盧釔名
(海南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,海南 海口 570228)
在長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元體制下,鄉(xiāng)村和城市在資源分布和配置上均處于不平衡的狀態(tài)。鄉(xiāng)村始終處于資源輸出位置,城鄉(xiāng)發(fā)展極不平衡,進(jìn)而導(dǎo)致鄉(xiāng)村在公共基礎(chǔ)設(shè)施、教育資源、就業(yè)收入等方面處于劣勢(shì),由此引發(fā)了農(nóng)村空心化及其衍生問(wèn)題,如家人離散、留守老人被虐待、留守兒童缺乏保護(hù)等“三留守人員”權(quán)利受到侵害等多方面問(wèn)題。城鄉(xiāng)之間的發(fā)展不平衡使得鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)上不斷受到阻礙[1]。為了更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展,建設(shè)美好新農(nóng)村,黨的十八大以來(lái),黨中央始終堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重,持續(xù)加大強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策力度,扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè),全面深化農(nóng)村改革,農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展取得了歷史性成就,為黨和國(guó)家事業(yè)全面開(kāi)創(chuàng)新局面提供了重要支撐。黨的十九大報(bào)告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,并將其作為指引鄉(xiāng)村現(xiàn)代化圖景的綜合戰(zhàn)略。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶動(dòng)下,鄉(xiāng)村地區(qū)獲得了資金、技術(shù)、人才資源的引進(jìn),推進(jìn)了產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、精神文化振興,為實(shí)現(xiàn)全面脫貧和建成小康社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。
鄉(xiāng)村社會(huì)是國(guó)家治理的基石,其有效治理事關(guān)國(guó)家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧。因此,鄉(xiāng)村社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)有效治理,是衡量國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化治理的重要指標(biāo),黨和國(guó)家始終把解決鄉(xiāng)村問(wèn)題擺在治國(guó)理政的戰(zhàn)略位置。隨著城市化的推進(jìn)和工業(yè)化的擴(kuò)散,鄉(xiāng)村社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型,由傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)為多元化鄉(xiāng)村。
良好的鄉(xiāng)村治理需要有鄉(xiāng)村本土精英的參與,而新鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村新型精英能在鄉(xiāng)村治理上發(fā)揮更為重要的作用。新鄉(xiāng)賢主要指在外具備一定社會(huì)地位和資源的鄉(xiāng)村居民,返鄉(xiāng)后為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)力量的群體。新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的主要優(yōu)勢(shì)在于經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)地位,由于新鄉(xiāng)賢多為社會(huì)精英群體,其經(jīng)濟(jì)收入高于鄉(xiāng)村平均水平,在鄉(xiāng)村項(xiàng)目建設(shè)上能夠發(fā)揮紐帶作用,將外部資源輸入鄉(xiāng)村。新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)潮流多為新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)建設(shè),其可將城市發(fā)達(dá)地區(qū)的資金、技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)帶入鄉(xiāng)村[2]。新鄉(xiāng)賢擁有較高的文化教育水平,能有效改善鄉(xiāng)村地區(qū)教育資源匱乏的現(xiàn)象,通過(guò)宣傳傳統(tǒng)美德和推廣基礎(chǔ)教育,新鄉(xiāng)賢能將更好的教育資源擴(kuò)散到鄉(xiāng)村地區(qū),直接改善留守群體的教育水平,豐富鄉(xiāng)村群體的文化生活。在鄉(xiāng)村公共事務(wù)上,新鄉(xiāng)賢也能發(fā)揮積極的作用,新鄉(xiāng)賢多為具備較高社會(huì)地位的群體,能充當(dāng)橋梁與紐帶,利用親情、鄉(xiāng)情和自身的聲譽(yù)威望,調(diào)節(jié)鄉(xiāng)村社會(huì)的矛盾糾紛,是鄉(xiāng)村自治的重要參與力量。
新時(shí)代的鄉(xiāng)村治理不同于古代的鄉(xiāng)紳治理下的格局,廣大鄉(xiāng)村居民已深度參與鄉(xiāng)村治理。良好的鄉(xiāng)村治理需動(dòng)員廣泛的力量參與到鄉(xiāng)村治理過(guò)程中,各階層均需有表達(dá)自身利益訴求的渠道。民主協(xié)商作為我國(guó)基層最廣泛的政治實(shí)踐,在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著議事平臺(tái)的作用。相比于傳統(tǒng)的行政命令式治理,協(xié)商治理的優(yōu)勢(shì)在于能夠通過(guò)平等對(duì)話(huà)、討論的方式最大限度地協(xié)調(diào)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中不同群體之間的利益關(guān)系,可將錯(cuò)綜復(fù)雜的鄉(xiāng)村利益關(guān)系置于一個(gè)相互妥協(xié)的平臺(tái)上,進(jìn)而形成認(rèn)可的治理方案。目前,鄉(xiāng)村協(xié)商治理的主要問(wèn)題在于參與協(xié)商治理的群體并不能完全代表多方利益,鄉(xiāng)村干部對(duì)于協(xié)商治理的認(rèn)可程度有待提高,協(xié)商治理所形成的方案執(zhí)行程度有待提高。鄉(xiāng)村協(xié)商民主還需進(jìn)一步擴(kuò)大協(xié)商的范圍和深度,積極吸納新鄉(xiāng)賢等主體進(jìn)入?yún)f(xié)商程序,作為基層協(xié)商民主的新興主體,新鄉(xiāng)賢在集體認(rèn)同、聚合資源、約束集體失范、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力等方面逐漸發(fā)揮了特殊作用。
