鄧江祁

（湖南省教育廳，湖南 長沙 410016）

寧調(diào)元（1883—1913），字光甲，號仙霞、大一，是中國近代史上著名的愛國主義者、民主革命家、宣傳家，杰出的文學(xué)家和詩人。他早年立志反清，先后加入華興會和同盟會，并參與創(chuàng)建被譽為同盟會宣傳部的南社，積極開展反清革命宣傳活動，為推翻清政府封建專制統(tǒng)治、創(chuàng)建中華民國作出了重要貢獻(xiàn)。中華民國成立后，他堅決反對袁世凱獨裁專制，積極參與籌劃和發(fā)動“二次革命”，并貢獻(xiàn)了自己年輕的生命，為捍衛(wèi)民主共和制度立下了不可磨滅的功勞。

寧調(diào)元一生中酷愛寫詩填詞，其詩詞想象豐富，夸張大膽，寓意深刻，充滿情感，從而贏得“誦君詩句當(dāng)離騷”[1]82的贊譽，并成為“南社的光榮和旗幟”[1]前言22。

對于寧調(diào)元的詩文創(chuàng)作，學(xué)界已有較多介紹和研究，但對其情詩，卻鮮有論者進(jìn)行專題研究。有鑒于此，筆者不揣淺陋，特就這一課題作些論述，以拋磚引玉，并就教于方家。

一 寧調(diào)元主張寫情詩

1883年8月22日（清光緒癸未年七月二十日），寧調(diào)元誕生于湖南醴陵縣之南的東富鄉(xiāng)芷泉潘家塘（今湖南省醴陵市東富鎮(zhèn)芷泉村潘家塘組）一個耕讀之家。其父寧衛(wèi)均雖為國學(xué)生，但不得志于時，積學(xué)未售，靠宗綬公留下的田產(chǎn)，在家過著耕讀的生活，因而其對寧調(diào)元期望甚殷，自幼就教寧調(diào)元讀書寫字；待寧調(diào)元年紀(jì)稍長，又親自口授《離騷》《莊子》。13歲時，寧調(diào)元始就外塾，受業(yè)于本縣塾師劉師陶，學(xué)習(xí)寫作應(yīng)付科舉考試的八股文和試帖，還初學(xué)為詩[1]338。

在劉師陶的指導(dǎo)下，寧調(diào)元廣泛閱讀前人的詩作，不久，“過目成誦”的寧調(diào)元就能夠背誦和理解大量的唐詩了。這一點從他這一時期所作的集句詩中就可以看出來，如其《塞上曲集唐》：

塞上沙蔥葉正齊（曹唐），杜鵑花發(fā)鷓鴣啼（韋莊）。欲知此后相思夢（柳宗元），都護(hù)行營太白西（岑參）。

身似浮云鬢似霜（白居易），海天愁思正茫茫（柳宗元）。未收天子河源地（令狐楚），泣上龍堆望故鄉(xiāng)（盧弼）。

江雨霏霏江草齊（韋莊），楊花落盡子規(guī)啼（李白）。愁人一聽頭堪白（杜牧），故樹荒涼路已迷（溫庭筠）[1]25。

這首集句詩，詩句來自李白、白居易、柳宗元、杜牧、韋莊、岑參等唐代著名詩人，集合巧妙，渾然天成，表達(dá)了一種憂愁迷茫的心境，也說明寧調(diào)元學(xué)詩之勤。

中國古代詩歌中不乏言情詩，因此寧調(diào)元在學(xué)詩作詩過程中，也讀情詩，并學(xué)寫情詩。其集句詩《閨思集唐》，反映了家鄉(xiāng)的妻子對遠(yuǎn)方從軍親人的思念：

春風(fēng)昨夜到榆關(guān)（盧弼），萬里長征人未還（王昌齡）。落日臨川問音信（皇甫冉），人傳郎在鳳皇山（張潮）。

朝朝馬策與刀環(huán)（柳淡），蓮子花開不見還（張潮）。惟有寄書書未得（許渾），落云邊月滿西山（嚴(yán)武）。

白馬嘶霜雁叫煙（鮑溶），何人倚劍白云天（李益）？自家夫婿無消息（施肩吾），從事東軍已四年（李郢）。

朔風(fēng)吹雪透刀瘢（盧弼）， 不破樓蘭終不還（王昌齡）。別恨轉(zhuǎn)深何處寫（李端）？ 朝朝應(yīng)上望夫山（盧弼）[1]31。

除了集情詩外，寧調(diào)元少年時代創(chuàng)作的詩歌中，也不乏情詩的蹤影。例如《閨怨》云：

郎去東山東，妾家淮水北。安得水懷山，阻郎行不得[1]31。

又如《月夜有懷次韻》云：

落落庭前竹，卓卓階下桐。月明無遠(yuǎn)近，已覺流影同。夜久聲俱寂，獨倚小樓東。長天凈如洗，銀漢長煙空。臨風(fēng)一弄笛，清聲繞關(guān)中。相思在何處，誰與訴離衷。玉漏有時盡，此心無時窮[1]7。

