□劉鳳彪

鑒古知今，學(xué)史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000 多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。2020 年1 月，習(xí)近平總書記在 “不忘初心、牢記使命” 主題教育總結(jié)大會(huì)上，再次強(qiáng)調(diào)黨員、干部要學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史。同年6月，習(xí)近平總書記在給復(fù)旦大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》 展示館黨員志愿服務(wù)隊(duì)全體同志的回信中指出，“希望廣大黨員特別是青年黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命，努力為實(shí)現(xiàn) ‘兩個(gè)一百年’ 奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。”[1]2021年2 月，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)習(xí)黨史同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、觀照現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)工作結(jié)合起來(lái)，同解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書記關(guān)于 “四史” 教育的重要論述，指明了“四史” 教育的重要方向。

一、“四史” 教育是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的重要載體

漫長(zhǎng)的中華民族奮斗歷史具有無(wú)比深厚的底蘊(yùn)，積淀形成了今天的文化養(yǎng)分，給予我們無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出： “中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！盵2]傳統(tǒng)文化、革命文化、先進(jìn)文化植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，也就是根植于黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史之中。如果說(shuō)傳統(tǒng)文化、革命文化、先進(jìn)文化匯聚發(fā)展形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，那么黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史則在生動(dòng)鮮活的社會(huì)實(shí)踐中濃縮形成了今天絢麗多彩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)文化。

回顧歷史，既有燦爛輝煌，更有血雨腥風(fēng)。活生生的歷史事實(shí)告訴我們，每一個(gè)階段的發(fā)展都是一個(gè)非常艱難、非常痛苦的過(guò)程。正因其艱難，方知初心之未泯；正因其痛苦，更顯黨性之純潔。所以，歷史的過(guò)程本身是一個(gè)革命的過(guò)程，某種意義上也是一個(gè)社會(huì)自我革命的過(guò)程。革命是革故鼎新、破舊立新，是革除反動(dòng)腐朽、創(chuàng)造正義新生，是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾奪取革命、建設(shè)、改革勝利的歷史使命。自我革命是不忘初心、恪守宗旨、勇于直面問(wèn)題，是不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，是永葆黨性的純潔，永葆黨的先進(jìn)與健康。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會(huì)上的講話中明確指出： “我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。”[3]所以，“四史” 反映了社會(huì)變革、民族進(jìn)步、國(guó)家自強(qiáng)的拼搏軌跡，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中矗立起一座座歷史豐碑、一座座思想豐碑，有著豐厚的政治營(yíng)養(yǎng)，始終是我們做好各項(xiàng)思想政治工作、培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的寶貴借鑒，更是落實(shí)立德樹人教育根本任務(wù)的生動(dòng)教材。在各級(jí)各類學(xué)校深入開展 “四史” 教育，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、“四史” 教育的核心要義是塑造偉大的民族精神和時(shí)代精神

在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，每一個(gè)時(shí)代的精神，都在無(wú)聲地譜寫著那個(gè)時(shí)代的歷史。正是這一個(gè)時(shí)代一個(gè)時(shí)代的精神文化，構(gòu)成了連綿不絕的歷史延續(xù)。

在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，勞動(dòng)者是社會(huì)穩(wěn)定的基石，是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要力量。進(jìn)入新時(shí)代，作為未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的青少年學(xué)生，從黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史中汲取營(yíng)養(yǎng)，從我們黨、我們民族、我們國(guó)家的非凡歷史中找尋初心、激勵(lì)使命，最終也將自覺(jué)地以每一個(gè)人的全面發(fā)展支撐著社會(huì)的穩(wěn)定、推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “文化即 ‘人化’，文化事業(yè)即養(yǎng)人心志、育人情操的事業(yè)。人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是 ‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’ 的人?！薄吧鐣?huì)發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿，人的發(fā)展以精神文化為內(nèi)核?！盵4]這不僅強(qiáng)化了教育工作在人的全面發(fā)展實(shí)踐中所肩負(fù)的獨(dú)特作用，而且還寓意著人的全面發(fā)展是一個(gè)不斷完善、不斷發(fā)展的漸進(jìn)過(guò)程，是與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)主要矛盾交織在一起的，要有勇往直前的 “精氣神”。歷史是向前發(fā)展的。向前，不僅是方向，也是力量?！八氖贰?作為 “精氣神” 的營(yíng)養(yǎng)根基，是中華民族不屈不撓的民族脊梁在前進(jìn)道路上投射的高大身影，是照耀著一代又一代中華兒女奮勇向前的精神燈塔。

