楊新剛

內(nèi)容提要：進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，有的當(dāng)代都市小說創(chuàng)作主體聚焦各級(jí)公務(wù)員形象的塑造。公務(wù)員形象的塑造一定程度上旨在表現(xiàn)“為政以德”的都市小說的敘事主題以及創(chuàng)作主體對(duì)德之內(nèi)涵的思考。周梅森的長(zhǎng)篇小說《我主沉浮》與蔣子龍的長(zhǎng)篇小說《人氣》等新世紀(jì)都市小說，無(wú)不具有濃重的批判現(xiàn)實(shí)主義底色，反映出當(dāng)代都市小說創(chuàng)作主體深厚的民本思想與人文主義情懷。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì)? 都市小說? 為政以德? 敘事主題

清官與好官一直是傳統(tǒng)民間社會(huì)對(duì)官員的一種期盼與贊美，而普通民眾的期盼與愿望，往往在傳統(tǒng)文藝?yán)锏靡灾苯踊蜷g接地呈現(xiàn)，如《灰闌記》《陳州糶米》《施公案》等等，其間民間社會(huì)蘊(yùn)涵著對(duì)官德的美好希冀與內(nèi)在要求?，F(xiàn)代社會(huì)亦然，黎民百姓普羅大眾依然具有極為樸素的愿望即能夠有清官好官關(guān)心照拂他們的現(xiàn)實(shí)生存，紓解他們的困厄;與普通民眾相比具有現(xiàn)代思想意識(shí)的都市小說作家更為關(guān)注官員的德性與德行，因?yàn)檫@不僅關(guān)乎社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，也關(guān)乎社會(huì)的公平與正義;即使就其理性判斷而言，法治應(yīng)是更為科學(xué)有效的社會(huì)治理方式。因此，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)代都市小說作家較為關(guān)注為政者形象的塑造。如在周梅森的《我主沉浮》、蔣子龍的《人氣》等所謂的官場(chǎng)小說作品中，既塑造了封疆大吏、地市主官，又刻畫了部門機(jī)關(guān)公務(wù)員形象。眾所周知，官員也是社會(huì)諸階層之一分子。如果不帶偏見的話，官場(chǎng)小說也屬于社會(huì)小說之一種。作品并不以其題材作為判斷其深刻與否的唯一條件。優(yōu)秀的官場(chǎng)小說，雖然聚焦官場(chǎng);但又不僅僅寫官場(chǎng)，創(chuàng)作主體還是能夠?qū)⒐P觸輻射到整個(gè)社會(huì)。雖然塑造的主要人物形象是“官人”——各級(jí)官吏或曰公務(wù)員，但這類形象亦可塑造得很深刻很有意味。因?yàn)楣伲殻﹫?chǎng)也是透視人性的重要平臺(tái)，各類各級(jí)官員或曰公務(wù)員身上亦具備極其復(fù)雜而深刻的人性。當(dāng)然，塑造這類形象，往往離不開對(duì)其德行與德性的表現(xiàn)與觀照。首先需要明確的是，在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下，所有的公務(wù)員都應(yīng)該自覺具備公仆意識(shí)，由衷地體認(rèn)并踐行人民的勤務(wù)員的理念;要清醒地意識(shí)到無(wú)論權(quán)力大小，都是由人民所賦予，必須為人民服務(wù)?？v觀進(jìn)入新千年的所謂官場(chǎng)小說，其所塑造的“官人”可以籠統(tǒng)地分為三類：位高權(quán)重者，主政一省的封疆大吏;握有實(shí)權(quán)，影響一方的地市級(jí)主官;有位無(wú)權(quán)，效力于各類各級(jí)職能部門的機(jī)關(guān)公務(wù)員。這三類公務(wù)員在包括都市小說作家在內(nèi)的廣大民眾的價(jià)值序列和系統(tǒng)中，通常會(huì)有如下的要求：第一類，須有胸懷、格局大、有境界，須知發(fā)展是硬道理;第二類，須有站位，有良知、知責(zé)任、有擔(dān)當(dāng);第三類，具有奉獻(xiàn)精神、服務(wù)意識(shí)、兢兢業(yè)業(yè)恪盡職守?？傮w而言，無(wú)論是哪一類，都應(yīng)該明德修身、敬業(yè)愛崗、克己奉公、知榮辱、明進(jìn)退。“為政以德”，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)各級(jí)官員的要求，這一準(zhǔn)則在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用。

