吳磊

摘 要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從黨和國(guó)家事業(yè)永續(xù)發(fā)展、薪火相傳的重大戰(zhàn)略意義出發(fā)，多次在講話、座談、回信中圍繞青年奮斗問(wèn)題做出了一系列重要論述，形成了內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、意蘊(yùn)深厚、獨(dú)具特色的青年奮斗觀。習(xí)近平青年奮斗觀的內(nèi)涵要義在于教育引導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)青年具有崇高奮斗理想、高強(qiáng)奮斗本領(lǐng)、主動(dòng)奮斗擔(dān)當(dāng)，內(nèi)在表現(xiàn)為歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一、驅(qū)動(dòng)性和內(nèi)生性的統(tǒng)一、先進(jìn)性與人民性的統(tǒng)一三個(gè)基本特征，其哲學(xué)意蘊(yùn)在于以馬克思主義合力觀為前提、以馬克思主義勞動(dòng)觀為基礎(chǔ)、以馬克思主義實(shí)踐觀為原則、以馬克思主義人民觀為旨?xì)w。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;青年;青年奮斗觀;哲學(xué)意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2021）11-0001-03

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從黨和國(guó)家事業(yè)永續(xù)發(fā)展、薪火相傳的重要意義出發(fā)，多次在講話、座談、回信中圍繞青年奮斗問(wèn)題做出了一系列重要論述，形成了內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、意蘊(yùn)深厚、獨(dú)具特色的青年奮斗觀。習(xí)近平青年奮斗觀作為習(xí)近平青年觀的重要組成部分，不僅是引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)青年矢志奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取的行動(dòng)指南，而且具有深厚的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)。在新時(shí)代更加接近于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，深入研究習(xí)近平青年奮斗觀，把握青春的奮斗本質(zhì)，對(duì)于引導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)青年奮力投身社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程具有重要意義。

一、習(xí)近平青年奮斗觀的科學(xué)內(nèi)涵

（一）習(xí)近平青年奮斗觀的內(nèi)涵要義

習(xí)近平總書(shū)記多次在不同的場(chǎng)合做出了“奮斗的青春最美麗”“青春是用來(lái)奮斗的”“奮斗是青春最亮麗的底色”等重要論述，明確了青春與奮斗的辯證關(guān)系，既是對(duì)毛澤東同志在1939年慶賀模范青年大會(huì)上所提出的：“中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是‘永久奮斗”[1]這一論述的繼承表達(dá)，又是根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐變化對(duì)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新認(rèn)識(shí)。因此，習(xí)近平青年奮斗觀的實(shí)質(zhì)是立足實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代主題，針對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年的全面發(fā)展而做出的理論回應(yīng)[2];是從培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的戰(zhàn)略高度希望新時(shí)代中國(guó)青年成為具有崇高奮斗理想、高強(qiáng)奮斗本領(lǐng)、主動(dòng)奮斗擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

（二）習(xí)近平青年奮斗觀的內(nèi)涵特征

習(xí)近平青年奮斗觀的理論特征集中體現(xiàn)為歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一、驅(qū)動(dòng)性和內(nèi)生性的統(tǒng)一、先進(jìn)性與人民性的統(tǒng)一。習(xí)近平青年奮斗觀既體現(xiàn)了對(duì)中華民族奮斗傳統(tǒng)、先進(jìn)革命文化和開(kāi)拓創(chuàng)新時(shí)代精神的賡續(xù)接力;又是基于特定歷史階段和歷史方位對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年提出的殷切期待。同時(shí)，習(xí)近平青年奮斗觀既號(hào)召新時(shí)代中國(guó)青年以社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)的精神指南作為行動(dòng)指引，激發(fā)奮斗力量;又希望新時(shí)代中國(guó)青年能夠充分發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性，在矢志奮斗的實(shí)踐過(guò)程中擔(dān)當(dāng)時(shí)代道義。此外，習(xí)近平青年奮斗觀既號(hào)召新時(shí)代中國(guó)青年始終走在時(shí)代前列，勇立時(shí)代潮頭;又希望新時(shí)代中國(guó)青年始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)、厚植人民沃土、涵養(yǎng)人民情懷，將人民群眾作為青年奮斗的力量源泉和價(jià)值基點(diǎn)。

