程 薇

（阜陽師范大學(xué)附屬小學(xué)，安徽 阜陽 236000）

19世紀(jì)80年代中期，一些有創(chuàng)造力的畫家已經(jīng)逐漸開始看到印象主義的膚淺的一面，更加注重抽象表現(xiàn)者和形式主義者的觀念，以及各種形體的基本組織結(jié)構(gòu)和其他各種繪畫語言的綜合運(yùn)用，比如線條和色塊。因此，特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的抽象藝術(shù)品和形式主義創(chuàng)作，要始終保持有別于一切客觀事物中的形象，深刻滲透到當(dāng)代藝術(shù)品創(chuàng)作者的各種主觀內(nèi)在思想上和情感之中，不斷地重新認(rèn)同后印象派和其他西方新印象派客觀抽象思想表現(xiàn)主義藝術(shù)表達(dá)方式，以及他們對(duì)外在自然光線和立體自然色彩的追求，畫家普遍傾向主張用當(dāng)代印象藝術(shù)家的這種主觀性的視覺力和感受力的方式方法，來重新設(shè)計(jì)改造他的客觀社會(huì)人物形象，對(duì)于客觀人物也是絕對(duì)具有主觀性的，所以他們的客觀社會(huì)形象及其價(jià)值定位是絕對(duì)不可能被扭曲的。后現(xiàn)代印象派的主要三位著名畫家分別是塞尚、梵· 高和高更。

一、塞尚、梵· 高和高更的藝術(shù)風(fēng)格特色

（一）在塞尚之前漫長(zhǎng)的藝術(shù)思想發(fā)展歷史過程中，所有現(xiàn)代畫家都非常特別注重的一點(diǎn)是客觀的對(duì)一個(gè)物體的自然形象再現(xiàn)，而這些畫家本人則幾乎完全是一種善于模仿自然的傳統(tǒng)藝術(shù)思想奴隸。然而，塞尚放棄了中國(guó)這種傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作理論認(rèn)識(shí)觀念和現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作行為規(guī)則，依靠自己獨(dú)立的現(xiàn)代藝術(shù)理論觀察分析能力用他來不斷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，畫家必然會(huì)逐漸有意識(shí)地把自己注意力逐漸下移，轉(zhuǎn)向?qū)ψ约褐饔^人物內(nèi)心世界的具體結(jié)構(gòu)表達(dá)，通過概括和描述進(jìn)行對(duì)象選擇，從具體結(jié)構(gòu)的一個(gè)基本概念理論角度來說，也就是為了描述一個(gè)新的對(duì)象。因此，對(duì)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家的美學(xué)思想觀念及其認(rèn)識(shí)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會(huì)精神文化沖擊，導(dǎo)致了現(xiàn)代畫家對(duì)其藝術(shù)性和美學(xué)思想的全面認(rèn)識(shí)得到極大解放?，F(xiàn)代物體繪畫結(jié)構(gòu)藝術(shù)最早理論起源于塞尚，塞尚的第一個(gè)基本結(jié)構(gòu)繪畫藝術(shù)基本理論及其觀點(diǎn)也就是將所有物體基本結(jié)構(gòu)繪畫藝術(shù)理論，視為所有物體結(jié)構(gòu)同一物體的基本結(jié)構(gòu)藝術(shù)理論表現(xiàn)形式，因此，塞尚決心努力研究探索一種新的藝術(shù)風(fēng)格，這種探索風(fēng)格必須深深地扎根于一個(gè)事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)本質(zhì)，而不是基于人們對(duì)一個(gè)事物的主觀感受，而是一個(gè)物體最真實(shí)的內(nèi)在本質(zhì)結(jié)構(gòu)就是這個(gè)物體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作職責(zé)應(yīng)該是把混亂的視覺感知秩序融入具體到創(chuàng)作過程中，在某種視覺上的范圍內(nèi)，才能獲得這種更為結(jié)構(gòu)化的視覺秩序。他已經(jīng)開始從知識(shí)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜角度出發(fā)來正確理解和重新總結(jié)一切復(fù)雜事物。塞尚的設(shè)計(jì)初衷雖然是他需要真實(shí)地仔細(xì)觀察和準(zhǔn)確描述一個(gè)對(duì)象，但他的整體結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)卻是相當(dāng)主觀的。這種繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)主體性已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。塞尚畫家認(rèn)為，許多世界公認(rèn)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)法則并不能直接導(dǎo)致現(xiàn)代繪畫的客觀真實(shí)性。塞尚的傳統(tǒng)藝術(shù)觀念是植根于西方現(xiàn)代繪畫的偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。就藝術(shù)包容性而言，它甚至可以是當(dāng)代藝術(shù)中最具體和革命性概念之一。[1]他的新立體繪畫觀直接影響了20世紀(jì)60多年的中國(guó)繪畫發(fā)展進(jìn)程，并直接影響中國(guó)立體藝術(shù)主義繪畫的起源。

