陳 立

（武漢市行政學(xué)院哲學(xué)教研部 湖北武漢 430000）

新時代生態(tài)文明思想是在繼承和創(chuàng)新馬克思主義生態(tài)觀基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代我國經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境保護(hù)發(fā)展面臨形勢，堅持以人民為中心的宗旨而形成的完整、先進(jìn)、科學(xué)的思想體系。在思想體系中，集成了科學(xué)自然觀、綠色發(fā)展觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)系統(tǒng)觀、生態(tài)法治觀和全球共贏觀六大項(xiàng)科學(xué)內(nèi)涵。在六大項(xiàng)科學(xué)內(nèi)涵中，總書記提出了一系列的科學(xué)論斷，使生態(tài)文明思想體系更具有指導(dǎo)性和實(shí)踐性，充分彰顯著生態(tài)文明思想體系在中華民族復(fù)興中的時代價值。

新時代生態(tài)文明思想的科學(xué)內(nèi)涵

科學(xué)自然觀——“人與自然和諧共生”?？茖W(xué)自然觀是新時代生態(tài)文明思想的根基，強(qiáng)調(diào)人與自然應(yīng)始終處于和諧共生、和諧發(fā)展的狀態(tài)，并使其成為新時代下我國生態(tài)文明建設(shè)與解決重大社會問題的指導(dǎo)觀念[1]。生態(tài)環(huán)境是人類生存的基本條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。從生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)上進(jìn)行分析，人類的生產(chǎn)和生活方式與自然環(huán)境有著密不可分，人類只有在尊重、保護(hù)自然的前提下，才能實(shí)現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用，使自然與人類共生共榮。從人類文明發(fā)展歷程上來看，四大文明古國的發(fā)展都依托于良好的生態(tài)環(huán)境，在生態(tài)環(huán)境中孕育出不斷進(jìn)步的人類文明，這充分印證了生態(tài)興則文明興的科學(xué)論斷，表明了人類發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境的緊密聯(lián)系。

綠色發(fā)展觀——“綠水青山就是金山銀山”。綠色發(fā)展觀是新時代生態(tài)文明思想的內(nèi)核，總書記提出的“兩山論”揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)，這一科學(xué)論斷是指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心理論?？倳洀?qiáng)調(diào)“綠水青山”和“金山銀山”要兼而有之，通過保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)保值增值，積累更多的自然資本，使自然資源成為創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的重要資源基礎(chǔ)。我國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，盡管取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，但是也帶來了生態(tài)環(huán)境污染問題。尤其在高能耗、高消耗產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了大氣污染、水源污染、土壤污染等問題，對經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成威脅。在此背景下，總書記提出“兩山論”，將改善生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的重要舉措，促使各行各業(yè)認(rèn)識到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的迫切性，為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展指明方向。所以，在生態(tài)文明建設(shè)中要堅持綠色發(fā)展觀理念，以保護(hù)“綠水青山”為底線，可持續(xù)開發(fā)自然綠色資源，走集約式、循環(huán)式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，構(gòu)建起環(huán)境保護(hù)的大格局，優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變以犧牲自然環(huán)境為代價的生產(chǎn)生活方式，給予自然資源休養(yǎng)生息的空間，提升自然生態(tài)環(huán)境的承載力[2]。

生態(tài)民生觀——“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”。生態(tài)民生觀是新時代生態(tài)文明思想中的精神指引，明確了生態(tài)環(huán)境在民生領(lǐng)域中的重要地位。在良好的生態(tài)文明環(huán)境中，可以為人民群眾提供生存、生活所需的必備條件，包括高質(zhì)量的空氣、清潔的水源、無公害的農(nóng)副產(chǎn)品、綠色生態(tài)的居住環(huán)境，能夠?yàn)槊裆\福祉。隨著我國人民群眾物資生活水平的不斷提升，人民群眾對生態(tài)環(huán)境的要求也隨之提升，而在新時代生態(tài)文明思想中的基本民生觀指導(dǎo)下，能夠進(jìn)一步確定生態(tài)為民、惠民和利民的重要價值，滿足人民群眾對美好生態(tài)環(huán)境的向往，使人民群眾能夠享受到生態(tài)文明建設(shè)帶來的綠色福利。民生工程是一項(xiàng)長期工作，在各個階段都會面臨不同的矛盾和問題，在新時期下，民生工程要重點(diǎn)推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展，通過打贏“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”，解決人民群眾最為關(guān)心的生態(tài)環(huán)境問題，為人民群眾創(chuàng)建生態(tài)宜居環(huán)境。