二、習(xí)近平青年奮斗觀的邏輯理路

（一）習(xí)近平青年奮斗觀的理論邏輯

馬克思主義不僅描繪了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的美好愿景，而且以綱領(lǐng)性的文字和話語(yǔ)為實(shí)現(xiàn)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的美好愿景指明了方向。不斷加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的題中應(yīng)有之義和根本保證，不斷鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面。讓青年沿著黨指引的方向?yàn)楣伯a(chǎn)主義而奮斗，事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)后繼有人。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出了“兩個(gè)決不會(huì)”和“兩個(gè)必然”，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想絕不是輕輕松松敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，是需要一代又一代人接力奮斗的。因此，習(xí)近平總書(shū)記勉勵(lì)新時(shí)代中國(guó)青年要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，致力于將馬克思主義所描繪的未來(lái)社會(huì)的美好藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)，在消除三大差別、實(shí)現(xiàn)共同富裕等實(shí)踐過(guò)程中譜寫(xiě)為共產(chǎn)主義偉大事業(yè)賡續(xù)奮斗的青春贊歌。

（二）習(xí)近平青年奮斗觀的歷史邏輯

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民?！敝腥A文明之所以能夠延續(xù)發(fā)展至今，靠的就是奮發(fā)圖強(qiáng)的中華民族永遠(yuǎn)將自覺(jué)奮斗、不懈奮斗和永久奮斗作為民族的精神坐標(biāo)，用奮斗的偉大實(shí)踐創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和豐富的精神財(cái)富，從而造就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的中華文明。因此，習(xí)近平總書(shū)記勉勵(lì)青年要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取成長(zhǎng)養(yǎng)分，培養(yǎng)剛健勇毅的奮斗精神。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期以強(qiáng)烈的價(jià)值感召力吸引了廣泛的中國(guó)青年投身于中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大事業(yè)，因此，習(xí)近平總書(shū)記要求廣大青年“從我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性”[3]。號(hào)召新時(shí)代中國(guó)青年要從中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民所進(jìn)行的偉大奮斗實(shí)踐歷程中汲取奮斗力量，從中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)“永久奮斗”的光榮傳統(tǒng)中厚植奮斗信念。傳承光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈、弘揚(yáng)建黨精神，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期盼。

（三）習(xí)近平青年奮斗觀的實(shí)踐邏輯

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人通過(guò)實(shí)踐的方式產(chǎn)生了人所特有的社會(huì)性認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)圖式。習(xí)近平青年奮斗觀生成的實(shí)踐邏輯首先源于自身經(jīng)歷，在梁家河的7年知青歲月，為了改變梁家河的貧窮面貌，青年習(xí)近平與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娡酝⊥瑒趧?dòng)，做出了一系列改善當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳a(chǎn)生活狀況的實(shí)事，這讓青年習(xí)近平堅(jiān)定了只有艱苦奮斗才能為人民群眾創(chuàng)造幸福生活的理想信念，也讓習(xí)近平同志的艱苦奮斗思想完成了從自發(fā)到自覺(jué)的飛躍[4]，從而為他帶領(lǐng)黨和人民開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想[5]，而中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)[6]。在開(kāi)啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的新征程上，必定會(huì)有更多的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。因此，習(xí)近平總書(shū)記從培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的戰(zhàn)略意義出發(fā)，勉勵(lì)新時(shí)代中國(guó)青年繼承和發(fā)揚(yáng)奮斗精神，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信念和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)信心，全面了解黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得的顯著成就和偉大變革，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

三、習(xí)近平青年奮斗觀的哲學(xué)意蘊(yùn)

（一）以馬克思主義合力觀作為前提

馬克思主義認(rèn)為，歷史的最終結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志又是由許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)相互交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果[7]。即是說(shuō)，歷史合力的形成是無(wú)數(shù)個(gè)具有特殊性、差異性甚至矛盾性的單個(gè)人的意志的力量相互交錯(cuò)、錯(cuò)綜復(fù)雜作用的結(jié)果，歷史發(fā)展的規(guī)律是一個(gè)不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程，而這個(gè)無(wú)數(shù)單個(gè)人的總和就是人民群眾。青年群體是人的總體集合中的一個(gè)特殊的群體子集，與廣大人民群眾的關(guān)系是個(gè)別與一般、部分與整體、特殊和普遍的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記深刻把握青年的代群特質(zhì)，指出“青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體”[8]，“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！盵3]青年群體在生理和心理、經(jīng)驗(yàn)的積累和知識(shí)的掌握上，在能力的發(fā)展和能動(dòng)性的發(fā)揮上都有著不同于其他群體的個(gè)性特征，并且不同的內(nèi)在需要也決定了青年群體有著不同于其他群體的意志，而在歷史合力的平行四邊形力學(xué)模型中，青年群體意志的總和又是歷史合力的重要組成部分，從而對(duì)歷史發(fā)展的結(jié)果產(chǎn)生影響，在人類社會(huì)代際傳承中扮演著推動(dòng)歷史發(fā)展的關(guān)鍵媒介作用[9]。因此，習(xí)近平總書(shū)記指出沒(méi)有廣大人民群眾特別是一代代青年前赴后繼、艱苦卓絕的接續(xù)奮斗，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，更不會(huì)有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的明天[10]。寄語(yǔ)青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷養(yǎng)成高尚品格，同人民一起夢(mèng)想、同人民一同前進(jìn)、同人民一起奮斗，從而為推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展提供強(qiáng)勁有力的青春力量。