（二）梵· 高用畢生的精力和熱情創(chuàng)作了這幅一流的杰作，他一直試圖用畫的色彩觸感來表達(dá)激發(fā)人的精神，用繪畫筆觸感來傳達(dá)人的情感沖動(dòng)，使用強(qiáng)烈而明亮的立體顏色，清晰的立體點(diǎn)，旋轉(zhuǎn)的或運(yùn)動(dòng)的點(diǎn)和線性立體筆畫和具有夸張的可變形的立體圖像。從梵· 高作品的自然色彩和繪畫筆觸中，我們不僅可以深刻感受和看到梵· 高創(chuàng)作的興奮與精神張力。此外，日本立體版畫的重新引入，東方藝術(shù)中自然色彩的明快簡(jiǎn)潔巧妙運(yùn)用，二次三維空間的巧妙造型，以及立體圖形線條的獨(dú)特藝術(shù)魅力等都引起了梵· 高的強(qiáng)烈藝術(shù)共鳴，他以獨(dú)特的當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格氣質(zhì)充分地吸收了西方后印象派和東方傳統(tǒng)現(xiàn)代東方藝術(shù)的豐富文化營(yíng)養(yǎng)，最終結(jié)果使他終于找到了一種新的當(dāng)代藝術(shù)家的表達(dá)方式語言。[2]就這樣，他們又再次穿過另一條新的交叉路口又再次來到一個(gè)新的交叉路口。不同的地方是，塞尚想要重新開始探索一個(gè)物體的內(nèi)部形狀和其物體內(nèi)部顏色之間的一種密切關(guān)系，而梵· 高則非常迫切希望他的這幅藝術(shù)畫作中能更好地地表達(dá)他的一種獨(dú)特情感。從那時(shí)起，畫家們已經(jīng)開始通過各種現(xiàn)代藝術(shù)立體表現(xiàn)主義手段等，來充分表達(dá)他們主觀上和視覺上的感受，甚至在20世紀(jì)初，受梵· 高藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展影響深遠(yuǎn)的法國(guó)立體表現(xiàn)主義大型繪畫立體藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。