從上述所引寧調(diào)元的情詩來看，其感情之真摯，筆力之老到，典故之精熟，令人嘆服，很難想像其是出自于一個十幾歲的少年之手。

但寧調(diào)元學(xué)寫情詩也遇到了麻煩。在淥江書院師從吳德襄期間，寧調(diào)元讀了翰林院庶吉士、江西萍鄉(xiāng)蕭立炎（字景霞）《惆悵詞》后，作《題蕭景霞〈惆悵詞〉》，其中多有情詩內(nèi)容，如“頻年處處種相思，采得東風(fēng)第一枝。及爾飄零情太忍，向誰惆悵意如癡”，“情根才種向天津，薄醉心情一味新。解恨事成長恨事，尋春人作送春人”[1]29-30，等等。吳師見此詩后就不太高興了，特以朱彝尊編《曝書亭集》“不刪風(fēng)懷詩，寧不食兩廡豚肉”為例來“相勉”[1]368。

朱彝尊，字錫鬯，號竹坨，清康熙十八年（1679年），以布衣舉博學(xué)鴻詞科，曾任職翰林院，入值南書房，并參與修撰《明史》。他曾創(chuàng)作《風(fēng)懷二百韻》和《靜志居琴趣》83首，抒寫其與妻妹的愛情。其中《風(fēng)懷二百韻》在當(dāng)時遭到不少的非議。因此，他編《曝書亭集》時曾考慮將其刪去，但最后還是決定不刪而編入《曝書亭集》中，并為之以詩述志，其中有云：“渠寧不食兩廡豚，不刪風(fēng)懷二百韻”，表示寧愿不當(dāng)圣人之徒，不入祠廟受享，也不刪《風(fēng)懷》詩。對此，詩壇有人以為此舉大逆不道，乾嘉詩人吳德旋就在其《雜著示及門諸子》一詩中教導(dǎo)其子弟云：

風(fēng)懷詩載曝書亭，可是才多壞典型。鄭衛(wèi)言情非紀(jì)欲，一生枉自抱遺經(jīng)!

清代時，甘肅最有影響力的詩人之一張晉在其《艷雪堂詩集》中也以道學(xué)口吻說：

曝書亭集浩無涯，學(xué)富才豐格律諧。到底不曾刪綺語，教人指摘議風(fēng)懷[2]。

因是之故，吳德襄也就以朱彝尊不刪《風(fēng)懷》之事提醒寧調(diào)元，其言下之意，就是反對寧調(diào)元寫情詩，但寧調(diào)元卻“未以為是”，并將此事笑告同窗好友傅尃：“要我刪風(fēng)懷詩，寧不食兩廡豚肉。”后來，傅尃受寧調(diào)元之托，為其整理舊詩稿時，考慮吳德襄當(dāng)時的態(tài)度，便將寧調(diào)元舊作中的情詩刪去。對此，寧調(diào)元認(rèn)為不妥，“復(fù)總其刪去者，別為《閑情集》”，且“自敘有‘昔孔子刪詩，不聞《鄭》《衛(wèi)》二風(fēng)一筆勾也’之言”[1]368。

1907年，寧調(diào)元在長沙獄中憶及此事時，仍然認(rèn)為自己當(dāng)時對情詩的看法是正確的，并特作《論情詩》一文，為情詩正名：

《國風(fēng)》三百篇，大抵皆言情之作?！豆旁娛攀住?，無非寫相思之字?！峨x騷》托意于美人，陶公發(fā)辭于曠世。古人曷嘗諱言情哉?然而發(fā)夫情止夫義，此其所以愈本色愈真摯也。今人諱言情，其收束處，不知即其斫喪處也。夫自有天地以來，上下千年，縱橫萬里，大而拓都，小而幺匿，何物無情乎?個人無情以支持之，則暴棄也；社會無情以團(tuán)結(jié)之，則解散也；國家無情以綱維之，則滅亡也。此非其顯著者耶?晉人云：“太上忘情，其次不及情。情之所鐘，正在我輩。”亦可謂善言情矣！[1]367-368

在此文中，寧調(diào)元追古溯源，認(rèn)為《古詩十九首》和《離騷》“發(fā)夫情止夫義，此其所以愈本色愈真摯”，并把情與個人、社會、國家聯(lián)系起來，足見情之重要、情之偉大。這說明，寧調(diào)元自學(xué)詩之日起就對情、情詩及其價值有一個正確的認(rèn)識；同時也說明，寧調(diào)元在主張詩言志的同時，也主張詩言情，這就為他寫情詩提供了理論和思想基礎(chǔ)。所以，寧調(diào)元的詩歌創(chuàng)作中，有情詩的一席之地，也就不足為奇了。

二 寧調(diào)元情詩的主要內(nèi)容

人生一世，要有愛人、親人、友人，三者不可或缺；有愛人、親人、友人，就有愛情、親情、友情；追求甜蜜的愛情、溫暖的親情、真摯的友情就有情詩。因此，愛情、親情、友情是寧調(diào)元情詩表現(xiàn)的主要內(nèi)容。

