌現(xiàn)，對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)等各個(gè)層面有著巨大的作用。目前，侗族琵琶歌在短視頻平臺(tái)的視頻數(shù)量和自媒體用戶還不多，其傳承人也可借鑒其他非遺傳承人的相關(guān)做法，逐漸將自身打造成為網(wǎng)紅達(dá)人。

（三）以專業(yè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)非遺文化賬號(hào)

個(gè)體傳承人群由于缺乏互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)作相關(guān)知識(shí)，只能局限于在簡(jiǎn)單短視頻的錄制及發(fā)布，往往會(huì)出現(xiàn)視頻制作粗糙、傳播渠道單一、受眾人群局限等問題。侗族琵琶想要在社會(huì)上獲得一定的關(guān)注度，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匚幕块T、音樂院校、專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體等部門的合作，成立專業(yè)的侗族琵琶歌短視頻團(tuán)隊(duì)，包括策劃、編劇等創(chuàng)意人員、出色的表演人員、攝像、后期、運(yùn)營(yíng)等專業(yè)人員。通過注冊(cè)非遺文化賬號(hào)，以點(diǎn)帶面享受“流量紅利”，形成策劃、制作、運(yùn)營(yíng)、推廣等四位一體的團(tuán)隊(duì)架構(gòu)，將創(chuàng)意獨(dú)特、制作精美、表演精湛的侗族琵琶歌短視頻向大眾傳播。

同時(shí)“直播帶貨”非遺文創(chuàng)產(chǎn)品、直播非遺文化課堂等活動(dòng)，幫助侗族琵琶歌和在新媒體平臺(tái)中快速引爆關(guān)注，在更好傳播侗族音樂文化的同時(shí)，提高傳播者的變現(xiàn)能力，改善當(dāng)?shù)孛癖娚钯|(zhì)量。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，侗族琵琶歌必須依托網(wǎng)絡(luò)空間才能得到更廣范圍、更深維度的傳播與認(rèn)可。我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代，挖掘更多非遺文化傳播渠道及價(jià)值變現(xiàn)的可能性，實(shí)現(xiàn)侗族琵琶歌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而助力鄉(xiāng)村振興和扶貧工作的開展，開辟推動(dòng)民間音樂文化與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)相融合的可行之路。