陳湘渝， 韓晉寧

(中北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院， 山西 太原 030051)

國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于“山西傳統(tǒng)民歌”學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究， 從1950年開始出現(xiàn)相關(guān)研究， 2014年達(dá)到研究高峰， 至今共有367篇相關(guān)研究論文。 隨著相關(guān)研究的不斷深入， 越來越多與“山西傳統(tǒng)民歌”相關(guān)的研究所和研究機(jī)構(gòu)相繼成立， 取得了豐碩的科研成果。 在歌詞研究方面， 《婦女自由歌》是由詩人阮章競填詞的山西傳統(tǒng)民歌， 再由人民藝術(shù)家郭蘭英演唱獲獎(jiǎng)后流傳世界。[1]在曲調(diào)研究方面， 王安軍對喬家大院交響組曲創(chuàng)作的研究中， 在《看秧歌》的基礎(chǔ)上二次創(chuàng)作的第一部分就很有代表性[2]； 王海燕對鋼琴曲《鬧元宵》的研究中， 在鋼琴曲中運(yùn)用山西傳統(tǒng)民歌元素， 將兩者有效地結(jié)合為一體， 不僅推動(dòng)了山西傳統(tǒng)民歌藝術(shù)的發(fā)展， 而且提高了中國鋼琴曲自身的辨識度。[3]在傳播路徑研究方面， 王斐在說唱?jiǎng)　督夥拧返难芯恐校?將多種藝術(shù)形式、 多樣山西元素和多媒體手段融為一體[4]； 彭栓紅對原生態(tài)民歌在旅游中的研究， 對山西傳統(tǒng)民歌藝術(shù)在旅游業(yè)的延伸進(jìn)行分析， 認(rèn)為民歌藝術(shù)不能被限制于傳統(tǒng)， 而應(yīng)換個(gè)方向來指向現(xiàn)代化社會(huì)主義人民的生活。[5]

無論是從傳播學(xué)的角度還是從其他的研究視角來看， 山西傳統(tǒng)民歌在新媒體時(shí)代的傳播與轉(zhuǎn)型發(fā)展都面臨著各種困境。 從新媒體傳播視角來說， 學(xué)術(shù)界關(guān)于山西傳統(tǒng)民歌的上述研究還是比較薄弱的， 還有進(jìn)一步研究的空間和必要性。 要想深入研究這一領(lǐng)域的課題， 我們必須對現(xiàn)有的信息傳播特點(diǎn)進(jìn)行分析， 以求對新媒體背景下山西傳統(tǒng)民歌的傳播趨勢有清醒的認(rèn)識。

1 新媒體的界定及特點(diǎn)

1.1 新媒體的界定

當(dāng)前時(shí)代背景下， 新媒體運(yùn)用數(shù)字技術(shù)， 利用無線網(wǎng)絡(luò)、 有線網(wǎng)絡(luò)以及電腦、 手機(jī)等電子終端設(shè)備， 傳播娛樂以及其他信息內(nèi)容。 與傳統(tǒng)媒體相比較， 新媒體不管是在傳播方式還是在適用范圍上， 都打破了前者的束縛， 取得了飛躍式發(fā)展。

新媒體從出現(xiàn)到應(yīng)用， 為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳播提供了新的傳播方式， 擴(kuò)大了民間藝術(shù)的傳播范圍。[6]民間藝術(shù)在傳承發(fā)展中， 在結(jié)合自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、 數(shù)字技術(shù)和多媒體技術(shù)手段， 打破傳統(tǒng)傳播限制， 比如文化、 地域、 時(shí)間等傳播技術(shù)條件限制， 讓民間藝術(shù)有更加廣闊的傳播范圍， 實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)與時(shí)代同步發(fā)展， 真正達(dá)到了推陳出新的效果。[7]

1.2 新媒體的特點(diǎn)