（一）愛情詩

在長沙獄中，寧調(diào)元視死如歸，發(fā)憤讀書，但有時也暗自彈淚。他深切思念愛人、親人、友人，其中思念更多更深的是結(jié)發(fā)妻子陽璞。1901年,寧調(diào)元與陽璞結(jié)婚，先后生下一子一女。1902年，隨著寧父的去世，寧調(diào)元家“賣田了債，家道益中落矣”[1]364。為了反清革命事業(yè)，寧調(diào)元長年奔波在外，家中撫養(yǎng)子女、照顧六旬母親及八旬祖母的重?fù)?dān)全部壓在妻子陽璞的身上。一念及此，寧調(diào)元深感內(nèi)疚、暗自彈淚。其《憶內(nèi)》云：

記取當(dāng)年出故關(guān)，相偎相依霎時間。行裝一夜勞收束，禁卻纖纖玉手寒[1]46。

詩人通過對妻子為自己整理行裝情形的回憶，抒發(fā)了對妻子的感激和懷念之情。

唐代詩人崔護(hù)的《題都城南莊》詩中有“人面桃花相映紅”之句，將桃花比作佳人。獄中的寧調(diào)元眼望獄外的桃花，自然也想到了家中的妻子，于是以桃花起興，借兩闋《長相思》，傾訴對妻子的思念：

桃也紅，面也紅，舊日相看今夢中，愁多歡又匆。西山西，東墻東，塞雁河魚消息通。相思可是同[1]150。

桃花妍，杏花妍，風(fēng)景不殊人各天，匆匆過一年。思綿綿，恨綿綿，一夜煩紆數(shù)起眠。便夢也難圓[1]155。

寧調(diào)元傾訴與妻子相隔天涯的離別之苦的情詩還有很多，如《瀟湘神》云：

歡斷腸，儂斷腸，海天人遠(yuǎn)月如霜。何限今生今后愿，肩兒相對影兒雙[1]151。

又如《桃源憶故人》云：

兩情苦苦相縈繞，看一輪明月皎。又三五疏星小，惆悵忘天曉。思量何處堪長老，化作雙棲小鳥。尋個蓬萊仙島，默向天神禱[1]168。

后一首中，詩人化用了張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“海生明月，天涯共此時”和李商隱“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”等詩句，表達(dá)相思之情深。

杜甫的《月夜》中“今夜鄜州月，閨中只獨看”，借想象妻子思念自己的情形，從反面抒寫離情，表達(dá)了強烈的團(tuán)聚愿望。熟讀杜詩的寧調(diào)元在其愛情詩詞中也常常使用這種表現(xiàn)手法來表達(dá)對妻子的思念之情，其《古別離》一詩就懸想妻子難以排遣的相思之苦。

明明夜月光，照我室南隅。憂傷不能寐，推枕起躊躇。郎今隔萬里，妾身若有無。不悲道路遠(yuǎn)，所悲魂夢殊。何當(dāng)復(fù)來歸，愿言攜手俱。及時不歡樂，歲暮徒感吁。

自冬徂茲復(fù)，別君幾何時?一日如三秋，采葛欲言詩。渺渺雙鯉魚，遺書問歸期。歸期不可問，紅豆子離離。憂來多采擷，淚下結(jié)成絲。今生尚莫卜，他生何所知?魚當(dāng)成比目，樹為連理枝[1]57。

寧調(diào)元的另一首《憶內(nèi)》詩則是從反面抒寫與妻子的離情：

半生鴛夢老風(fēng)波，消瘦容顏苦憶他。屈指近來一千日，同衾未得兩旬多[1]87。

這樣的例子還有很多，如《蘇幕遮》寫妻子因思念自己而容華日減：

過清明，還谷雨，楊柳絲絲，化作愁千縷。依遍闌干天又暮。歸夢悠悠，付與歸鴻苦。 又鶯啼，和燕語，試問阿誰，解道江南句。今日人仍當(dāng)日處，只是韶光，暗暗偷將去[1]166。

《天仙子》寫妻子對自己無時無刻的思念和愛情：

庭院深深長日閉,獨立東風(fēng)何限意。一場春夢幾時閑,花滿地,苔痕細(xì),閑怨閑愁空省記。那更堪宵深雨墜,把一片芳心滴碎?？鄡z消受此時情，人不寐,空流淚,孤影年年堪作對[1]166。

《憶少年》則以妻子的口吻表達(dá)對丈夫的擔(dān)憂和因思念丈夫而容顏憔悴、玉肌消瘦的情形：

憐他淚點，愛他心情，思他心事。霎時盡嘗遍，一般般滋味。翠袖單衾俱是淚，通宵輾轉(zhuǎn)不成寐。容光為誰減，問君能知未[1]175。

下面兩首《長相思》更有意思。前一闋通過抒寫自己不斷寫情詩的情形，表達(dá)對妻子的思念；后一闋則懸想妻子在家中因思念自己而生病，日日盼望自己回家的情形。正寫、反寫兩種手法同時運用，形成了一種與妻子對唱對訴相思之苦的效果，有效地增強了詩詞的表現(xiàn)力和感染力：