“為政以德”之中“德”之內(nèi)涵不僅僅是倫理道德之謂，還應(yīng)該有更為豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)。宋代的呂本中曾經(jīng)提醒著意仕進(jìn)之人：“惟有三事，曰清、曰慎、曰勤?！泵鞅媸欠牵瑢?shí)事求是，清正廉潔大公無(wú)私，慎獨(dú)自省。須時(shí)刻以清人張伯行所言：“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷;倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？”而自警;民本情懷，視民眾疾苦為自身的痛苦，具有同情心同理心，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！保ㄠ嵺疲┓泊朔N種，均為有德之表現(xiàn)。中國(guó)自古對(duì)為政者有所謂德才兼?zhèn)涞囊?，積極進(jìn)取奮發(fā)有為，所謂“為官一任，造福一方”，或曰德因才而顯。在現(xiàn)代社會(huì)中，德才兼?zhèn)渫瑯泳哂芯薮蟮默F(xiàn)實(shí)意義。都市小說創(chuàng)作主體當(dāng)然希望各級(jí)公務(wù)員能夠德才兼?zhèn)?，但現(xiàn)實(shí)生活中，作為個(gè)體主體的人面臨的社會(huì)的、文化的處境比較復(fù)雜，加之自身人性的復(fù)雜，就造成了才德失衡問題。有的人有才未必有德，有的人有德未必有才;人們對(duì)公務(wù)員事功與德行的評(píng)價(jià)也存在不一致的問題，居功至偉的卓越者貢獻(xiàn)巨大，未必有口皆碑;尸位素餐的平庸者毫無(wú)建樹，也可能好評(píng)如潮。都市小說創(chuàng)作主體充分意識(shí)到了問題的復(fù)雜性，因此，在他們的筆下既有真正德才兼?zhèn)涞墓珓?wù)員，也不乏有才無(wú)德的腐敗者。