2020 年取得的抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)重大戰(zhàn)略成果，就是偉大抗疫精神創(chuàng)造的人類同疾病斗爭(zhēng)史上的又一個(gè)英勇壯舉。這個(gè)偉大抗疫精神也將融入中華民族的偉大歷史。正如習(xí)近平總書記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的重要講話中深刻指出的那樣：“在這場(chǎng)同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?！盵5]偉大抗疫精神是一系列中國(guó)精神的重要補(bǔ)充，是現(xiàn)代中國(guó)精神的生動(dòng)詮釋，是全黨全國(guó)各族人民英勇抗擊疫情強(qiáng)大精神力量的時(shí)代凝聚，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌和中國(guó)特色社會(huì)主義精神優(yōu)勢(shì)的直接體現(xiàn)。正是這樣的精神凝聚成了這樣的歷史，并源源不斷輸送著精神的力量、歷史的營(yíng)養(yǎng)。

三、“四史” 教育的價(jià)值旨?xì)w是指引人生方向

每一個(gè)時(shí)代精神的形成，都是這個(gè)時(shí)代對(duì)其所尊崇價(jià)值的弘揚(yáng)。處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的各種關(guān)系，必須依靠?jī)r(jià)值的引導(dǎo)，發(fā)揮精神的力量。面對(duì)百年未有之大變局，面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，把黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史作為人生教育的基本教材，弘揚(yáng)時(shí)代價(jià)值，抓好新時(shí)代學(xué)校思想政治工作，找準(zhǔn)歷史定位，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是時(shí)代賦予教育的歷史使命。

“四史” 教育的價(jià)值指向是清晰的政治思維。歷史思維是政治思維的基礎(chǔ)。歷史思維的目的是找到自己所處的時(shí)空坐標(biāo)、找到自己的位置，認(rèn)清自己肩負(fù)的使命和職責(zé)，從而把自己的命運(yùn)和家鄉(xiāng)、單位聯(lián)系起來(lái)，和集體、國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。面對(duì)百年未有之大變局，在 “四史” 學(xué)習(xí)中回望中華民族的艱難困苦，有助于保持清醒的政治思維，準(zhǔn)確、冷靜地分析問(wèn)題、看待問(wèn)題，樹立堅(jiān)定的民族自信心和自豪感，踐行和彰顯中華民族的自強(qiáng)不息、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮力拼搏。

“四史” 教育的價(jià)值指向是堅(jiān)定的理想信念。人們常說(shuō)一個(gè)人犯錯(cuò)誤往往是一念之差，這個(gè) “念”字，不是簡(jiǎn)單的一個(gè)念頭，而是信仰，是受理想信念所支配的。政治思維之上，我們就有了堅(jiān)定的方向目標(biāo)，就有了精神動(dòng)力。歷史是血與火的印跡，理想信念是精神支柱，是信仰之基，是立人之本，是民族自信的源頭活水。在 “四史”學(xué)習(xí)中，感悟歷史的沉重，體悟先人的不易，賡續(xù)傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是踐行 “不忘初心、牢記使命” 的重要體現(xiàn)，是堅(jiān)定理想信念、勇往直前的力量之源。

“四史” 教育的價(jià)值指向是強(qiáng)大的政治定力?！皝y花漸欲迷人眼”。從 “為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人” 這個(gè)核心問(wèn)題看現(xiàn)在青少年學(xué)生成長(zhǎng)，在社會(huì)環(huán)境影響方面，課外大于課內(nèi)；在社會(huì)現(xiàn)象研判方面，感性直覺(jué)大于理性分析；在社會(huì)知識(shí)認(rèn)知方式方面，五顏六色的雞湯假知識(shí)無(wú)孔不入，淺嘗輒止的碎片化閱讀大于科學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)；在社會(huì)知識(shí)了解現(xiàn)狀、接受程度方面，表象假象鏡像大于客觀真實(shí)全面；在社會(huì)文化的接受方面，網(wǎng)絡(luò)文化更受未成年人青睞，網(wǎng)絡(luò)文化的庸俗化、低俗化、惡俗化挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的學(xué)校教育、家庭教育。所以，政治定力關(guān)乎辦什么樣的學(xué)校、為誰(shuí)培養(yǎng)人才，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。歷史是對(duì)與錯(cuò)的鏡鑒?！八氖贰?是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、成敗得失的濃縮，“四史” 教育是提升政治定力重要途徑。在 “四史”學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)中華民族的偉大智慧，吸取不同歷史時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，目的是站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定政治定力，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。