魂成癡，夢成癡，尋到金微路不知。閑庭月上時。憂無涯，意無涯，寫寄新詞復(fù)舊詞。秋鴻歸去遲。

貧相思，病相思，日祝君歸君未歸，相思花滿枝。柳如絲，鬢如絲，搖落秋風(fēng)秋雨時。憂愁只自知[1]160。

（二）親情詩

在沉沉牢獄、漫漫長夜，寧調(diào)元常常“夜闌起坐室如斗，夢里思親涕滿襟”[1]86，借詩句表達(dá)對親人的無盡思念。寧調(diào)元的祖母楊氏此時已過古稀之年，自1880年祖父逝世后就一直與寧調(diào)元一家生活在一起，對孫子寧調(diào)元呵護(hù)有加。寧調(diào)元的母親譚元娘賢慧能干，不僅伺奉婆婆，還要拉扯寧調(diào)元姐弟四人，忙里忙外，十分辛苦。獄中的寧調(diào)元對祖母和母親思念不已，在《夜坐偶成》中寫道：

祖母頹唐白發(fā)稠，春暉更未寸恩酬。盤渦墮落身無定，瘦卻容顏總是愁[1]67。

詩中流露出詩人對白發(fā)蒼蒼的祖母及辛苦操勞的母親的思念和因自己不能在老人身旁盡孝而感到慚愧的情感。

寧調(diào)元是家中唯一的男勞動力，又是父母唯一的兒子。父親逝世后，寧家家道中落，而寧調(diào)元又為革命常年奔波在外，因此他也常常擔(dān)憂家中的親人，為自己沒有盡到責(zé)任而深感內(nèi)疚：

莫論世變與家貧，辛苦高堂白發(fā)親。多少世間遺憾事，為何偏萃一人身？[1]73

重陽節(jié)為陰歷九月初九，二九相重，故稱“重九”。由于“九九”諧音“久久”，有長久之意，所以在這一天，民間有祭祖與敬老習(xí)俗。因此，每到這一天，寧調(diào)元的心又飛回家鄉(xiāng)，思念起母親和祖母。其《重九》詩曰：

故國黃花思渺然，老親應(yīng)尚倚門前。消磨壯志難為我，琴操拘幽又一年[1]68。

除夕是萬家團(tuán)圓、充滿親情溫馨的日子，也是寧調(diào)元最思念家中親人的時刻。1907年的除夕之日，被關(guān)在長沙獄中的寧調(diào)元屈指一算，從1901年到1907年的7個除夕，自己僅有1902年和1903年的除夕是在家中與親人團(tuán)圓的，其他5個除夕都奔波在外[1]364。因而在除夕之夜，寧調(diào)元遙望東南，唏噓不已，含淚填了一首《柳梢青·除夕》，表達(dá)對親人的深深思念：

一年容易，惟聞更鼓，梆聲流替。五度除宵，家園客子，斷腸各自。 二老料知何似？誤一片，倚門心事。天若有情，念儂孤苦，也應(yīng)回睇[1]165。

春節(jié)本是辭舊迎新、歡樂祥和的日子，但寧調(diào)元父親也恰恰逝于1902年春節(jié)，春節(jié)因此對他來說又是特別難過的日子。自那以后，每到這一天，父親口授《莊子》《離騷》、教他讀書寫字的情景總是浮現(xiàn)于眼前。他對父親的懷念那么的深沉，卻又因自己身在牢獄，不能到父親墳前祭拜。《己酉元旦》一詩中充分表達(dá)了他這種憂傷的感情：

明夷遭際亦徒然，野鶴閑云共此天。萬里江山空故國，一朝風(fēng)物換新年。赭衣未減狂奴態(tài)，白石翻留長夜緣。今日傷心無限涕，又乖家祭到庭前[1]94。

如前所述，寧調(diào)元是寧家唯一的男勞動力，但由于奔走革命，常年在外，入獄后更是有家不能歸。寧家一家老小，岳父陽鳳梧、岳母陳氏常去照料。對于岳父母，寧調(diào)元不僅未盡女婿半子的義務(wù)，反還拖累了他們。對此，寧調(diào)元深感愧疚。他每每在獄中長久地注視著岳父、岳母的照片，借以表達(dá)深深的慚愧、思念、祝福和感激之情。《題岳母陳氏小照》云：

