饒 嶸

（黃岡師范學(xué)院外國語學(xué)院 湖北黃岡 438000）

喬叟是中世紀(jì)英國最偉大的敘事詩人之一，被稱為“英國詩歌之父”。喬叟最著名的作品是《坎特伯雷故事集》，它記錄了朝圣者在前往坎特伯雷的途中講述的故事。這部作品總共包括 24 個(gè)故事。在這部偉大的作品中，喬叟為他的時(shí)代和他的國家創(chuàng)造了一幅驚人輝煌且風(fēng)景如畫的社會(huì)全景圖。

喬叟的生平及時(shí)代背景

喬叟和他的坎特伯雷故事集

喬叟的生平。英國最偉大的敘事詩人之一——杰弗里·喬叟，于1343年出生于英國倫敦。他的父親是一位酒商。受到家庭背景的影響，喬叟通過其社會(huì)地位和婚姻與宮廷圈子有著密切的聯(lián)系，并在政府擔(dān)任公務(wù)員。喬叟曾多次出使法國和意大利，他的大部分文學(xué)靈感都來自那里。他曾擔(dān)任過阿爾斯特伯爵夫人伊麗莎白的侍從，也曾為愛德華三世國王服務(wù)，還曾擔(dān)任海關(guān)總署、議會(huì)議員等職務(wù)，一度被任命為威斯敏斯特和溫莎國王的書記員。最后，于1400年10月25日去世，葬于威斯敏斯特教堂。

坎特伯雷故事集的寫作背景?！犊蔡夭坠适录肥菃疼诺慕茏?，在整個(gè)世界文學(xué)史中也有著舉足輕重的地位。喬叟對于這部作品的計(jì)劃是十分宏偉的：通過聚集一群來自不同階層的人士來展示各階層的不同生活從而折射出豐富多彩的英國生活。盡管偉大的作品并未完全完成，但喬叟成功地實(shí)現(xiàn)了他的目標(biāo)，在《坎特伯雷故事集》中，他充分地向我們展示了當(dāng)代英國生活、工作和娛樂、行為和夢想、樂趣和同情以及生活的真摯快樂，沒有任何其他單一的文學(xué)作品能與之匹敵。

中世紀(jì)英國女性的生活

中世紀(jì)，由于工商業(yè)是中世紀(jì)的主業(yè)，婦女在生產(chǎn)活動(dòng)中的地位越來越重要，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。很多行業(yè)都需要女性，所以她們活躍在工商業(yè)領(lǐng)域。只有一小部分婦女從事有限的手工業(yè)，其中絲綢貿(mào)易最為顯著，該行業(yè)的各個(gè)階段都雇用了大量女性。生產(chǎn)開始不再由貴族階級進(jìn)行把控，而更加商業(yè)化，由資產(chǎn)階級進(jìn)行控制。但是，女性從事的所有工作，工資都低于男性。在黑死病之前，女性的工資僅為同行業(yè)男性的 68%。之后，由于人口減少，工資上漲，女性工資也上漲，但女性的平均工資仍然只有男性的75%。

到了中世紀(jì)，盡管婦女有著生存的技能并且能夠做出貢獻(xiàn)，但因社會(huì)等級制度的限制，她們?nèi)耘f處于劣勢和從屬地位，沒有選擇婚姻的權(quán)利，在家里也沒有地位和權(quán)利。

14世紀(jì)女性受到限制的原因

文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)尚未到來。14世紀(jì)的英國，隨著手工業(yè)的發(fā)展和對外貿(mào)易的繁榮，新興的資產(chǎn)階級應(yīng)運(yùn)而生，封建主義日益瓦解。但是，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都還沒有開始，人文主義思想沒有得到尊重。人們?nèi)蕴幱谥惺兰o(jì)蒙昧主義籠罩的黑暗時(shí)代，沒有啟蒙者與階級不平等、偏見和其他封建主義殘余作斗爭。因此，封建思想在中世紀(jì)仍然頑固。封建意識(shí)也存在于人們的心中，不可能一下子消失。毫無疑問，控制女性、鄙視女性、憎恨女性的封建觀念在以男性為中心的封建社會(huì)后期產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。基于封建思想和社會(huì)制度，許多婦女缺乏正確的人生觀；她們沒有勇氣改變她們的困境。另一方面，缺乏文化素養(yǎng)和沒有任何經(jīng)濟(jì)地位也是14世紀(jì)女性受到限制的重要因素。