（二）以馬克思主義勞動(dòng)觀作為基礎(chǔ)

馬克思主義勞動(dòng)理論通過(guò)對(duì)社會(huì)和自然相互關(guān)系的分析，闡明了勞動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是自在自然轉(zhuǎn)換為屬人世界的中介。一方面，人類社會(huì)運(yùn)用勞動(dòng)的方式不斷從自然中獲取各種物質(zhì)資源來(lái)實(shí)現(xiàn)“兩種生產(chǎn)”的延續(xù)，不斷克服自然規(guī)律對(duì)社會(huì)發(fā)展的約束，從而創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富。另一方面，人在勞動(dòng)的過(guò)程中不斷加深對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，在完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同時(shí)不斷提高創(chuàng)造性思維，從而創(chuàng)造出豐富的精神財(cái)富。同時(shí)，勞動(dòng)是從必然王國(guó)到自由王國(guó)的必經(jīng)之路。在維持人類生存的必然王國(guó)，勞動(dòng)代表了人和自然之間的物質(zhì)變換，也就是人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。而在人類自由全面發(fā)展的自由王國(guó)，勞動(dòng)作為為了實(shí)現(xiàn)主體自身內(nèi)在需要的存在。從必然王國(guó)向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)變歸根結(jié)底取決于以勞動(dòng)為目的和手段的物質(zhì)生產(chǎn)力的變革，只有謀生勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂蓜趧?dòng)，人類主體才能在發(fā)展自己能力的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)與對(duì)象的一致性，勞動(dòng)的過(guò)程同時(shí)就是人自我實(shí)現(xiàn)和自我創(chuàng)造的過(guò)程，勞動(dòng)的對(duì)象化也就直接成為主體能力的自我確證，即勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要[11]。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出“社會(huì)主義是干出來(lái)的、幸福是奮斗出來(lái)的”[12]“青年要牢記空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，立足本職，埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績(jī)成就屬于自己的人生精彩?！碧?hào)召青年腳踏實(shí)地、務(wù)實(shí)肯干，要在勞動(dòng)過(guò)程中尋找人生真諦、追求自由創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（三）以馬克思主義實(shí)踐觀作為原則

馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是人所特有的對(duì)象化活動(dòng)，并對(duì)實(shí)踐結(jié)構(gòu)、實(shí)踐的主體和客體、實(shí)踐形式、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)等方面進(jìn)行了科學(xué)的解讀。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，即是說(shuō)實(shí)踐是以人作為主體，通過(guò)人的主體物質(zhì)力量的發(fā)揮和物質(zhì)手段的運(yùn)用同物質(zhì)對(duì)象發(fā)生實(shí)際的相互作用的過(guò)程，并且在這個(gè)過(guò)程中把人的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，是直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三者的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年要在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨煉、增長(zhǎng)本領(lǐng)”[3]，教育青年要在實(shí)踐過(guò)程中砥礪奮斗，在干中學(xué)和學(xué)中干。這是因?yàn)閷?shí)踐首先是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，正確的認(rèn)識(shí)只能通過(guò)實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象才能獲得，而實(shí)踐的需要也是推動(dòng)認(rèn)識(shí)在深度和廣度上不斷發(fā)展的根本。此外，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召青年躬身社會(huì)實(shí)踐更是希望青年能夠以從實(shí)踐過(guò)程中獲取的真知灼見(jiàn)，檢驗(yàn)既有的對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)是否正確，并運(yùn)用所獲得的知識(shí)和經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)新的、更高層級(jí)的實(shí)踐，為社會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，逐漸進(jìn)行個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的同構(gòu)。青年在實(shí)踐奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)，既改造了主觀世界，又創(chuàng)造著屬人世界，在逐步進(jìn)行社會(huì)化的同時(shí)又保持著青年群體特有的個(gè)性化，不斷地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性向超越性的遞進(jìn)和飛躍。