泰山之巔，其木參天。泰山之下，其水漣然。女蘿附松，飲水思源。既甘且旨，云何能諼。

蓀枝繞膝，子亦宜九。淑人之福，淑人之厚。忝列半子，何幸之有？我仰我瞻，我瞻我久[1]87。

在《浪淘沙·為岳丈陽鳳梧先生題小照》中，除了對岳父充滿感激、思念與祝福之情，寧調(diào)元還表達(dá)了自己從事國事的志愿，希望得到岳父的理解與支持：

滄?；Ｌ?，沉醉蒼天。算公丘壑老風(fēng)煙，不必桃源尋往境，便抵神仙。國事付兒肩，猛著先鞭。陸沉倘起看他年，鑄像若論功首在，也要巍然[1]158。

（三）友情詩

在反清革命斗爭中，寧調(diào)元結(jié)識了一大批革命志士，并與他們相互關(guān)心、相互鼓勵，結(jié)下了深厚的戰(zhàn)友情誼。寧調(diào)元創(chuàng)作的情詩中，就有大量反映這種戰(zhàn)友之間情誼的詩詞。

1906年10月2 日(農(nóng)歷八月十五日)是戰(zhàn)友高旭（字天梅）與何昭（字亞希）在上海舉行新式結(jié)婚儀式的日子。這一天，寧調(diào)元欣然參加他們的婚禮，并賦詩《祝天梅結(jié)婚》七絕四首，以示祝賀：

三山采藥童男女，玉宇瓊樓汗漫游。最好青鸞遞消息，鵲橋佳會恰中秋。

維多利亞加弗爾，兒女英雄兩有名。昨日環(huán)球新號外，于今英意結(jié)同盟。

胡風(fēng)蔓衍大江南，血統(tǒng)模糊已不堪。但祝神仙新眷屬，國民鑄造百斯男。

不覓封侯覓自由，休疑亡國戀溫柔。行看十萬橫磨劍，并轡中原殺國仇[1]119。

在這些革命化的賀婚詩中，寧調(diào)元衷心祝愿這一對新婚夫婦并肩馳騁于反清革命的疆場。對此，高旭深為感動，即步原韻和詩以答，以致兩人往復(fù)唱和者三。二人的唱和洋溢著真摯的感情，反映了革命同志間相互鼓勵、親密無間的戰(zhàn)斗友情。

每當(dāng)戰(zhàn)友奔赴新的反清革命戰(zhàn)場，臨別之際，寧調(diào)元總是以詩送別，為其壯行：

去國辭家遠(yuǎn)行邁，為君高唱渭城歌。江山縱有音塵隔，肝膽不教憂患磨。

風(fēng)云變幻嗟何及，天下齊桓仗一匡。莫遇懸崖便撒手，須將頑鐵煉成鋼[1]53。

詩中，寧調(diào)元鼓勵戰(zhàn)友樹立齊桓公澄清世亂、統(tǒng)一天下那樣的雄心壯志，克服前進(jìn)道路上遇到的任何困難，在反清革命斗爭中百煉成鋼，取得最后的勝利。

在長沙監(jiān)獄期間，寧調(diào)元與一張姓同志同居一室，該同志入獄后一度“壯志銷磨”，經(jīng)寧調(diào)元反復(fù)開導(dǎo)，“獲益良多”，遂贈詩寧調(diào)元以示感激：

幽居幸有德為鄰，勝入洪爐鼓鑄身。屈子憂從中國土，豫生愧煞二心人。巢傾幕燕悲同盡，影啟杯蛇故未親。松柏歲寒知節(jié)勁，共將熱血染胡塵[1]406-407。

對于張同志的轉(zhuǎn)變，寧調(diào)元非常高興，又奉答一首，鼓勵他砥勵志節(jié)，分清敵友，革命到底：

以是因緣偶結(jié)鄰，泰山鴻羽各安身。從知名節(jié)關(guān)千載，底事興亡系個人。萁豆同根應(yīng)共諒，豺狼異類總難親。從今一事須珍重，寧化鶴猿不化塵[1]76。

寧調(diào)元身陷長沙牢獄期間，同志們非常關(guān)心，經(jīng)常前來探望。對于他們的深情厚意，寧調(diào)元十分感動，臨別之時，常以詩相贈。一次，醴陵老鄉(xiāng)文斐、袁家普、潘昭等人前來探望時，寧調(diào)元即填詞《虞美人》贈之，表達(dá)感激之情并互道珍重：

相逢不久分離又，桂子香時候。更無長物作人情，分半秋愁秋悶送君行。身世把浮萍看待，后約何當(dāng)再。一天路遠(yuǎn)一天云，珍重夜眠添蓋飯加餐！[1]152

雖然身陷牢獄，但寧調(diào)元的心仍與同志們在一起，時常與他們詩歌唱和，交流信息，砥勵志節(jié)。1908年5月，寧調(diào)元將其癸卯前之詩詞編為《南音》《辟支廬詩稿》兩冊，并托人寄給上海的高旭。高旭讀后，贊賞不已，即賦《浪淘沙·題太一〈辟支廬詩詞集〉》三闋，以示贊揚和鼓勵。其中一闋云：