“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)變革和前所未有的職業(yè)變遷與調(diào)整，教育為滿足高質(zhì)量育人需求，讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)，必須教育和引導(dǎo)學(xué)生德技并修，知行合一。未來(lái)的青少年學(xué)生不僅要擁有淵博的知識(shí)、先進(jìn)的理念、高超的技能、嫻熟的技藝，還要有勇于擔(dān)責(zé)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、善于創(chuàng)新的高尚品德和不忘初心、志向高遠(yuǎn)、常懷感恩的家國(guó)情懷。也就是說(shuō)，學(xué)校在教授學(xué)生書本理論知識(shí)、基本生產(chǎn)生活技能的同時(shí)，必須高度關(guān)注學(xué)生的精神培養(yǎng)和人格養(yǎng)成，高度關(guān)注學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè) “總開關(guān)” 問(wèn)題，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者與忠實(shí)實(shí)踐者。這一點(diǎn)，恰恰和 “四史”教育的目的達(dá)到了高度統(tǒng)一。

四、“四史” 教育的關(guān)鍵要素是抓好師德師風(fēng)

文化的力量總是 “潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” 地融入人類社會(huì)發(fā)展之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的 “助推器”、政治文明的 “導(dǎo)航燈”、社會(huì)和諧的 “粘合劑”?！拔幕x予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值，使人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與動(dòng)物的謀生行為有質(zhì)的區(qū)別；文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以極高的組織效能，促進(jìn)社會(huì)主體間的相互溝通和社會(huì)凝聚力的形成”，“文化力量對(duì)政治制度、政治體制的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用十分明顯。”[6]社會(huì)的發(fā)展需要文化的傳承，文化的傳承離不開學(xué)校、離不開教師。“教師做的是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。教師不能只做傳授書本知識(shí)的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生’?！盵7]習(xí)近平總書記對(duì)教師的殷切期望，對(duì)教師的綜合素質(zhì)和師德建設(shè)提出了新的更高的要求。

任何一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)目的的實(shí)現(xiàn)，都需要人的熱情參與、積極推動(dòng)、真情奉獻(xiàn)。十年樹木，百年樹人。教育更需要滿懷情懷、腳踏實(shí)地的教育工作者。 在各類課程中深入挖掘思政元素，全面開展課程思政建設(shè)，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的題中應(yīng)有之義，是將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)融為一體，構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的重要途徑。

一是要堅(jiān)持明人自明。王夫之提出了 “欲明人者先自明” 的至理名言。教師的基本職責(zé)是 “教人明”，“教人明” 必先 “自明”。自明就是自悟，是一種在自覺(jué)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上形成的認(rèn)知。這就是要做到個(gè)人主動(dòng)。個(gè)人主動(dòng)是一種精神境界、人生格局、襟懷氣魄。做到了個(gè)人主動(dòng)，自覺(jué)學(xué)在前、明在前、懂在前，認(rèn)真打磨每一堂課程，就在精神、品格上做到了以身示范。

二是要涵養(yǎng)教師情懷。三尺講臺(tái)，神圣之地不容敷衍支應(yīng)。教師的魅力從哪里來(lái)？ 從無(wú)私忘我的教師情懷中來(lái)。情懷就是懷情，是發(fā)自內(nèi)心深處的自覺(jué)，就是心中有情，就是充滿熱愛(ài)。每個(gè)教師，只有滿懷豪情，充滿熱愛(ài)，才能真愛(ài)學(xué)生，與學(xué)生聊生活、聊困惑，才能抓住生活實(shí)際、情感實(shí)際，與學(xué)生交心談心做朋友。教師有了情懷，就會(huì)自覺(jué)地把外界的規(guī)則約束和源自內(nèi)心的自覺(jué)自律統(tǒng)一為承擔(dān)職責(zé)的動(dòng)力，爭(zhēng)做新時(shí)代的 “最美奮斗者”，就會(huì)走向師德建設(shè)的高地。

三是要建設(shè) “群體師德”?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！?教育是社會(huì)工程、系統(tǒng)工程。教師個(gè)體的師德建設(shè)固然重要，而且沒(méi)有教師的個(gè)體師德，也就沒(méi)有教師的群體師德。但師德具有整體性，師德建設(shè)應(yīng)該以教師群體師德為目的。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)、師德建設(shè)提出新的更高要求。開展好 “四史” 教育，要堅(jiān)持思政課程和課程思政協(xié)同推進(jìn)、同向同行，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲?！吧茷閹熣?，既美其道，有慎其行。” 各學(xué)科教師必須爭(zhēng)做 “四有好老師” “四個(gè)引路人”，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起 “教書” “育人” 的雙重職責(zé)，從本領(lǐng)恐慌走向本來(lái)自覺(jué)，從教師“個(gè)體師德” 走向教師 “群體師德”，從思政課程走向課程思政，每一個(gè)人都守好自己那段 “渠”、種好自己那塊 “田”，全面實(shí)現(xiàn)育人效果。