（三）高更是法國(guó)這一時(shí)期后中國(guó)印象派的另一位偉大的著名畫家。他們都同樣向往原始而自然的美國(guó)田園鄉(xiāng)村生活。他一直希望在原始少數(shù)民族、東方藝術(shù)和美國(guó)黑人現(xiàn)代繪畫風(fēng)格藝術(shù)作品中尋找一種樸實(shí)率真的民族繪畫形式藝術(shù)風(fēng)格，以及他非常喜歡深入研究當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)土著石版木板畫和工匠的傳統(tǒng)制作工藝技法，經(jīng)常把當(dāng)代藝術(shù)作品以及名人畫像直接放進(jìn)他的一幅木版木板畫里，并一直以來試圖通過藝術(shù)使他的美國(guó)土著民族肖像畫與當(dāng)?shù)氐摹霸肌眰鹘y(tǒng)當(dāng)代藝術(shù)相互的結(jié)合進(jìn)行協(xié)調(diào)，因此不僅大大簡(jiǎn)化了當(dāng)?shù)乩L畫圖像的整體局部結(jié)構(gòu)輪廓，并且毫不怕諱地刻意使用大量濃重的當(dāng)?shù)匚幕?，用?jiǎn)單平淡的當(dāng)代繪畫形式表現(xiàn)手法，形成了平淡原始的傳統(tǒng)繪畫形式藝術(shù)風(fēng)格。[3]在他的藝術(shù)作品中，對(duì)現(xiàn)代人類原始生命和現(xiàn)代自然文化藝術(shù)史的關(guān)系發(fā)展進(jìn)行了深刻的歷史哲學(xué)思考，賦予了它們?cè)S多新的象征意義，因此，他毅然決定放棄了一切追求新的現(xiàn)代文明，追求原始地對(duì)中華民族純真率真的傳統(tǒng)文化主義藝術(shù)觀和生活觀的追求，藝術(shù)的這種現(xiàn)代象征性和神秘性，為未來新的原始社會(huì)主義和其他現(xiàn)代象征性社會(huì)主義文化藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展開辟了新的藝術(shù)道路。

二、后印象派的裝飾表現(xiàn)主義特征

后印象主義是指塞尚、梵· 高和高更等為代表的后印象派畫家，主要表現(xiàn)主觀情感，突出自己的繪畫特點(diǎn)。印象主義以前，西方繪畫基本上遵循希臘的古典藝術(shù)風(fēng)格的思想精神，追求客觀實(shí)在的藝術(shù)審美觀念，崇尚主觀理性，后印象主義的不斷出現(xiàn)極大改變了中國(guó)繪畫藝術(shù)風(fēng)格和當(dāng)代藝術(shù)家的審美觀念。后印象派的同時(shí)期畫家對(duì)自然的轉(zhuǎn)瞬即逝隨著人體自然光線和自然人體色彩的不斷快速變化，人體運(yùn)動(dòng)反射效果的客觀具體描繪，卻不滿足于與后印象派的同時(shí)期現(xiàn)代畫家，他們對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝隨著人體自然光線和自然人體色彩不斷快速變化的人體運(yùn)動(dòng)反射效果客觀描繪，卻采取了過于客觀的缺乏藝術(shù)性和科學(xué)度。畫家同時(shí)提出主張中國(guó)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中的形象主義繪畫，應(yīng)充分強(qiáng)調(diào)區(qū)別于一切客觀事物中的形象，強(qiáng)調(diào)自我作為主觀思想情感的具體形象表達(dá)，以及自我主觀性的思想情感和藝術(shù)性的精神，與其他印象主義繪畫形式作品相比，主要特別強(qiáng)調(diào)它的主體視覺效果表現(xiàn)形式、視覺主體性與構(gòu)圖效果形式的結(jié)合的主體結(jié)構(gòu)線條和主要色塊，具有明顯的視覺藝術(shù)性和個(gè)性。其次，后印象派現(xiàn)代藝術(shù)繪畫的主要抽象藝術(shù)理論特點(diǎn)之一，也就是不僅強(qiáng)調(diào)反對(duì)對(duì)客觀抽象物體的圖像描繪和僅僅用來直接深入觀察這個(gè)現(xiàn)實(shí)中的世界，它還特別強(qiáng)調(diào)繪畫要求充分真實(shí)表現(xiàn)和明顯突出現(xiàn)代藝術(shù)畫家對(duì)這個(gè)客觀世界的一種主觀抽象圖像感受，使之完全擺脫不受客觀抽象物體的抽象圖像形狀和客觀物體抽象顏色的主觀抽象感受束縛。后印象主義式的色彩繪畫技法使它變得更具有對(duì)色彩美的表現(xiàn)性，用這種美的色彩感現(xiàn)性來表現(xiàn)塑造一個(gè)獨(dú)立物體的一種視覺體積感、數(shù)量感，以及作為整體繪畫的一種視覺裝飾性。因此，從后印象主義繪畫藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)來看，使現(xiàn)代畫派藝術(shù)作品具有現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)裝飾性。