君抱楚騷愁，湘水悠悠。高邱無女怨靈修。不怕蛟龍來攫取，吟向滄洲。一劍話從頭，匹馬燕幽。相期殺賊覓封侯。此手原來堪草檄，與子同仇[3]298。

對于高旭的鼓勵，寧調(diào)元深為感激，即和三闋，其中一闋曰：

一腹貯千愁，長夜悠悠。自憐要妙美宜修。謠諑忽然來眾女，淚灑芳洲。詩獄苦埋頭，時俗昏幽。男兒不虜便為侯。鑄得鐵錐長尺五，愿子同仇[1]156。

詩中，寧調(diào)元表示不做滿清奴隸、而要做國家主人的愿望，并以要完成張良“博浪錐”似的壯舉與高旭共勉。

對于戰(zhàn)友之間的互相唱和贈答、互相叮嚀鼓勵，寧調(diào)元倍加珍惜，認(rèn)為：“良友千里，互相唱答，罔計工拙，亦一時韻事?！盵1]213高旭后來回憶這段往事時也感慨不已：“往年君（即寧調(diào)元——引者）系長沙獄，唱和情深兩地癡?！盵3]198

要革命，就會有犧牲。對于戰(zhàn)友們的犧牲，寧調(diào)元每聞噩耗，悲痛欲絕，長歌當(dāng)哭，吟成悼亡詩，盡情抒發(fā)戰(zhàn)友情誼，并以烈士精神激勵自己繼續(xù)前行?！犊迼钭苛治涫慷住分兴氖灼呓^云：

亂世休教姓字揚，少年豪氣薄蘇張。萌芽一夜風(fēng)吹盡，又少他年幾棟梁。

壯氣橫吞五大洲，報韓曾運子房籌。為王為虜尋常事，且擲微軀蕩國仇。

凄風(fēng)苦雨夜淋漓，逝者如斯知恨誰？記得中秋去年夜，夜深猶索送行詩。

秋原磷火兩三明，故國依稀夢寐縈。我尚驅(qū)胡心未死，祝君為厲返長城[1]125-126。

詩中，寧調(diào)元歌頌楊卓林像平定天下紛爭的蘇秦、張儀那樣，具有澄清天下的雄才大略；像“報韓”的張良那樣，胸懷推翻滿清王朝、“橫吞五大洲”的“壯氣”；像高歌“壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻那樣，具有特立獨行、仗劍行俠、“擲微軀蕩國仇”的俠武“豪氣”。詩歌盡情抒發(fā)了對烈土的崇敬和悲悼之情，表達(dá)了繼續(xù)前行的決心和堅定革命的信念。

《悼禹烈士二十首》中三首七絕云：

雄演光芒百丈揚，湘南民氣一時張。昨朝凝望天心閣，覺有余音尚繞梁。

降魔手段漫思量, 愿力無邊感上蒼。今日群陰萃當(dāng)?shù)?，一思往事益神傷?/p>

犧牲個體若微塵，跳脫奴圈總是因。剩我南冠歌正氣，更無隙地可逃秦[1]123-124。

詩中，寧調(diào)元深情憶述了禹之謨在長沙天心閣“雄演光芒百丈揚”的風(fēng)采以及其與寧調(diào)元等人發(fā)起公葬陳、姚二烈士于岳麓山后“湖南民氣一時張”的情景，高度贊揚了禹之謨?yōu)楦锩聵I(yè)“犧牲個體”的勇敢精神，深切表達(dá)了對禹之謨“壯志不曾展一籌”卻頭顱付胡的哀惋，盡情抒發(fā)了前仆后繼、“南冠歌正氣”的豪情壯志。

《吊秋競雄女俠十首》中二首七絕云：

巨浪三千東復(fù)東，眼中多少可憐蟲。若論女界犧牲者，千古一人秋競雄！

舍身革命蘇菲亞，奇氣吞胡花木蘭。巾幗有君能雪恥，神州愧死百千男[1]127。

詩中，寧調(diào)元將秋瑾比作俄國女革命家蘇菲亞、中國古代巾幗英雄花木蘭，形象描繪了一代女俠、女英雄、女革命家秋瑾的英豪氣質(zhì)和英雄形象，高度贊揚了“千古一人”秋瑾“奇氣吞胡”的革命精神。

