吳傳毅

習(xí)近平總書記在紀(jì)念辛亥革命110周年大會上的講話中指出：“辛亥革命極大促進(jìn)了中華民族的思想解放，傳播了民主共和的理念，打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，撼動了反動統(tǒng)治秩序的根基，在中華大地上建立起亞洲第一個共和制國家，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了中國社會變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路?！绷?xí)近平總書記重要講話深刻揭示了辛亥革命的歷史功績和重大意義，高度評價了辛亥革命在促進(jìn)民族思想解放、傳播民主共和理念、推動中國社會變革中的重要作用。

促進(jìn)了民族思想解放。封建社會有著特有的政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)和思想文化形態(tài)，封建統(tǒng)治者出于自身利益考慮，大多采取“愚民”政策。在科舉制還沒有全面推行之前，文化只不過是上層社會的專利。統(tǒng)治者認(rèn)為，百姓只不過是統(tǒng)治者統(tǒng)治的工具，不需要文化，也不需要接受教育。早在先秦時期，諸子百家爭鳴，紛紛為當(dāng)朝者獻(xiàn)出自己的治國方略。在當(dāng)時百家爭鳴的時代，思想界提出了“愚民”和“明民”兩種方式?！懊髅瘛本褪侵鲝垖V大百姓進(jìn)行啟蒙和教育，發(fā)揮普通百姓的智慧，凝聚廣大百姓的民族認(rèn)知和血性，但卻沒有被統(tǒng)治者所接受。在統(tǒng)治者看來，一旦民眾開化之后，就會動搖社會的階級基礎(chǔ)和政權(quán)基礎(chǔ)，持有“王侯將相寧有種乎”思想的人會大大增加，從而影響到自己的統(tǒng)治。于是，從秦朝的法家到西漢初期的黃老之學(xué)再到董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的儒家，都極力推崇為當(dāng)朝者效勞的“愚民”政策。在封建王朝中，都是努力教化百姓為國盡忠、為家盡孝，這也使得歷朝歷代的眾多英雄人物將“位極人臣，光宗耀祖”作為人生的最高理想。如果不遵守這個原則，便被認(rèn)為是亂臣賊子，人人得以誅之。為推行“愚民”統(tǒng)治，統(tǒng)治者會采取多種“愚民”之術(shù)。比如，巫術(shù)、禮樂制度、重役、獨(dú)尊儒術(shù)、重農(nóng)抑商、“存天理，滅人欲”、文字獄等。巫術(shù)存在于原始社會及奴隸社會，不論天災(zāi)還是人禍，都由神明來解釋，民眾對此絕對迷信。禮樂制度存在于周朝，周朝用各種繁文縟節(jié)的規(guī)章制度限制民眾，變相禁錮人們的思想。重役存在于秦朝，秦朝收天下之兵，聚之咸陽，以弱天下之民，然后讓百姓承擔(dān)繁重的勞役，無力再做其他影響國家穩(wěn)定的事情。獨(dú)尊儒術(shù)是漢武帝主政時，采納董仲舒的建議，將儒家思想作為正統(tǒng)思想，以維護(hù)社會穩(wěn)定。重農(nóng)抑商存在于封建各個朝代，即讓老百姓安安分分種地，抑制商業(yè)活動，害怕商業(yè)活動的流通性會增加社會的不安定性。宋明理學(xué)倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”，以維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。文字獄存在于各個朝代，但以清朝為盛，即禁錮人們的思想，限制人們言論自由。辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，則結(jié)束了在中國兩千多年的“愚民”統(tǒng)治，促進(jìn)了整個民族的思想解放。