周梅森的長(zhǎng)篇小說《我主沉浮》聚焦公務(wù)員職場(chǎng)特定社會(huì)群落，旨在反思改革開放以來(lái)，中國(guó)都市社會(huì)由“而立之年”向“不惑之年”行進(jìn)過程中所產(chǎn)生的困惑與存在的問題以及由此帶來(lái)的深層矛盾，其間涉及對(duì)省部級(jí)封疆大吏和地市主官為政之德的深層拷問。這一主題通過小說中所塑造的兩類領(lǐng)導(dǎo)干部形象得以呈現(xiàn)。小說中的省委書記與省長(zhǎng)均為從基層打拼走向高階領(lǐng)導(dǎo)地位的省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者。他們都曾做過鄉(xiāng)黨委書記，都是因?yàn)槌删妥恐憩F(xiàn)卓越而從地級(jí)市干部隊(duì)伍中提拔擢升起來(lái)，堪稱韓非子所謂“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于行伍”精神的當(dāng)代顯現(xiàn)。兩人共同擔(dān)憂一個(gè)突出問題：全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。由此，兩人醞釀如何整合全省經(jīng)濟(jì)布局以及與之緊密相聯(lián)系的人事布局。改革開放對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)而言，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，只能“摸著石頭過河”，這有其歷史的合理性與必然性;與此同時(shí)，也應(yīng)該看到所導(dǎo)致的歷史理性與道德倫理二律悖反的諸多深層矛盾。在改革開放的實(shí)踐之中，為官者，尤其是封疆大吏——執(zhí)掌一省之政治經(jīng)濟(jì)的省部級(jí)官員，為官做事者當(dāng)然有之，但亦存在不思進(jìn)取為官謀人者。面對(duì)洶涌澎湃波詭云譎的商海、面對(duì)日趨活躍的金融市場(chǎng)，股市中的“K線”“要約”、資本的運(yùn)作，省地市各級(jí)行政主官又有多少人能夠諳熟不爽？其實(shí)，與其說投機(jī)者鉆了制度的漏洞與法律的空子，不如說，制度與法律的制定者應(yīng)該更高明，監(jiān)管者應(yīng)該比被監(jiān)管者更聰明睿智、更有策略與辦法，而不是等到問題成堆，簡(jiǎn)單地歸咎于“摸著石頭過河”。一次可以找到“替罪羊”，兩次可以找到代為受過者，第三次就不好再推諉，或者說第三次板子應(yīng)該打在監(jiān)管者身上了。全球化背景下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要既懂宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，又了解微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，同時(shí)還需要具備國(guó)際化視野，尤其是了解國(guó)際金融市場(chǎng)波動(dòng)及資本運(yùn)作的省部級(jí)高級(jí)公務(wù)員作為改革開放偉大實(shí)踐的執(zhí)行者。小說中由基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)和地市逐級(jí)提升上來(lái)的省長(zhǎng)趙安邦頗具實(shí)干家本色。在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)方面，他不唯書不唯上只唯實(shí)，能夠創(chuàng)新思維，敢闖敢干;而且做事為先，大刀闊斧、大步跨越。主政一省之后，雖然在情感方面他或許偏向自己曾經(jīng)工作過的地區(qū)，但他還頗具大局觀，因?yàn)楫吘故且皇≈L(zhǎng)。他深知全省“一盤棋”，更希望能夠把“跛足巨人”改造成南北均衡發(fā)展的貨真價(jià)實(shí)的真巨人。既然實(shí)干家出身，他當(dāng)然欣賞富有開拓精神和實(shí)干精神的干部。小說中省委書記和省長(zhǎng)面臨著選人用人的問題，這既是對(duì)下屬的考驗(yàn)，亦是對(duì)兩位省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的考驗(yàn)。老部下、老同事、老熟人，是干部提拔重用過程中不可避免的人際關(guān)系，擱置爭(zhēng)議帶病提拔還是看主流看主要方面，是任人唯賢還是任人唯親，是五湖四海還是小圈子，是看重事功還是著眼人情;下屬在面臨提拔重用的關(guān)鍵時(shí)刻也常常會(huì)跑官要官，如何區(qū)別辨析能者與庸者，……凡此種種，均為對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的重大考驗(yàn)。用好干部，帶好干部隊(duì)伍，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者和事業(yè)的發(fā)展極其重要。用好干部的前提，是先要選好干部。選好干部，才能夠做到用好干部。選好用好干部，會(huì)令一潭死水頓時(shí)變得波翻浪涌，會(huì)使萬(wàn)馬齊喑變得萬(wàn)馬奔騰。用誰(shuí)不用誰(shuí)，可謂至為關(guān)鍵，因?yàn)檫@關(guān)系著一個(gè)地級(jí)市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。因此，要選對(duì)人，用好人，人盡其才，才盡其用。但同時(shí)也要考慮到德才兼?zhèn)?，有才無(wú)德，不知敬畏，胡作亂為，將釀大禍;有德無(wú)才，束手無(wú)策，停滯不前，工作會(huì)毫無(wú)起色，事業(yè)難以獲得發(fā)展。小說中趙安邦曾經(jīng)的愛將錢惠人，本身是個(gè)干才，他最初還能夠做到廉潔奉公;但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)仕途受阻之后，想法卻發(fā)生了變化?；蛘哒f他沒有能夠壓制住內(nèi)心的貪欲，成為貪欲的俘虜。這一點(diǎn)他身邊的人崔小柔對(duì)他的認(rèn)識(shí)是準(zhǔn)確的，即錢惠人下水是遲早的事情。因此，小說中的錢惠人是個(gè)有才無(wú)德的典型。