三 寧調(diào)元情詩的主要特色

由于對情、情詩及其價值正確的認(rèn)識，寧調(diào)元的情詩風(fēng)格獨特，其主要表現(xiàn)在以下三個方面：

一是突出時代主題。寧調(diào)元認(rèn)識到“個人無情以支持之，則暴棄也；社會無情以團(tuán)結(jié)之，則解散也；國家無情以綱維之，則滅亡也”[1]368，所以他的情詩就不僅有個人之情，更包含了社會之情和國家之情。這就決定了寧調(diào)元情詩創(chuàng)作的目的既不是為情而情，更不是抒發(fā)虛情、浮情。他筆下的愛情、親情和友情雖然也飽含人間常有的感情，但又融入了社會之情和國家之情，充滿對愛人、對親人、對戰(zhàn)友的愛和對國家的愛，從而使救國救民的時代主題顯現(xiàn)其中。例如，在前述的愛情詩《憶內(nèi)》中有“行裝一夜勞收束，禁卻纖纖玉手寒”之句，反映了為寧調(diào)元整理行裝的妻子對寧調(diào)元所從事的反清革命事業(yè)的理解與支持和為國家而犧牲兒女私情的精神，這就使寧調(diào)元的愛情詩超越了那種卿卿我我、花前月下愛情詩的窠臼。又如，在前述的親情詩《為岳丈陽鳳梧先生題小照》中有“國事付兒肩，猛著先鞭。陸沉倘起看他年，鑄像若論功首在，也要巍然”之句，表示將來革命成功之后要為支持革命事業(yè)的岳丈請功，從而使其親情詩具有廣闊而深遠(yuǎn)的家國情懷。至于寧調(diào)元的友情詩，則更是傳遞戰(zhàn)友們之間的互相鼓勵、互相關(guān)心、共同前行之媒介，始終洋溢著堅持反清革命的激情。高旭曾說：“太一詞都是血淚結(jié)成。即以工拙論，亦不減姜齋（指王夫之，號姜齋——引者），況氣概絕相似者耶！”[3]555這就是說，寧調(diào)元的情詩與他的革命詩一樣，都具有一種超凡脫俗的氣概，處處閃耀著思想的光輝和時代的風(fēng)采，這也是寧調(diào)元情詩的意義和價值之所在。

二是多用詞的體裁?！短贿z書》中《明夷詞鈔》收錄了寧調(diào)元所作詞共99首110余闋，全為寧調(diào)元1907年至1909年在長沙監(jiān)獄期間所作，其中大多數(shù)為抒發(fā)對妻子、親友、戰(zhàn)友思念、懷念和關(guān)愛之情的情詩。除了追悼烈士和部分與戰(zhàn)友們唱和的律詩之外，寧調(diào)元的情詩大多采用詞的體裁來表現(xiàn)。寧調(diào)元的情詩之所以大多采用詞的體裁，據(jù)筆者分析，可能有以下兩個原因：

第一，詞是可以歌唱并和樂器配合的韻文，因而不像詩那么整齊單一，其句法長短參差，而文句長短的不同，又構(gòu)成多種形式，因而其比詩的體裁更豐富；加之其用韻靈活，搖曳多姿，豐富多彩，因此比格律詩更適合表現(xiàn)時起時伏、時長時短、時急時緩的情感變化。所以，詩詞界素有“詞之為體，本以言情為尚”之說。

第二，詞有不同的詞牌名，有些詞本來就是由表達(dá)相思離別、佳人閨怨等情感內(nèi)容的曲詞發(fā)展演變而來，且其牌名也因其表現(xiàn)的內(nèi)容而取。如《長相思》取自南朝樂府“上言長相思，下言久離別”句，原為唐教坊曲，后用作詞牌名，多寫男女相思之情。其他類似的還有《憶秦蛾》《桃源憶故人》《訴衷情》《相見歡》，等等。所以，用這些詞牌名填詞，名稱與內(nèi)容交相融合，能夠使情意表現(xiàn)得更為委婉曲折、生動感人。

由于以上兩個原因，寧調(diào)元使用“情詞”表現(xiàn)感情十分得心應(yīng)手。他常以《長相思》《憶秦蛾》《桃源憶故人》《訴衷情》《相見歡》等詞牌填寫“情詞”，并且在詞牌格式的要求與詞所要表現(xiàn)的內(nèi)容的契合方面，處理得非常妥貼，給讀者天然生成、自然流露之感。同時，寧調(diào)元創(chuàng)作“情詞”，在使用上述詞牌填詞時，還常常不另擬標(biāo)題，直接以詞牌名為其標(biāo)題，使其名稱與其內(nèi)容融為一體。這樣一來，寧調(diào)元的“情詞”就更加具有感情豐富、表現(xiàn)細(xì)膩、委婉曲折、耐人尋味的特點。

三是藝術(shù)手法多樣。寧調(diào)元的情詩之所以具有強烈的表現(xiàn)力和感染力，除了其內(nèi)在的思想之外，也與他善于運用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法傳情達(dá)意大有關(guān)系。據(jù)筆者分析和歸納，寧調(diào)元的情詩表現(xiàn)手法具有如下特點：

（1）對面寫起, 一石雙鳥。在我國古典情詩中，有一種“從對面寫起”的作法，就是自己在思念對方，卻不說自己一方的思念，而是寫對方如何思念著我。這種寫法，比正面去抒寫更加動人，可收“增數(shù)倍”的藝術(shù)效果。前述寧調(diào)元的愛情詩中就常用這種表現(xiàn)手法。其懸想虛擬分手后對方的相思情狀，既寫出了對方對詩人的灼灼思念，更曲折地表現(xiàn)出詩人對對方的一腔深情，從而收到一石雙鳥之效。高旭就稱道寧調(diào)元詞“寫感情處尤頓挫入神，令人低回欲絕矣”[3]563。寧調(diào)元愛情詩中“對面寫起”的表現(xiàn)手法應(yīng)是令高旭感到“頓挫入神”“低回欲絕”的重要原因之一。