（四）以馬克思主義人民觀作為旨?xì)w

無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值歸宿在于實(shí)現(xiàn)人民解放和人民幸福，而實(shí)現(xiàn)人民解放和人民幸福的力量源泉也只能是從事生產(chǎn)勞動(dòng)的最廣大人民群眾，因此人民群眾既是社會(huì)歷史的“共建者”，又是發(fā)展成果的“共享者”;既是過(guò)程和手段，又是目的。習(xí)近平總書(shū)記深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，提出了要把堅(jiān)持“以人民為中心”作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要方略，系統(tǒng)明確地提出中國(guó)共產(chǎn)黨人要做到堅(jiān)持人民主體地位、踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，豐富了馬克思主義人民觀的時(shí)代內(nèi)涵[13]。習(xí)近平總書(shū)記把人的青年階段比喻為“拔節(jié)孕穗期”，以生物自然發(fā)展規(guī)律為喻體揭示了青年奮斗成長(zhǎng)規(guī)律的本體。人民群眾作為主體創(chuàng)造了吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學(xué)和文化藝術(shù)等活動(dòng)的物質(zhì)和精神前提，而青年在“拔節(jié)孕穗”過(guò)程中所汲取的能量和養(yǎng)分實(shí)質(zhì)上是源于人類社會(huì)所積累的豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，即是說(shuō)這個(gè)過(guò)程是“人類為我”的過(guò)程。而運(yùn)用現(xiàn)有的物質(zhì)技術(shù)和認(rèn)知水平去創(chuàng)造更高水平、更高質(zhì)量、更加多元的物質(zhì)文明和精神文明來(lái)增進(jìn)人類福祉是人類歷史賦予青年的責(zé)任和使命，即如何“我為人類”的過(guò)程。青年由“人類為我”向“我為人類”的過(guò)程轉(zhuǎn)換內(nèi)在體現(xiàn)了人類社會(huì)代與代之間的傳承賡續(xù)，解構(gòu)了人類社會(huì)代與代之間的發(fā)展表征。因此，習(xí)近平總書(shū)記寄語(yǔ)青年要努力在為人民服務(wù)中茁壯成長(zhǎng)、在艱苦奮斗中砥礪意志品質(zhì)、在實(shí)踐中增長(zhǎng)工作本領(lǐng)……讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花[14]。號(hào)召青年要以國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為己任，自覺(jué)站穩(wěn)人民立場(chǎng)，將奮斗的價(jià)值基點(diǎn)建立在實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造出“屬于千百萬(wàn)人的幸?！薄?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“民族復(fù)興的使命要靠奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來(lái)?yè)P(yáng)起……今天，我們的生活條件好了，但奮斗精神一點(diǎn)都不能少，中國(guó)青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟。”奮斗的本質(zhì)就是為了實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)而振奮精神、斗爭(zhēng)到底，而不是響亮的口號(hào)，也不是抽象的概念，而是具體的行動(dòng)和動(dòng)態(tài)的精神品格[15]。既包括了人的主觀能動(dòng)性實(shí)踐能力的發(fā)揮，又蘊(yùn)含了對(duì)堅(jiān)韌意志、飽滿熱情等非理性因素積極作用的有效發(fā)揮。面向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程，習(xí)近平青年奮斗觀為新時(shí)代中國(guó)青年青春力量的迸發(fā)和匯聚勾畫(huà)了藍(lán)圖、描繪了路線、錨定了任務(wù)，是新時(shí)代中國(guó)青年成長(zhǎng)成才路徑的根本遵循。 新時(shí)代中國(guó)青年要厚植家國(guó)情懷和人民情懷，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷“國(guó)之大者”，樹(shù)立為黨和人民永久奮斗、赤誠(chéng)奉獻(xiàn)的堅(jiān)定理想，讓青春之花絢麗地綻放在新時(shí)代的廣闊天地，以強(qiáng)烈的使命意識(shí)和務(wù)實(shí)的擔(dān)當(dāng)作為，踐行“請(qǐng)黨放心、強(qiáng)國(guó)有我”的莊嚴(yán)承諾。

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