蔣子龍的長(zhǎng)篇小說《人氣》乍一看似乎表現(xiàn)的是暴力拆遷問題，但讀完之后卻發(fā)現(xiàn)，此“拆遷”卻并非彼“拆遷”。現(xiàn)實(shí)生活中，暴力拆遷往往是大多數(shù)房地產(chǎn)企業(yè)的商業(yè)行為的一個(gè)必然的關(guān)聯(lián)行為，但《人氣》中的拆遷卻是梨城市政府主導(dǎo)的行為——不僅僅單純以盈利為目的，而是為使曾經(jīng)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)出過力、流過汗，奉獻(xiàn)了青春和子孫的產(chǎn)業(yè)工人改善極其簡(jiǎn)陋而且惡劣的生活條件。小說集中筆墨表現(xiàn)了梨城市的前世今生，梨城官場(chǎng)、商場(chǎng)各色人等圍繞城市拆建過程中的“傾情出演”，其間折射出良知與狡詐、廉明與貪腐、矜持與生猛、單純與無(wú)賴、崇高與卑下、天真與惡濫的人性，癡戀與濫情的情場(chǎng)。官場(chǎng)中人，有的雖然出身并不高貴，但為官有德;有的雖然出身不俗，但既無(wú)為人之德，又無(wú)無(wú)干事之才。而短于做事的后者偏偏長(zhǎng)于算計(jì)，獨(dú)擅權(quán)術(shù)的他們，不但人格低下，而且利欲熏心。這更令希望有所作為的前者之處境更加艱困。

公平正義既是建構(gòu)人類理想社會(huì)的重要倫理原則，又是衡量一個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)是否符合人類美好理想的社會(huì)預(yù)期的重要標(biāo)尺。公平正義，對(duì)社會(huì)共同體和諧關(guān)系的建構(gòu)和個(gè)體主體健全健康人格的形成，均會(huì)產(chǎn)生良性的促進(jìn)作用。就社會(huì)共同體角度而言，社會(huì)中能夠看到公平正義的身影，才能夠令民眾心生安全感;換言之，公平正義的社會(huì)，安定和諧，尤其是如果確實(shí)能夠做到社會(huì)發(fā)展文明進(jìn)步的成果共享，那么會(huì)令民眾感到整個(gè)社會(huì)有希望有奔頭。因?yàn)椋?dāng)他們自身權(quán)利和幸福如果受到非法侵犯，他們是有望得到糾正或補(bǔ)償。從個(gè)體主體的角度來(lái)看，公平正義是社會(huì)普羅大眾保持生活勇氣和希望的重要依憑。公平正義機(jī)制如果能夠完備并做到高效運(yùn)轉(zhuǎn)，則有利于保障個(gè)體主主體的權(quán)利自由和幸福的獲致。社會(huì)大眾其實(shí)并不恐懼或排斥社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，只是擔(dān)心競(jìng)爭(zhēng)有可能在不公平的狀態(tài)下進(jìn)行。同時(shí)，如果正義得不到伸張，民眾就會(huì)感到無(wú)望，就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生隔膜甚至仇視和反社會(huì)情緒。因此，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說，需要公平正義如同一個(gè)人需要空氣和水一樣。有了公平正義，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定和諧，才有可能充滿希望與祥和。公平是對(duì)不公而言，正義是對(duì)不義而論。不公往往是由于社會(huì)及其權(quán)力機(jī)構(gòu)或握有權(quán)力的集團(tuán)（個(gè)體）不能平等地一視同仁地對(duì)待與處理群體主體或每個(gè)個(gè)體主體的合理訴求。之所以不能如此，或者因?yàn)榭陀^上保障公平正義有效實(shí)施的機(jī)制不健全，或者因整個(gè)社會(huì)或某些個(gè)體把人分為三六九等，不同等級(jí)的人擁有不同的權(quán)利，享受不同的待遇?？傊?，不公不義就體現(xiàn)在社會(huì)或擁有權(quán)力的集團(tuán)（個(gè)體）在處理關(guān)涉?zhèn)€體主體或某些社會(huì)階層（群體）的權(quán)利、自由與幸?；蚶鏁r(shí)不能予以公平地對(duì)待或公正地解決。不公不義是造成社會(huì)動(dòng)蕩、法治腐敗、道德淪喪、人性異化的重要誘因，不公不義小則傷及個(gè)體主體的權(quán)利、自由、幸福乃至生命;大則對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生不良影響。更為令人憂懼的深刻影響，便是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系的崩潰和價(jià)值體系的崩盤。作為現(xiàn)代公務(wù)員，尤其是高級(jí)公務(wù)員，當(dāng)然了解公平正義的重要。因此，他們也主張公平正義，反對(duì)不公不義。但令人遺憾的是，這些說辭每每騰躍于某些未能履職盡責(zé)公務(wù)員之口，常常是口惠而實(shí)難至。因此，會(huì)出現(xiàn)極具諷刺性的尷尬結(jié)果，掛在嘴上、寫在紙上，貼在墻上，就是不會(huì)記在心上，落到實(shí)處就更加有難度。不僅如此，而且還可能會(huì)找到各種的理由和藉口為自己開脫;社會(huì)大眾已經(jīng)司空見慣，不以為怪了;但社會(huì)大眾往往都是善良的，既然能夠?qū)⒈緦偎麄兊臇|西完璧歸趙悉數(shù)返還，那么，他們會(huì)記住歸還者的好，鳳毛麟角因其稀見而備受人們的珍視;多行不義必自斃，既是人們對(duì)不義者為非作歹言行的規(guī)律性的總結(jié)，亦系民間社會(huì)對(duì)不公者不義者的無(wú)可如何的詛咒。