生態(tài)系統(tǒng)觀——“山水林田湖草是生命共同體”。生態(tài)系統(tǒng)觀是新時代生態(tài)文明思想的全局要義，揭示了各個自然要素是命運(yùn)共同體，并且各個要素之間存在著普遍聯(lián)系，必須對自然各個要素進(jìn)行整體性保護(hù)和管控，才能促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，提高生態(tài)文明的整體建設(shè)成效。生態(tài)文明的發(fā)展遵循的是自然規(guī)律、循環(huán)理念和低碳理念，通過對自然生態(tài)環(huán)境同步采取多種舉措，才能實(shí)現(xiàn)對生態(tài)文明的全過程、全方位建設(shè)，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡，穩(wěn)步提升生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力，從而為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下基礎(chǔ)。生態(tài)系統(tǒng)觀是基于系統(tǒng)論視角去對生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行深入解讀和剖析，總書記多次強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用系統(tǒng)工程思路狠抓生態(tài)文明建設(shè)，這表明生態(tài)文明建設(shè)必須從整體、系統(tǒng)和全局的高度出發(fā)進(jìn)行頂層設(shè)計、總體規(guī)劃，要避免出現(xiàn)條塊分割，運(yùn)用系統(tǒng)思維統(tǒng)一修復(fù)生態(tài)環(huán)境中的各個要素，并采取本地治理與區(qū)域治理相結(jié)合、專項(xiàng)治理與整體治理相結(jié)合的方式，系統(tǒng)性推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)層層落實(shí)、全面開展[3]。

生態(tài)法治觀——“最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”。生態(tài)法治觀是習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的實(shí)踐指導(dǎo)，總書記指出，要為生態(tài)文明建設(shè)提供制度和法治保障。自黨的十九大以來，在總書記生態(tài)法治觀的指導(dǎo)下，我國實(shí)施中央環(huán)境督查制度，開展污染防治三大行動計劃，開創(chuàng)性地取得了生態(tài)環(huán)境治理的豐碩成果。在生態(tài)環(huán)境治理中，我國運(yùn)用法治手段嚴(yán)厲懲處破壞生態(tài)環(huán)境的行為，并進(jìn)一步完善生態(tài)環(huán)境管理制度體系，包括生態(tài)文明考核評價、生態(tài)補(bǔ)償?shù)戎贫?，推進(jìn)生態(tài)環(huán)境管理和監(jiān)督常態(tài)化開展。法治是推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)的有力保障，我國已經(jīng)將生態(tài)文明建設(shè)納入到社會主義事業(yè)的總體布局中，并針對自然資源濫用等問題出臺相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行約束整治，有效遏制生態(tài)文明建設(shè)的不法行為，有助于我國邁向生態(tài)文明建設(shè)的法治化階段。

全球共贏觀——“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”。全球共贏觀是新時代生態(tài)文明思想中的世界觀體現(xiàn)，總書記站在世界發(fā)展的高度，全面審視全球的生態(tài)文明建設(shè)，明確了生態(tài)環(huán)境保護(hù)是全球應(yīng)對氣候變暖、空氣污染、海洋污染的共同挑戰(zhàn)。在全球共贏觀的指引下，我國積極參加世界各國的生態(tài)文明交流合作，與世界各國共同創(chuàng)建美好地球家園。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，世界各國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動、文化交流活動日益頻繁，促使世界各國人民形成了密不可分的利益共同體。在此宏觀形勢背景之下，我國在生態(tài)文明建設(shè)中要堅持新時代生態(tài)文明思想中的全球共贏觀，承擔(dān)起大國在世界生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的重任，與世界各國共同建設(shè)美麗國度、美麗星球。