1.2.1 傳播上的即時(shí)性與親臨性

新媒體時(shí)代背景下， 關(guān)于信息傳播的“即時(shí)性”， “直播”最能體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。 “直播”打破了傳統(tǒng)媒體的束縛， 具備了傳統(tǒng)媒體所不具備的優(yōu)勢——即時(shí)性、 高效性， 從而迎合了受眾對信息的需求。 與此同時(shí)， 當(dāng)突發(fā)事件發(fā)生時(shí)， 媒體記者也可以利用一部手機(jī)， 完成以往電視等傳統(tǒng)媒體記者無法完成的采集工作， 從而在第一時(shí)間傳播相關(guān)的信息。 這種及時(shí)性可以有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體的“滯后性”的缺憾， 也進(jìn)一步滿足了受眾對突發(fā)事件即時(shí)性的需求， 大大增強(qiáng)了其現(xiàn)場親臨感。

1.2.2 數(shù)量上的豐富性與海量化

新媒體時(shí)代， 以信息技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主的信息傳播模式， 實(shí)現(xiàn)了傳播的即時(shí)化、 快速化， 也實(shí)現(xiàn)了海量化， 尤其是云盤的使用， 讓資源傳播更加方便快捷。 該軟件的使用促使世界各地不計(jì)其數(shù)的信息， 在各自的終端上匯聚。 同時(shí)， 這種傳播模式打破了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體特有的版面問題， 打破了各種時(shí)間、 地點(diǎn)的限制， 只要有信號覆蓋的地方就可以實(shí)現(xiàn)信息的快速獲取與更新?lián)Q代。 只要你有足夠的興趣， 就可以看到世界各地的信息， 如世界格局、 家長里短等方面的信息， 內(nèi)容可謂應(yīng)有盡有。

1.2.3 傳播上的交互性與體驗(yàn)性

新媒體時(shí)代的傳播注重用戶體驗(yàn)以及交流互動(dòng)， 在傳播形式方面具有多項(xiàng)互動(dòng)性等特點(diǎn)。 面對這一現(xiàn)象， 傳統(tǒng)電視終端媒體轉(zhuǎn)變自身的發(fā)展模式， 開通了網(wǎng)絡(luò)電視的渠道， 以此增加與受眾之間的交互體驗(yàn)。 用戶不僅可以獲得內(nèi)容， 也可以參與到節(jié)目中的評論、 分享以及轉(zhuǎn)發(fā)等。 受眾不再是傳統(tǒng)意義上的受眾， 而是成為“自媒體人”， 在一定程度上成為媒介內(nèi)容的“生產(chǎn)者與傳播者”， 可以根據(jù)自己的喜好， 表達(dá)對節(jié)目的喜愛程度。 新媒體的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也由以前的“收視率”轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的“流量”。

1.2.4 需求上的差異性與個(gè)性化

新媒體時(shí)代， 傳統(tǒng)媒體競爭力逐漸弱化， 受眾被新媒體“掠奪”， “受眾文化空間視率”的高低主要取決于受眾的喜好， 如果沒有受眾的收看與點(diǎn)擊， 那么這一切都將歸零。 所有的新興媒體將個(gè)性化、 差異化體驗(yàn)作為圭臬， 一些電視媒體在發(fā)展中及時(shí)調(diào)查受眾的偏好與需求， 根據(jù)數(shù)據(jù)信息及時(shí)細(xì)分市場， 制作精準(zhǔn)化、 個(gè)性化的內(nèi)容， 滿足受眾的需求， 以此增強(qiáng)受眾的忠誠度。 正因如此， 受眾的個(gè)性化以及社群化得到長足發(fā)展， 被關(guān)注感成為吸引受眾的最佳選擇。 這一切都是傳統(tǒng)媒體所不及的。

2 新媒體時(shí)代山西傳統(tǒng)民歌的傳播困境

山西傳統(tǒng)民歌興起于宋元時(shí)期， 在明清時(shí)期盛行， 經(jīng)過“五四”新文化洗禮后得到了進(jìn)一步發(fā)展， 在20世紀(jì)40年代， 山西傳統(tǒng)民歌發(fā)展到一個(gè)歷史高峰。[8]山西傳統(tǒng)民歌在近年來的發(fā)展中， 傳播的環(huán)境受到了多方面的限制， 傳播的渠道也出現(xiàn)翻天覆地的變化。 新媒體時(shí)代， 多元文化的滲透和新型文藝形式， 進(jìn)一步影響著山西傳統(tǒng)民歌這一傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展， 山西傳統(tǒng)民歌面臨著在新時(shí)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的困境。