圣經(jīng)的影響。在女性問題上，我們不能忽視宗教和傳統(tǒng)的影響。根據(jù)圣經(jīng)，女人天生就有明顯的弱點(diǎn)。作為女性的始祖夏娃，天性溫柔、心地善良，但同時(shí)又是一個(gè)極度虛榮的女人，她抵擋不住撒旦的誘惑，吃了伊甸園的禁果，甚至慫恿她老公做同樣的事情。結(jié)果，他們的夫妻被逐出伊甸園，終生受盡世間苦勞。由此可見，圣經(jīng)認(rèn)為女人是愚蠢的，女人的話是不能相信的。此外，女性也被認(rèn)為是背信棄義的、殘忍的、無情的、放蕩的。

參孫的故事在圣經(jīng)中也很有名。參孫的情婦黛利拉暗中勾結(jié)敵人，在參孫睡覺的時(shí)候，剪掉了他身上承載著他全部力量的頭發(fā)。最后，參孫被非利士人挖了眼睛，被迫做徭役。在希臘神話中，赫拉克勒斯也被情婦陷害，穿上她送來的毒衣后被活活燒死。在這些傳說中，女人不應(yīng)該有任何權(quán)利，實(shí)際上，她們必須在男人的統(tǒng)治之下。而且，正如圣經(jīng)記載，女人只能是男人的依靠，因?yàn)榕耸悄腥擞靡桓吖窃斓?。為了不讓男人在伊甸園里感到無聊。上帝創(chuàng)造女人來陪伴她們。這些傳說就像無形的枷鎖，束縛著女性封閉的心靈。

巴斯夫人對女權(quán)主義的反思

巴斯夫人的形象

首先，巴斯夫人的出現(xiàn)，其實(shí)是一種對世俗對女性偏見的批判。巴斯夫人穿著精心制作的圍巾和紅色長襪，穿著非常迷人，她炫耀著她的衣服，十分的驕傲。她自由地與男人一起用餐和居住。與中世紀(jì)傳統(tǒng)文化中的女性相比，她不給男性帶來災(zāi)難或不幸，也不受到男性的歧視。相反，男人愿意聽她講故事，和她調(diào)情。不管怎樣，巴斯夫人和男人是完全平等的。

此外，巴斯夫人叛逆，因?yàn)樗矣谠谕懛矫婷镆暀?quán)威。她一生結(jié)過五次婚，這在她的時(shí)代似乎是荒謬的。更值得一提的是，巴斯夫人不僅努力擺脫社會(huì)強(qiáng)加給她的束縛，而且還打算繼續(xù)她的理想生活。女性在中世紀(jì)的家庭中處于從屬地位，但巴斯夫人在家庭中的地位至高無上。她是家庭的決策者，她的丈夫?yàn)樗?wù)。

總之，巴斯夫人是一個(gè)敢于蔑視權(quán)威、挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)的叛逆女性?？梢哉f，她是現(xiàn)代解放女性運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，是后來文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的某些女性形象的原型。

巴斯夫人的女權(quán)主義

特點(diǎn)。在巴斯之妻的故事中，最突出的問題是婚姻問題。巴斯夫人承認(rèn)貞潔和專心節(jié)制都是高尚的美德，但美德是圣人的追求，而她不是圣人。所以，巴斯夫人認(rèn)為自己有結(jié)婚的自由，沒必要膽怯。如果丈夫死了，她也可以再婚，她不怕別人指責(zé)和嘲笑她。而且，如果上帝命令女人保持處女之身，這意味著他禁止人們結(jié)婚。事實(shí)上，“如果沒有你播下的種子，已種下的童貞應(yīng)該長在哪里？”巴斯夫人的婚姻觀雖然有肉欲的傾向，但她對中世紀(jì)的非自然禁欲主義進(jìn)行了抨擊。

巴斯夫人十分注重女性的社會(huì)地位。她反對對女性的歧視，為女性爭取權(quán)益。在開場白中，巴斯夫人不僅表達(dá)了她的婚姻觀，還對女人的再婚權(quán)提出了爭議。巴斯夫人已經(jīng)結(jié)過五次婚，在夫妻關(guān)系中，她關(guān)心的是如何反抗丈夫、制服丈夫和控制丈夫。當(dāng)她遇到限制她行動(dòng)的丈夫時(shí)，她會(huì)想盡一切辦法反抗他。至于對他們共同財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)，她也絕對不會(huì)讓丈夫占有所有的財(cái)產(chǎn)。

在中世紀(jì)的封建社會(huì)，婦女是受壓迫者，受盡種種苦難，沒有權(quán)力、沒有地位，甚至難以自衛(wèi)。巴斯夫人控訴封建主義，同時(shí)，她對女人所遭受的所有未糾正的不公正現(xiàn)象做出了有力的解釋。這是她的智慧，體現(xiàn)了喬叟打破封建主義和人文主義思想的堅(jiān)強(qiáng)意志。