20世紀(jì)50—80年代中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人曾經(jīng)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，也曾經(jīng)為國(guó)家做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。他們不僅將寶貴的青春獻(xiàn)給了建國(guó)初期火熱的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有的甚至還因公致殘。他們?cè)菚r(shí)代的驕子，有的人還被選為勞模。他們接受的是勞動(dòng)者最光榮，以廠為家、先公后私舍小家顧大家的集體主義思想教育。大部分產(chǎn)業(yè)工人具備犧牲個(gè)人利益顧全大局的觀念，為國(guó)家分憂為社會(huì)紓困的高尚的道德情操。當(dāng)年國(guó)家也未曾忽視產(chǎn)業(yè)工人的福利，彼時(shí)遍地開花的“工人新村”的出現(xiàn)也曾是時(shí)代進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)工人社會(huì)地位提升的重要標(biāo)志。產(chǎn)業(yè)工人有了國(guó)家所提供的棲身之所，也是他們主人翁地位的體現(xiàn)。這些產(chǎn)業(yè)工人大部分出生于1930年40年代，可以說是為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)奉獻(xiàn)熱血和青春的兩代人，到他們退休的年齡本應(yīng)該安度晚年，但卻遭遇了企業(yè)的改制。優(yōu)化組合效益優(yōu)先的現(xiàn)代化企業(yè)改制，令他們茫然失措。由于年齡、學(xué)歷與能力已經(jīng)很難適應(yīng)企業(yè)轉(zhuǎn)型的要求，他們不得不轉(zhuǎn)崗、下崗、待崗與內(nèi)退，這令其感到了空前的失落;當(dāng)被視為包袱與負(fù)擔(dān)從企業(yè)中推向了社會(huì)，他們的內(nèi)心更是產(chǎn)生了極大的心理落差。另外，由于當(dāng)時(shí)“工人新村”的建筑選址，缺乏統(tǒng)一整體的規(guī)劃，應(yīng)急之舉而非長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，大多考慮就近的原則;同時(shí)，消防等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)并不具備，一定程度上屬于過渡時(shí)代的產(chǎn)物，這都為后來(lái)埋下了隱患。加之當(dāng)時(shí)建設(shè)的匆忙倉(cāng)促，有些工人新村往往選址在地勢(shì)的低洼之地，帶來(lái)的后果就是，“旱了是蒸籠，下雨就泡湯”。隨著時(shí)代的演進(jìn)，人口的增加，人口密度加大，原本的“新村”越發(fā)變得擁擠狹仄。當(dāng)年產(chǎn)業(yè)工人引以為傲的工人新村，成了臟亂差治安問題突出的棚戶區(qū)。特別是隨著當(dāng)代都市房地產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，大多數(shù)市民階層的居住條件獲得了極大的改善，棚戶區(qū)糟糕的居住條件與之形成了鮮明的對(duì)比，也愈發(fā)顯得不堪。