2.1 歌者數(shù)量減少

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展， 人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了一系列的改變。 傳統(tǒng)民歌中所具有的訴說性、 勞動(dòng)性等藝術(shù)特色， 隨著社會(huì)的發(fā)展正逐漸改變。 老一輩民間藝人的離世， 導(dǎo)致山西傳統(tǒng)民歌傳唱人逐漸減少， 對山西傳統(tǒng)民歌藝術(shù)界造成了巨大的損失， 甚至是無法彌補(bǔ)的損失。 毫不夸張地說， 每一位民間傳唱人的離世， 可能就是一所小型民歌博物館的消逝。

2.2 聽眾大面積流失

新媒體時(shí)代， 在山西傳統(tǒng)民歌的傳播中， 其聽眾正不斷流失， 而且絕大部分都是青年群體。 質(zhì)樸而純粹的山西傳統(tǒng)民歌， 無法走進(jìn)追逐流行文化的青年群體的內(nèi)心深處， 更無法引發(fā)其流連忘返的情感共鳴。 究其原因， 一方面， 新型音樂形式的沖擊， 造成了山西傳統(tǒng)民歌在新媒體時(shí)代傳播的困境； 另一方面， 則是山西傳統(tǒng)民歌沒有更好地去尋求適合自身的傳承、 突破與發(fā)展。 不管是在音樂形式上， 還是在素材選擇上， 山西傳統(tǒng)民歌都面臨著發(fā)展的多重局限。

2.3 民歌內(nèi)容的擴(kuò)散受到影響

從受眾的角度來看， 對于山西傳統(tǒng)民歌的音樂形式與文化內(nèi)涵及其相互融合發(fā)展的理解， 受眾僅僅停留在對其片面化的理解和碎片化的接受， 無法從整體上掌握和理解民歌的核心內(nèi)涵及文化價(jià)值。 目前， 盡管我國加強(qiáng)了在文化領(lǐng)域尤其式民族音樂文化領(lǐng)域的建設(shè)力度， 但是受眾仍沒有形成融合性認(rèn)知， 無法提升民族認(rèn)同感。 山西傳統(tǒng)民歌在國家的重點(diǎn)保護(hù)下， 大多成為了學(xué)院或研究所研究的樣本， 從而無法在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的文化傳播價(jià)值。

3 山西傳統(tǒng)民歌的傳播形態(tài)與發(fā)展路徑

3.1 傳播形態(tài)

社會(huì)的快速發(fā)展使得新媒體與傳統(tǒng)媒體相互融合發(fā)展， 成為了社會(huì)信息的主要傳播渠道。[9]其經(jīng)濟(jì)性、 便利性以及范圍廣等特點(diǎn)， 解決了鉗制山西傳統(tǒng)民歌傳播的關(guān)鍵問題， 為山西傳統(tǒng)民歌的傳播提供了新的契機(jī)。 結(jié)合目前發(fā)展趨勢來看， 新媒體時(shí)代山西傳統(tǒng)民歌傳播形態(tài)主要表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

3.1.1 自然傳播形態(tài)

自然傳播形態(tài)是非常原始的傳播模式， 不容易受到各種因素的影響。 其外在表現(xiàn)是傳播人員與接受人員經(jīng)過空氣介質(zhì)展開的音樂傳播， 傳播之間的效果很少受到社會(huì)關(guān)系的影響。 自然傳播形態(tài)這種形式， 隨著音樂的出現(xiàn)就產(chǎn)生了， 直到現(xiàn)在依然是民間音樂的主要傳播模式。 結(jié)合山西地域特色來看， 山西傳統(tǒng)民歌分布較廣， 隨著城市化發(fā)展逐漸朝著城鎮(zhèn)化的趨勢發(fā)展， 其自然傳播形態(tài)容易受到城市化發(fā)展的影響。