作為鄉(xiāng)村生活的重要組成部分,鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村治理能否取得成效的重要保證。鄉(xiāng)村文化可分為兩大部分,即公共文化服務(wù)與鄉(xiāng)土文化。公共文化服務(wù)是指以政府直接提供的公共文化服務(wù)以滿(mǎn)足農(nóng)民的文化需求。鄉(xiāng)土文化指的是村莊作為共同體所孕育的內(nèi)生型文化樣態(tài)。鄉(xiāng)土文化作為一種區(qū)域社會(huì)的傳統(tǒng)文化積淀,具有較強(qiáng)的地域特色,作為鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部的產(chǎn)物,其當(dāng)下遭遇了權(quán)威衰退、參與退出及支持弱化等困境。鄉(xiāng)村文化外部和內(nèi)部的雙重邏輯皆根植于現(xiàn)代治理轉(zhuǎn)型過(guò)程中。為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)與鄉(xiāng)土文化的共生互融,應(yīng)建構(gòu)以鄉(xiāng)、村兩級(jí)為主體的公共文化服務(wù)與鄉(xiāng)土文化耦合路徑,以“社區(qū)營(yíng)造”、鄉(xiāng)村文化管理及鄉(xiāng)村治理轉(zhuǎn)型等多方面的協(xié)同推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的全面振興。
鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ),也是鄉(xiāng)村振興的重要目標(biāo)。在當(dāng)前地方工業(yè)園區(qū)的發(fā)展日益規(guī)范化的背景下,鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸向新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)靠攏。發(fā)展新型鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵在于發(fā)揮鄉(xiāng)村的資源優(yōu)勢(shì)和環(huán)境優(yōu)勢(shì),貫徹綠水青山就是金山銀山的理念,將綠色發(fā)展貫穿鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全線(xiàn)。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱,在交通基礎(chǔ)設(shè)施、人才儲(chǔ)備、資金儲(chǔ)備上均很薄弱,這決定了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展更需科學(xué)規(guī)劃,以避免資源浪費(fèi)和重復(fù)建設(shè)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)政府要做好鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃,做到一村一策,依據(jù)每個(gè)村莊的優(yōu)勢(shì)資源科學(xué)布局產(chǎn)業(yè)。對(duì)于有能力發(fā)展旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村要大力支持,發(fā)揮鄉(xiāng)村環(huán)境良好優(yōu)勢(shì),建立農(nóng)家樂(lè)等旅游設(shè)施,促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)繁榮發(fā)展[3]。同時(shí),要改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)低效率、高污染現(xiàn)狀,向集約化、高產(chǎn)出的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變,由單一的糧食種植轉(zhuǎn)向多元化種植,發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物等經(jīng)濟(jì)價(jià)值更高的作物;要抓住鄉(xiāng)村振興和農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇,引進(jìn)城市資金和技術(shù)發(fā)展具有更高附加值的產(chǎn)業(yè),促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變,將鄉(xiāng)村由單一的原材料輸出地轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆湟欢庸つ芰Φ某跫?jí)產(chǎn)品提供地。
目前,鄉(xiāng)村治理的重要任務(wù)是完成全面脫貧,堅(jiān)決打好脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)戰(zhàn)役。脫貧是緩和鄉(xiāng)村矛盾、促進(jìn)和諧鄉(xiāng)村建設(shè)的重要保障,全面脫貧的實(shí)現(xiàn)對(duì)于提高鄉(xiāng)村治理水平有著重要意義。相比于城市,鄉(xiāng)村的脫貧任務(wù)更為艱巨,鄉(xiāng)村的貧困人口多于城市,且經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)手段較為有限。部分鄉(xiāng)村居民處于長(zhǎng)期貧困中,自我脫貧的可能性較小,因此需輸入資源幫助其脫貧,這對(duì)鄉(xiāng)村的治理能力提出了新的要求。鄉(xiāng)村脫貧的核心是給貧困人員找到穩(wěn)定的收入來(lái)源,除了部分因思想問(wèn)題貧困的人員外,還存在因身體缺陷或者疾病處于貧困狀態(tài)的鄉(xiāng)村居民,這些居民急需政府和社會(huì)力量的幫助,依靠外來(lái)力量實(shí)現(xiàn)本身脫貧。目前,鄉(xiāng)村的全面脫貧到了最后沖刺階段,要繼續(xù)保持扶貧資源的投入,準(zhǔn)確核實(shí)脫貧實(shí)際效果,避免脫貧戶(hù)因各種原因返貧。
目前,鄉(xiāng)村治理需進(jìn)一步發(fā)揮基層組織作用,尤其是基層黨組織,需提高基層黨組織的組織力、凝聚力,促使其在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全面脫貧中發(fā)揮建設(shè)性作用;可建立黨員幫扶機(jī)制,做到一個(gè)黨員聯(lián)系一戶(hù)貧困戶(hù),使黨組織成為信息、資金、技術(shù)交流的平臺(tái);可引進(jìn)本村新鄉(xiāng)賢助力鄉(xiāng)村發(fā)展,大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。在完善鄉(xiāng)村協(xié)商治理方面,需充分發(fā)揮黨員的先鋒帶頭作用,主動(dòng)對(duì)目前鄉(xiāng)村存在的問(wèn)題和未來(lái)發(fā)展規(guī)劃積極建言獻(xiàn)策,并充分聯(lián)系鄉(xiāng)村群眾廣泛收集意見(jiàn),通過(guò)協(xié)商程序使之成為鄉(xiāng)村發(fā)展共識(shí)。對(duì)于鄉(xiāng)村文化發(fā)展,要積極發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義文化,努力改善鄉(xiāng)村地區(qū)教育資源匱乏的局面,嘗試采用多村合力辦學(xué)等方法改善教育狀況。