（2）用語自然，通俗易懂。寧調(diào)元的情詩很少使用華麗的辭藻，往往不加雕飾，追求自然無華，給人信手拈來、脫口而出之感。如前引之《長相思》（桃花妍，杏花妍）和《桃源憶故人》（兩情苦苦相縈繞），用的都是常見字，又非常口語化，使人一見即懂，一讀上口。所以，高旭評論寧調(diào)元的詩詞“措辭選字，雅近自然”[3]563。最簡單的東西，往往也是最復(fù)雜艱深的。寧調(diào)元的情詩就善于以平淡無奇的字詞表達(dá)深邃的情感，從而更令人“低回欲絕”。

（3）一唱三嘆，反復(fù)吟詠。寧調(diào)元才華橫溢，感情細(xì)膩，因而作詩喜用“連章蟬聯(lián)”方法。他時常一題數(shù)首，甚至數(shù)十首，如《秋興》10首、《愿詩》40首、《至日詩》70首。同一主題反復(fù)吟詠，內(nèi)涵深邃，底蘊雋永，能使詩意得以充分展現(xiàn)。寧調(diào)元的情詩也是如此。如悼楊卓林、禹之謨詩各20首，《秋夜懷人》30首。其“情詞”也不例外，有的同一詞牌反復(fù)吟詠，如《長相思》有3次，《桃源憶故人》有5次，《憶秦蛾》有4次。有的一詞牌下多闋，如《長相思》（魂成癡，夢成癡）1題2闋，《憶秦蛾·傷別詞》1題10闋，從而使其綿綿復(fù)雜的情感表現(xiàn)得更為曲折豐滿、淋漓盡致、真切感人。

（4）借景抒情，情景交融。寧調(diào)元的情詩善于借助自然界的客觀景物來抒發(fā)和表達(dá)自己的主觀感受和思想感情，如前述《長相思》（魂成癡，夢成癡）中，詩人借閑庭、明月、秋鴻、柳絲、秋風(fēng)秋雨等景物，營造出一種蕭瑟的秋季氛圍，感秋與懷人兩種情感相交融合，增強了情詩的感染力。又如《憶秦蛾·傷別詞》“傷離別，西風(fēng)卷地梧桐葉。梧桐葉，哀蛩啼露，孤鴻?quán)υ隆盵1]179中借被西風(fēng)卷起的梧桐葉、啼露的哀蛩、唳月的孤鴻等景物，使離別變得更加傷感。寧調(diào)元好友傅尃贊揚寧調(diào)元的詩 “極才力所驅(qū)使，噴薄而出”[4]，其中的重要原因就是寧調(diào)元在詩中善于通過描寫景物、營造氛圍，從而使情感“噴薄而出”。

（5）用典精當(dāng)，貼切自然。寧調(diào)元在情詩的創(chuàng)作中還注意吸收前人事跡或詩文中的詞句來表情達(dá)意，從而收到含蓄委婉、典雅精煉、耐人尋味的效果。例如，前述寧調(diào)元和高旭的《浪淘沙》中之“鑄得鐵錐長尺五”和《哭楊卓林武士》中之“報韓曾運子房籌”，均典出《史記·留侯世家》中張良與滄海公為韓國報仇而自帶鐵錘在博浪沙行刺秦始皇的故事。寧調(diào)元在詞中借此典故勉勵自己和高旭徹底推翻清政府的封建專制統(tǒng)治。又如，青鸞，亦作青鳥，典出《漢武故事》，說西王母欲見漢武帝，先使一青鳥至承華殿，然后西王母乃至。因而青鸞就成為傳說中能替人傳報信息的仙鳥。寧調(diào)元《祝天梅結(jié)婚》“最好青鸞遞消息”一句，就用此典故隱喻高旭結(jié)婚的好消息。

（6）吸收新詞，反映時代。寧調(diào)元立志砸碎舊世界，建設(shè)新國家，宣傳新思想，傳播新文化，因而其在詩歌創(chuàng)作中注意引入反映新思想、新文化的新詞語或名人的名字。這些新詞在寧調(diào)元情詩中比比皆是。如前述《祝天梅結(jié)婚》中的“維多利亞”“加弗爾”“新號外”，《吊秋競雄女俠十首》中的“共和主義”“盧梭”“蘇菲亞”，《悼禹烈士》中的“犧牲個體”“奴圈”，《哭楊卓林武士》中的“五大洲”“自由神”，等等。這些新詞語既為寧調(diào)元詩詞創(chuàng)作提供了新的詞匯，也增強了寧調(diào)元情詩對時代主題的表現(xiàn)力。

概言之，寧調(diào)元不僅是中國近代史上著名的愛國主義者、民主革命家、宣傳家，同時，他也是杰出的文學(xué)家和詩人。寧調(diào)元的情詩創(chuàng)作涉及愛情、親情、友情，情感醇厚，品位高尚，手法多樣，獨具特色，其不僅是寧調(diào)元文學(xué)創(chuàng)作中非常重要的部分，同時也是我國近代詩詞寶庫中的珍品，值得學(xué)界關(guān)注與重視。