3.1.2 技術(shù)傳播形態(tài)

新媒體時(shí)代， 大數(shù)據(jù)技術(shù)為山西傳統(tǒng)民歌的傳播形態(tài)帶來新的契機(jī)。[10]因此， 運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)將山西傳統(tǒng)民歌內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行融合創(chuàng)新， 將是當(dāng)下加強(qiáng)山西傳統(tǒng)民歌意識形態(tài)建設(shè)的重要形態(tài)之一。 全新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)， 也對音樂傳播媒介的改革起著決定性的作用。 民間音樂是傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵部分， 而山西傳統(tǒng)民歌的表現(xiàn)力與特點(diǎn)具有獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。 因此， 我們在傳承中可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)， 實(shí)現(xiàn)山西傳統(tǒng)民歌的良性發(fā)展， 其中傳統(tǒng)樂譜傳播可以起到記錄民歌的作用， 利用唱片還原音樂的方式使得傳播過程更加直觀化。 注重整合音頻文件數(shù)據(jù)格式， 有助于保護(hù)山西傳統(tǒng)民歌代代相傳， 而利用相關(guān)技術(shù)將其放置在專業(yè)音樂網(wǎng)站中， 則可以實(shí)現(xiàn)對外傳播的作用。

3.2 發(fā)展路徑

3.2.1 注重以新媒體平臺傳播山西傳統(tǒng)民歌

新媒體平臺在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上， 融入現(xiàn)代元素， 以先進(jìn)的移動(dòng)、 數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐， 運(yùn)用無線網(wǎng)絡(luò)渠道， 以計(jì)算機(jī)、 手機(jī)等終端為載體， 打破傳統(tǒng)單一的媒體趨勢， 呈現(xiàn)出微博、 朋友圈、 推特等社交平臺， 具有信息傳播技術(shù)的優(yōu)勢。 在這一背景下， 民間傳統(tǒng)文化與新媒體平臺相互融合， 為民間傳統(tǒng)文化的傳播注入鮮活的動(dòng)力。 因此， 山西文化教育部門注重結(jié)合實(shí)際情況， 開發(fā)專門的手機(jī)應(yīng)用軟件、 小程序， 設(shè)置對應(yīng)的微信公眾號， 不定期地將高質(zhì)量的山西民間音樂向外推薦， 同時(shí)呼吁山西人民的關(guān)注； 注重利用微信等新媒體平臺， 加強(qiáng)山西傳統(tǒng)民歌的傳播。 比如， 電視頻道注重開展左權(quán)民歌開花調(diào)的傳播， 其《民歌中國》欄目對左權(quán)民歌開花調(diào)進(jìn)行了介紹， 并邀請了眾多山西左權(quán)民歌的傳播者和民間歌手， 及時(shí)向廣大觀眾展現(xiàn)左權(quán)民歌的魅力， 成為在電視媒體上的成功傳播者。 山西本地的電視頻道在傳播左權(quán)民歌開花調(diào)的基礎(chǔ)上， 進(jìn)一步推動(dòng)了民歌藝術(shù)的發(fā)展。 隨著網(wǎng)絡(luò)平臺的不斷發(fā)展， 這樣的傳播優(yōu)勢打破了時(shí)間及地域的局限， 只要有互聯(lián)網(wǎng)就可以有效傳播。