傳播了民主共和理念。與民主共和相對立的是君主專制。君主專制即指所有權(quán)力集中在君主身上。君主專制在中國封建社會表現(xiàn)為中央集權(quán)制度。中央集權(quán)制度是一種以國家職權(quán)統(tǒng)一于中央政府，從而削弱地方政府力量的政治制度。從公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國之后，我國就逐漸建立起了專制的中央集權(quán)制度，這種政治體制延續(xù)了2000多年之久，直至清王朝消亡才退出我國政治歷史舞臺。中央集權(quán)制度最大的特點(diǎn)是：一人或者少數(shù)幾個人進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，掌握至高無上的權(quán)力，全國最高立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、軍事權(quán)、財權(quán)等都集中在皇帝一人身上，君王有著極大的獨(dú)斷性和隨意性，地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面沒有獨(dú)立決斷的權(quán)力，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令。中央集權(quán)制度的具體表現(xiàn)就是地位終身制和皇位世襲制。民主共和制的實(shí)質(zhì)就是把社會成員作為平等主體，不是把人當(dāng)成工具，而是把人當(dāng)作人，尊重人、尊重人的基本權(quán)利，因而每個人都有參與選舉和決定社會事務(wù)的權(quán)利。民主共和制的核心是國家權(quán)力不屬于個人所有，而是屬于社會絕大多數(shù)人所有。民主共和制又分為直接民主共和制和間接民主共和制。直接民主共和制是指由廣大公民直接組成最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)，親自行使國家權(quán)力。間接民主共和制是指由公民依法選出的代表組成代議機(jī)關(guān)，代表人民行使國家權(quán)力。當(dāng)今世界，絕大多數(shù)國家都采取民主共和制這種政體。社會主義國家采用民主共和制政體，是由社會主義國家基本特征決定的。以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的全體人民群眾，在共同享有對生產(chǎn)資料不同形式的所有權(quán)和支配權(quán)的基礎(chǔ)上，平等地享有管理國家和社會事務(wù)的權(quán)利。在社會主義制度下，人民是國家的主人，國家的一切權(quán)力屬于人民，人民有權(quán)管理國家、管理各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)社會文化等事業(yè)，享有廣泛的民主自由權(quán)利。社會主義民主共和政體與資本民主共和政體具有某些歷史繼承性和一定的共同性，但由于各自所依存的國體之間有著本質(zhì)的區(qū)別，所以二者之間有著本質(zhì)的不同。辛亥革命結(jié)束了兩千多年的封建專制統(tǒng)治，廣泛傳播了民主共和理念。

促進(jìn)了中國社會變革。社會變革是依照一定目標(biāo)對社會體系進(jìn)行改造的社會運(yùn)動。社會變革包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會生活的各個方面。廣義上講，社會變革包括社會改良和社會革命兩種形式。社會改良是通過溫和方式解決生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。社會革命是通過激進(jìn)方式解決生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。社會革命以推翻舊政府、舊制度，建立新政府、新制度的形式出現(xiàn)。中國歷史上的商鞅變法、歐洲歷史上的宗教改革、近代資產(chǎn)階級革命、現(xiàn)代社會主義革命等都屬于廣義上的社會變革。社會變革通常發(fā)生在原有社會矛盾尖銳、各要素之間的不適應(yīng)和不協(xié)調(diào)已嚴(yán)重影響到社會正常運(yùn)行和進(jìn)一步發(fā)展的時候。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的階段，是不需要也不可能發(fā)生社會變革的。社會變革需要全面改變抑或局部改變原有社會體系的相互關(guān)系，社會變革必然會觸及社會階級、階層、群體和個人的地位和利益，會涉及社會生活的各個方面和各個層次。以封建社會為例，變革前，門閥貴族掌握著巨大財富、政治等利益，變革后，當(dāng)權(quán)階層剝奪了原有階層的財富、政治利益，轉(zhuǎn)化為自身利益。又比如，新民主主義革命，推翻了原有的地主階級政權(quán)統(tǒng)治，剝奪了他們的經(jīng)濟(jì)、政治利益，使得底層農(nóng)民、工人階級獲取參政、議政、當(dāng)選人民代表等政治利益，經(jīng)濟(jì)上又通過建立國有企業(yè)，使得工人階級成為國有企業(yè)的主人。社會變革是曲折而艱難的，尤其是社會革命，需要付出一定代價，但無一例外并不同程度推動了社會發(fā)展進(jìn)步。歷史表明，社會變革是社會發(fā)展的根本動力，沒有社會變革就沒有社會的發(fā)展進(jìn)步，就沒有生產(chǎn)力的大力提高。人類社會正是通過不斷變革，才從史前文明走到農(nóng)耕文明，走到工業(yè)文明，再到數(shù)字文明，才有今天的繁榮。辛亥革命推翻了舊的政治體制和生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)了中國社會變革。

歷史在繼承中不斷發(fā)展，辛亥革命盡管已經(jīng)過去了110周年，但對中國近現(xiàn)代社會變革影響是巨大的，中國共產(chǎn)黨人所從事的事業(yè)正是在辛亥革命志士奮斗事業(yè)基礎(chǔ)上的繼續(xù)和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實(shí)的繼承者。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，思想的解放、觀念的更新、文化的進(jìn)步，以及由此所產(chǎn)生的社會變革是一個國家、一個民族能夠取得突破性進(jìn)步的根本動力。辛亥革命是中國近代史上的偉大革命，這場革命拉開了中國完全意義上的近代民族民主革命的序幕。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，正是有了馬克思主義在中國的傳播，才促進(jìn)了中國人民和中華民族的偉大覺醒，才有了中國共產(chǎn)黨的誕生，中國革命的面貌從此煥然一新，中華民族由此艱難但不可逆轉(zhuǎn)地開啟了偉大復(fù)興征程。

（作者系湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員，中共湖南省委黨校（湖南行政學(xué)院）副校（院）長）