小說中的盧定安是具有樸素的民本情懷和公平正義之心的平民市長(zhǎng)。在一定時(shí)期內(nèi)，退休產(chǎn)業(yè)工人聚居地“工人新村”成為被遺忘的角落。面對(duì)產(chǎn)業(yè)工人的生存窘狀，他本來(lái)完全可以像同樣工人出身的區(qū)長(zhǎng)袁輝一樣采取選擇性失明，甚至采取自欺欺人的虛無(wú)主義。但他對(duì)生活在棚戶區(qū)的產(chǎn)業(yè)工人充滿了同情，即使他位居市長(zhǎng)高位，但他還依然十分敬重師傅簡(jiǎn)玉樸。他本來(lái)可以當(dāng)個(gè)太平市長(zhǎng)，無(wú)事官身輕，但他依然葆有做人的良知。他覺得應(yīng)該讓普通民眾也能夠共享社會(huì)進(jìn)步的成果，只有如此才能夠?qū)崿F(xiàn)公平正義。因此，他排除一切艱難困苦，要讓有功于社會(huì)的退休的產(chǎn)業(yè)工人能夠改善居住條件，頤養(yǎng)天年。為此，他不管不顧拼上一切，即使在決定是否能夠升遷的關(guān)鍵時(shí)刻。面對(duì)誣陷其清白的所謂“十問市長(zhǎng)”“讓盧定安下來(lái)，使梨城市上去”的這樣峻急時(shí)刻，他依然毫不退縮。他對(duì)簡(jiǎn)業(yè)修說：“‘也許他們還不了解我這個(gè)人的脾氣，像這樣的大事我下決心不容易，一旦決定了想讓我打退堂鼓也不容易’”。他是個(gè)真正心中裝著百姓黎民的平民市長(zhǎng)，當(dāng)袁輝搞集資籌得的1億元人民幣被所謂的“港商”席卷而去之后，袁輝主張宣布破產(chǎn)自保，不愿承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任;但盧定安還是決定先歸還小額資金的本金，這說明他內(nèi)心尚能顧念底層市民的利益。他希望普通工人，尤其是曾經(jīng)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)的老工人的居住條件能夠獲得改善。其內(nèi)心深處除了做人的良知之外，還有就是對(duì)正義公平的追求?！罢x是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣?！雹倥c之形成鮮明對(duì)照的是人送外號(hào)“歡喜佛”官場(chǎng)蹭蹬大半生的來(lái)明遠(yuǎn)，謀人不謀事;區(qū)長(zhǎng)杜華正雖然人在住院，但除卻“色疾”之外，他異常健康;他之所以選擇住院，只是圖個(gè)方便與享受，輸高級(jí)營(yíng)養(yǎng)液與年輕貌美的保健醫(yī)生何月琴胡調(diào)濫情。

出身產(chǎn)業(yè)工人家庭的簡(jiǎn)業(yè)修是一個(gè)性格比較復(fù)雜的人。在他心中的女神夏尊秋眼里的簡(jiǎn)業(yè)修：“這個(gè)舉止獷悍的小官兒出身平民，……他非常能干，在自己的領(lǐng)域縱橫捭闔，頂天立地，卻又不失下層人的樸厚和忠誠(chéng)”。他亦是不忘本之人，他贊同盧定安改造梨城市棚戶區(qū)的宏偉藍(lán)圖，即使明知其困難重重，而且極有可能會(huì)波折不斷，麻煩纏身。在區(qū)城建局工作的他對(duì)市政建設(shè)尤其是梨城市的建筑比較感興趣，但他又不單單是一般的興趣或工作的原因，而是真的喜歡建筑，雖然有愛屋及烏之嫌——他崇拜喜愛甚至內(nèi)心深深地愛上了他的導(dǎo)師梨城大學(xué)建筑系的博士生導(dǎo)師夏尊秋。簡(jiǎn)業(yè)修被算計(jì)身陷囹圄，遭受非人的折磨，但他堅(jiān)信自己的清白，沒有伸手，就絕不能低頭;而且他還深知他的被人陷害，背后還可能有其他不可告人的目的。簡(jiǎn)業(yè)修是個(gè)只想做事又有著一定的情調(diào)的青年才俊，想成事又想葆有一份浪漫。他沒有多大的官癮，這也正是他跟妻子之間對(duì)很多問題看法迥異產(chǎn)生的重要原因。其實(shí)，是兩人價(jià)值觀方面存在巨大差異，因此，觀點(diǎn)很難達(dá)成一致。他只想著做事，升遷應(yīng)該是順帶而做的事情;絕不強(qiáng)求，更不會(huì)買官要官。當(dāng)然，他也絕不是所謂的“清流”做派，需要利用時(shí)勢(shì)和關(guān)系之時(shí)，他也知道不能錯(cuò)失良機(jī);但在他看來(lái)，這應(yīng)該是水到渠成自然而然的事情;但即使如此，也絕不喪失良知，做有違良心之事。他跟市長(zhǎng)盧定安之間的交往主要源于市長(zhǎng)是自己父親的徒弟，而且兩人一直關(guān)系良好;并非是盧定安做了市長(zhǎng)之后，他千方百計(jì)不計(jì)廉恥地主動(dòng)貼上去，拍馬溜須，希圖加官進(jìn)爵。簡(jiǎn)業(yè)修的為人處世之道，深為妻子不滿。當(dāng)然，他也不滿妻子的官迷思想。“理是這個(gè)理，話也是幾句好話，但是從妻子嘴里說出來(lái)就讓簡(jiǎn)業(yè)修打心里不自在，女人過于看重丈夫的升遷，處處算計(jì)得太精，任何一個(gè)男人都受不了！”簡(jiǎn)業(yè)修擺脫厄運(yùn)之后，決定放棄公職下海創(chuàng)業(yè)，但遭到了于敏真的強(qiáng)烈反對(duì)，“‘絕對(duì)不行，咱們家有我一個(gè)人下海就足夠了，我負(fù)責(zé)掙錢，你好好地走你的仕途’”，而且還談出了自己的理由，“‘男人一下海就容易學(xué)壞，這個(gè)家就保不住了?！苯Y(jié)果遭到了簡(jiǎn)業(yè)修的反對(duì)與抵制，他認(rèn)為，“‘正因?yàn)槲蚁潞Ａ?，才知道海水的骯臟，海里的男人們都是什么德行?！焙?jiǎn)業(yè)修的身上有著正與邪兩個(gè)方面的特質(zhì)，德行方面，總體而言是正多于邪。