3.2.2 利用大數(shù)據(jù)技術(shù)傳播山西傳統(tǒng)民歌

當(dāng)前， 我國各省的民間音樂傳播均面臨一些問題， 而政府文化部門很難徹底解決這些問題， 所以需要采取數(shù)據(jù)信息， 借助新媒體技術(shù)與云計(jì)算技術(shù)， 才可以得到全面的音樂傳播狀況與確切的數(shù)據(jù)， 從而按照數(shù)據(jù)展開多維度分析與整理歸納， 擬定出合適的方法與對策， 切實(shí)提升整體的傳播影響力。 將傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)的傳播方法與新媒體產(chǎn)業(yè)的傳播方法有效結(jié)合的主要形式是跨界合作， 利用這種方式可以切實(shí)實(shí)現(xiàn)自身產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。 比如， 經(jīng)過綜合考量， 山西省從2019年開始舉辦的弘揚(yáng)中國民歌文化的《左權(quán)民歌匯》國際民歌賽， 讓世界的民歌在山西唱響， 也讓山西傳統(tǒng)民歌走向了世界。 這不僅增強(qiáng)了左權(quán)人的文化自信， 更是實(shí)現(xiàn)了山西省經(jīng)濟(jì)、 文化與社會(huì)效益的共贏。 搭著《左權(quán)民歌匯》的快車， 左權(quán)縣的農(nóng)村居民2019年度人均可支配收入增幅18.6%， 達(dá)到了7 182元， 其中有60%的貧困人口依靠著特色產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了增收。[11]

3.2.3 開展多種形式的民歌傳承

新媒體時(shí)代， 我們要采取多種措施， 注重開拓民歌的傳播形式。 基于當(dāng)代青年對音樂的欣賞特點(diǎn)， 我們可以適當(dāng)?shù)厝谌雛ap等音樂形式。 尤其是將動(dòng)漫作品與山西傳統(tǒng)民歌相結(jié)合的傳播形式， 讓更多青年看到了山西傳統(tǒng)民歌的藝術(shù)魅力， 如《走西口》《大紅公雞毛毛腿》不僅得到了當(dāng)代青年的認(rèn)可， 還獲得了“中國最佳電視動(dòng)畫片大獎(jiǎng)”。 動(dòng)漫作品沿襲山西傳統(tǒng)民歌的特點(diǎn)， 將原汁原味的地域民歌給予創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化， 從而煥發(fā)出新時(shí)代的藝術(shù)氣息， 受眾因此產(chǎn)生共鳴并喜歡上這類民歌作品。 又比如萃取了眾多山西傳統(tǒng)民歌之精華、 集多種歌舞藝術(shù)為一體的《唱享山西——經(jīng)典民歌匯》， 呈現(xiàn)出原生態(tài)的大型山西傳統(tǒng)民歌音畫舞蹈演唱會(huì)， 展現(xiàn)出了不一樣的山西歌舞特色， 既融入了現(xiàn)代交響樂因素， 交互呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的場景模式， 又運(yùn)用現(xiàn)代高科技的燈光技術(shù)、 道具， 還原最真實(shí)的舞臺場景， 展現(xiàn)出恢弘的畫面效果。 再比如《太行奶娘》這部左權(quán)花戲歌舞劇， 將傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致， 無論從劇本還是唱詞方面， 都原汁原味地展現(xiàn)出傳統(tǒng)的音樂色彩， 尤其是演唱方面良好地繼承了傳統(tǒng)“開花調(diào)”的特色。[12]在舞臺設(shè)計(jì)方面， 其保留了“三點(diǎn)步”等基本舞蹈動(dòng)作， 也融入現(xiàn)代化元素， 切實(shí)從觀眾的喜愛度入手， 以獨(dú)特的技巧打動(dòng)觀眾， 讓更多的觀眾喜歡山西傳統(tǒng)民歌。

4 結(jié) 語

綜上所述， 新媒體的應(yīng)時(shí)而生， 滿足了人們?nèi)粘５纳钚枨螅?為音樂的現(xiàn)代傳播夯實(shí)了基礎(chǔ)， 拓展了多種傳播渠道。 山西傳統(tǒng)民歌在新媒體時(shí)代， 傳播內(nèi)容更為多元化， 形態(tài)更為數(shù)字化， 才能更符合當(dāng)代人的需求。 然而， 新媒體是一把雙刃劍， 我們需要理性對待， 將新媒體與傳統(tǒng)媒體相融合， 實(shí)現(xiàn)山西傳統(tǒng)民歌在當(dāng)代的傳播發(fā)展。