因素。首先，從歷史上看，14世紀(jì)后期，新興的資產(chǎn)階級已在英國形成，巴斯夫人就是其中的一員。她是一位技藝精湛的織工，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，紡織業(yè)日新月異，給她帶來了豐厚的資本，她的生意做得很好，聲望也得到了極大的提升。在經(jīng)濟(jì)上，資產(chǎn)階級越來越繁榮，導(dǎo)致了對政治權(quán)力的追求。但是，作為一個(gè)女人，她首先考慮的是女人的地位。巴斯夫人之所以成為女權(quán)主義者，其實(shí)有著深刻的歷史、經(jīng)濟(jì)原因。其次，她個(gè)人豐富的經(jīng)歷使她出類拔萃，在智慧和決心上超越了其他人。當(dāng)時(shí)，新興資產(chǎn)階級活躍在社會(huì)生活的各個(gè)方面，巴斯夫人也不僅僅活躍在巴斯地區(qū)。她參加了各種政治或宗教的社會(huì)活動(dòng)，她的足跡遍布?xì)W亞大陸，與社會(huì)有著廣泛的聯(lián)系。因此女人所處的困境對她來說是十分清楚的。身為女性，自然會(huì)對中世紀(jì)的封建專制感到極度壓抑和不滿。雖然，巴斯夫人結(jié)過五次婚，有過快樂的回憶，但也有過痛苦的時(shí)候。她曾遭受過丈夫的辱罵和毆打，這些親身經(jīng)歷讓她對封建大男子主義產(chǎn)生了反感。所有這些社會(huì)因素都是巴斯夫人成為女權(quán)主義者的原因。最后，巴斯夫人的個(gè)性充滿了叛逆精神。她是一個(gè)和夏娃一樣具有叛逆本性的女人。她意志堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立；她藐視權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)命運(yùn)，她有超越他人的愿望。她在家庭中享有與丈夫平等甚至更高的地位，成為家庭的決策者。因此，當(dāng)她看到封建思想和習(xí)俗壓迫婦女時(shí)，她會(huì)反抗而不是容忍。

喬叟對女性的看法

喬叟的女性解放思想

思想基礎(chǔ)。喬叟生活在 14 世紀(jì)末，資本主義的萌芽讓當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)發(fā)生了很大的變化。封建農(nóng)奴制被摧毀，莊園經(jīng)濟(jì)瓦解，階級關(guān)系發(fā)生巨大變化，許多社會(huì)問題逐漸暴露出來。其中一個(gè)最令人痛心的問題是一位牧師——約翰·保羅提出的。他說：“亞當(dāng)耕地，夏娃織棉布，誰才是下等人？”

與此同時(shí)，意大利興起了一場以人文主義為核心的新文化運(yùn)動(dòng)。它的精神核心是以人為中心而不是以神為中心，肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)思想。當(dāng)時(shí)，喬叟曾作為外交使節(jié)前往歐洲大陸、弗蘭德和法國、意大利，了解到了但丁、薄伽丘等人文主義作品，他們的創(chuàng)作理念給他留下了深刻的印象。于是，他的作品轉(zhuǎn)向英國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，用英國中部各郡方言來描繪人們豐富多彩的生活，開創(chuàng)了英國民族文學(xué)的詩歌形式；他的作品也繼承了騎士文學(xué)的特點(diǎn)，表達(dá)了公民階層的思想和女性地位問題。這些為《坎特伯雷故事集》中巴斯之妻的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)。

限制。在中世紀(jì)，資本主義還處于起步階段，但喬叟認(rèn)真對待女性的命運(yùn)問題，毫無疑問他的思想在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的，是超前的。然而，喬叟的女性解放思想也存在一定的局促性，比如僅限于將女性從婚姻家庭中解放出來。巴斯夫人奮斗是為了自由婚姻而奮斗，是為了征服和控制她的丈夫。喬叟并沒有從根本上提出解決女性社會(huì)地位的方法，比如呼吁全社會(huì)提高女性在政治經(jīng)濟(jì)及文化等方面的地位。

當(dāng)然，喬叟的局限也是時(shí)代的局限。中世紀(jì)是資本主義萌芽的時(shí)代，在父權(quán)文化背景下，對婦女的精神奴役不可能一下子廢除。女性首先感受到的不平等是家庭不平等，這是最直接和最明顯的，政治和經(jīng)濟(jì)上的不平等體現(xiàn)得并不那么明顯。

通過感知當(dāng)代社會(huì)女性中出現(xiàn)的新元素，喬叟憑借他的創(chuàng)新理念和女權(quán)意識(shí)，將巴斯夫人塑造成一個(gè)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、擁有智力的女性。她為愛情和權(quán)力進(jìn)行交易，以便在她的婚姻關(guān)系中充分利用資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)功能。喬叟通過對巴斯夫人這一人物形象的生動(dòng)刻畫表達(dá)了他對男女烏托邦的渴望。巴斯夫人的女性主義文學(xué)形象不僅存在于喬叟的小說中，而且對世界女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。