三、后印象主義畫家繪畫的裝飾性藝術(shù)魅力

《塔希提婦女》這幅油畫作品主要描繪了一個(gè)在島工作過的婦女和她生活在島上美麗風(fēng)景的各個(gè)領(lǐng)域。在這張圖片的屏幕中央，兩個(gè)來自大溪地區(qū)的女人體現(xiàn)出一種莊嚴(yán)感和平衡感。[4]畫家在人物繪畫中充分運(yùn)用他獨(dú)特的一種黑色物體輪廓來描畫出了一個(gè)物體的內(nèi)部輪廓，極具濃郁的東方裝飾藝術(shù)氣息，用富有裝飾性的技法繪畫來進(jìn)行表現(xiàn)這一類的風(fēng)景人物，具有樸素美和中國(guó)東方藝術(shù)注重裝飾美的兩種藝術(shù)風(fēng)格特征。為了充分突出具體的地方風(fēng)俗習(xí)慣，所以采用的繪畫方法非常接近古埃及，這是壁畫的一種平面結(jié)構(gòu)繪畫，該方法在結(jié)構(gòu)上充分表現(xiàn)了突出一種單線條多平面的壁畫。畫面顯示兩個(gè)主要人物都渾身充滿了東方式的色彩，采用了一個(gè)大面積的黑色平面矩形畫塊進(jìn)行裝飾和繪畫，被強(qiáng)烈太陽光暴曬得黝黑的黑色皮膚和棕褐色的連衣裙子之間形成了鮮明的空間對(duì)比，畫家簡(jiǎn)化了這幅原汁原味的美國(guó)熱帶雨林花園畫并加強(qiáng)了整幅畫面的浪漫氣氛，使畫面整體充滿濃濃異域浪漫情調(diào)。然而，豐富的民族自然風(fēng)光，忽視空間透視，不利于追求民族色彩的豐富層次，充滿主觀的民族裝飾性和品位，給我們一種粗獷原始的民族部落生活氣息，其次，畫家特別注重各種布料之間的無縫拼接，整體效果是根據(jù)形式美感的要求和主觀安排之間的關(guān)系簡(jiǎn)化，多采用純色，追求跳躍和諧，有很強(qiáng)的裝飾表現(xiàn)力。島上明亮而豐富的自然色彩和當(dāng)?shù)赝林藰闼氐淖匀粍趧?dòng)力和生活方式使畫家的人類原始自然風(fēng)格繪畫充滿了各種藝術(shù)上的魅力，也由此造就了畫家繪畫的藝術(shù)美學(xué)造詣。此外，這幅畫不僅僅主要通過表達(dá)客觀的社會(huì)自然現(xiàn)象，更加重要的是，通過探索畫家個(gè)人心靈深處的一種精神隱秘的真實(shí)內(nèi)心世界，表達(dá)主觀性的情感，對(duì)早期現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)發(fā)展起著達(dá)到了巨大的精神推動(dòng)力和作用，并直接推動(dòng)影響了一大批后印象派畫家。

四、結(jié)語

“后印象派”不是某個(gè)學(xué)派，也不是固定的一個(gè)人，而是一種藝術(shù)思想。后印象主義在法國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上一直以來占有重要的和主導(dǎo)地位，對(duì)法國(guó)諸如野獸派、納比派和其他許多超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期藝術(shù)家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史藝術(shù)意義影響。因此，對(duì)當(dāng)代中國(guó)這種繪畫主體藝術(shù)來說受到了深刻的歷史文化意義影響。在我們的歷年考前考試色彩設(shè)計(jì)教學(xué)中，大多充分吸取借鑒了納比派主要人物代表和著名畫家維亞爾的各種色彩元素影響，光色的搭配綜合合理運(yùn)用，裝飾藝術(shù)繪畫的色彩理論，借鑒了傳統(tǒng)畫面色彩分割和均衡色彩構(gòu)圖的教學(xué)方式，使得畫面色彩具有豐富的視覺感染力。