以“為政以德”為敘事主題的新世紀(jì)都市小說創(chuàng)作主體多為具有強(qiáng)烈的使命感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷?，每每不由自主地?huì)發(fā)出諤諤之聲，可謂“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”。他們頗具民本思想意識(shí)或者秉持民本主義情懷，其都市小說作品中蘊(yùn)涵著創(chuàng)作主體強(qiáng)烈的介入社會(huì)生活的欲望。他們直面現(xiàn)實(shí)不回避現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種矛盾和問題，并且勇于試圖探究矛盾和問題所產(chǎn)生的深層動(dòng)因。因此，他們會(huì)將批判的矛頭直指導(dǎo)致矛盾與問題產(chǎn)生的人或事。他們面對(duì)社會(huì)的不公不義及種種弊端，絕不會(huì)選擇沉默。他們不會(huì)像其他“聰明”的作家那樣，選擇性失明或者假裝睡著。其實(shí)“聰明”的作家們亦像蔣子龍和周梅森一樣富有超乎常人的敏銳的洞察力，不可能對(duì)種種社會(huì)問題無(wú)動(dòng)于衷，他們甚至怒火中燒激憤難抑;但是基于理性的明哲保身的處世哲學(xué)，他們寧愿將心頭的怒氣壓制下去，甚至王顧左右而言他，最后成為“沉默的大多數(shù)”。以蔣子龍和周梅森為代表的新世紀(jì)都市小說創(chuàng)作主體不愿選擇沉默，更不愿選擇遇到問題“繞著走”或者閉起眼睛，或者關(guān)注風(fēng)花雪月小情調(diào)小擺設(shè);面對(duì)社會(huì)問題，他們以舍我其誰(shuí)的姿態(tài)，秉筆直書，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的丑陋骯臟與人性的卑鄙齷齪，攤開在陽(yáng)光下，將蒙在假惡丑上的偽裝統(tǒng)統(tǒng)撤掉，褫其華袞，露其敗絮。他們之所以能夠如此，主要源于其內(nèi)心深厚的民本思想或民本主義情懷。

注釋：

①[美]約翰·羅爾斯：《正義論》（上），包爾鋼、何懷宏、廖申白譯，京華出版社2000年版，第17頁(yè)。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)文學(xué)院）

[基金項(xiàng)目：本文系山東省社科規(guī)劃研究重點(diǎn)項(xiàng)目“新世紀(jì)中國(guó)都市小說倫理敘事研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21BZWJ01）階段性成果。]