新時代生態(tài)文明思想的時代價值

創(chuàng)新馬克思主義生態(tài)文明思想。在新時代生態(tài)文明思想中，較為突出的時代價值體現(xiàn)在對馬克思主義生態(tài)文明思想的創(chuàng)新上。馬克思主義在吸收自然科學(xué)后，對人與自然環(huán)境之間的關(guān)系有了全新的認(rèn)識，即共存共榮，這個關(guān)系是人類可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。總書記以這個邏輯作為立足點(diǎn)提出美麗中國、綠色發(fā)展等理論，這些理論的基礎(chǔ)都是馬克思主義生態(tài)自然觀。通過對馬克思主義生態(tài)自然觀的解讀，對人與自然之間的關(guān)系有了更加深入的理解和認(rèn)識，提出全新的論斷，即“山水林田湖是一個生命共同體”，在這個觀點(diǎn)當(dāng)中體現(xiàn)出系統(tǒng)論和人與自然的和諧關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間存在著一定的矛盾沖突，習(xí)近平提出“良好生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，這不但使生產(chǎn)力的內(nèi)涵得到延伸與拓展，也使馬克思主義關(guān)于自然生產(chǎn)力的思想得到創(chuàng)新與發(fā)展，生態(tài)經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)要素成為新時代生產(chǎn)力的重要內(nèi)容[4]。總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的論斷，讓原本較為抽象難懂的馬克思主義自然生態(tài)觀的內(nèi)容變得生動、形象，對實(shí)踐產(chǎn)生有效的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)資源向經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的矛盾得到解決。

完善中國特色社會主義生態(tài)文明理論體系。馬克思主義是新中國成立以來各屆領(lǐng)導(dǎo)人始終堅持的指導(dǎo)思想，在該思想的指導(dǎo)下，各屆領(lǐng)導(dǎo)對于各個時期的生態(tài)問題都提出有效的應(yīng)對策略，其中包括新時代生態(tài)文明思想，這個思想不但對生態(tài)環(huán)境問題的解決具有指導(dǎo)意義，而且還能使中國特色社會主義生態(tài)文明理論體系得到逐步完善。人與自然的和諧共生是新時代推進(jìn)國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的價值目標(biāo)，在這個目標(biāo)當(dāng)中充分體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對馬克思主義生態(tài)觀的繼承。馬克思主義是生態(tài)文明思想的重要指導(dǎo)依據(jù)，該思想體現(xiàn)出全新的目標(biāo)、理念、路徑，即“美麗中國”“人與自然和諧共生”“綠色發(fā)展之路”。生態(tài)文明建設(shè)是黨提出的一項(xiàng)治理國家的方針，隨著對生態(tài)文明認(rèn)識程度的不斷加深，使這個方針已經(jīng)上升為戰(zhàn)略高度，其中體現(xiàn)出黨執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)型方向，即生態(tài)化，生態(tài)治理成為國家政治生活的核心內(nèi)容?？倳浱岢龅摹懊利愔袊薄皟缮秸摗钡扔^點(diǎn)，是對中國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人理論精髓的吸收與總結(jié)，是在小康社會實(shí)踐中提煉而成，這些觀點(diǎn)對于完善中國特色社會主義生態(tài)文明理論體系具有重要意義[5]。

指明我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐路徑。新時代生態(tài)文明思想具有重大的實(shí)踐指導(dǎo)價值，現(xiàn)階段我國國民經(jīng)濟(jì)從高速發(fā)展時期逐步過渡到高質(zhì)量發(fā)展時期，要求必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，以解決社會發(fā)展中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源之間的矛盾。而總書記有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的重要講話，為我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展指明了方向。在新時代下，生態(tài)文明建設(shè)是摒棄高資源消耗經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的重要舉措，總書記多次強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展的重要性，通過將綠色發(fā)展觀落實(shí)到資源環(huán)境管理中，能夠緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源緊缺的矛盾，尋求兩者之間的平衡點(diǎn)，以兼顧兩者的發(fā)展需求為切入點(diǎn)探索共贏路徑?？倳浀纳鷳B(tài)文明思想是對我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的深刻反思，也是對我國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理性規(guī)劃，能夠讓我們認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境對子孫后代的重要性，從而促使我國堅持可持續(xù)發(fā)展理念，克服當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型困難，通過推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會的繁榮昌盛。生態(tài)文明思想體系融入了美麗中國夢的宏偉目標(biāo)，對人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)行了長遠(yuǎn)規(guī)劃，能夠激發(fā)出人民群眾對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的積極性，共同建設(shè)天藍(lán)水清的美好家園。

總而言之，新時代生態(tài)文明思想具有縝密的內(nèi)部邏輯、深刻的思想內(nèi)涵、科學(xué)的觀點(diǎn)論斷，是引領(lǐng)我國社會主義事業(yè)建設(shè)發(fā)展的重要思想體系。在我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)發(fā)展的新時期下，要堅持以生態(tài)文明思想體系為指導(dǎo)，尋求經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境共生共榮的發(fā)展之路，妥善處理好人類活動與自然資源之間的關(guān)系，將我國建設(shè)成為生態(tài)文明國家，為實(shí)現(xiàn)美麗中國奮斗目標(biāo)打下堅實(shí)基礎(chǔ)。