羅偉（長(zhǎng)江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

現(xiàn)階段高校英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題

所謂的跨文化交際，其實(shí)是由美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華霍爾提出的，在他之后，很多學(xué)者都進(jìn)行了關(guān)于跨文化交際的研究?？缥幕浑H這個(gè)概念，從20世紀(jì)80年代進(jìn)入到中國(guó)之后，一直就沒(méi)有停止過(guò)，而且不斷出現(xiàn)新的研究進(jìn)展。所謂的跨文化交際是指本民族和其他民族進(jìn)行的交流，也是指在不同背景和語(yǔ)言文化下的人們之間的交流活動(dòng)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展，國(guó)際交流變得越來(lái)越多，每個(gè)國(guó)家、地區(qū)之間的文化交流也逐漸增多，但是因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家和地區(qū)的歷史發(fā)展情況，社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況、語(yǔ)言文化情況、地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣等都存在著比較大的差異，這就導(dǎo)致了各國(guó)在文化交流方面是存在一定的差異性的英語(yǔ)，作為世界使用范圍最廣的語(yǔ)言，它是連接各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間的紐帶，也是每個(gè)國(guó)家和民族之間交流的中轉(zhuǎn)站，因此英語(yǔ)教學(xué)就顯得越發(fā)重要，尤其是高校英語(yǔ)教學(xué)，成了國(guó)際交流的橋頭堡。自從我國(guó)提出一帶一路的倡議以來(lái)，加速了經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程，這要求我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中，不僅要重視學(xué)生對(duì)英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)法知識(shí)等方面的掌握，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，同時(shí)在教學(xué)的過(guò)程中也要不斷地對(duì)學(xué)生滲透不同國(guó)家和民族自己的文化背景知識(shí)。

目前我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)中缺乏跨文化交際意識(shí)，大多數(shù)教師在教學(xué)的過(guò)程中正是在采用中文式教學(xué)方法，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)和跨文化交際能力還存在著一定的脫節(jié)。而且在我國(guó)現(xiàn)行的高校英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生只是為了應(yīng)對(duì)英語(yǔ)四六級(jí)考試，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中只注重詞匯和語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，對(duì)于目的語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)了解并不多，這就導(dǎo)致了他們?cè)谂c國(guó)際友人的交流之中，會(huì)因?yàn)閷?duì)目的語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)的欠缺從而出現(xiàn)領(lǐng)會(huì)錯(cuò)意的尷尬局面。還有在目前的高校英語(yǔ)教學(xué)中缺乏系統(tǒng)的跨文化教育課程體系和教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，根本不了解目的語(yǔ)國(guó)家的歷史文化發(fā)展情況，也不了解目的語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀，這就導(dǎo)致他們?cè)诮涣鲿r(shí)比較容易產(chǎn)生誤會(huì)。

構(gòu)建高校英語(yǔ)教學(xué)的新模式

經(jīng)濟(jì)全球化不僅是世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展時(shí)期，也是中華民族文化復(fù)興時(shí)期，因?yàn)槲覈?guó)在早期并沒(méi)有重視英語(yǔ)的教學(xué)，所以我國(guó)的英語(yǔ)教育起步較晚，是在改革開(kāi)放之后才真正地放開(kāi)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致了我國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的滯后性，但是在目前的大背景下，國(guó)際交流日益增多，我們需要重視其高校英語(yǔ)教學(xué)。其實(shí)要通過(guò)對(duì)高校英語(yǔ)教學(xué)，來(lái)提高商貿(mào)人才的英語(yǔ)水平，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)方式

目前的高校英語(yǔ)教學(xué)，都是采用的應(yīng)試教學(xué)的教學(xué)模式，很多學(xué)生都是為了過(guò)級(jí)考試，他們?cè)趯?shí)際的工作和生活上根本用不上英語(yǔ)。針對(duì)這種情況，教師們應(yīng)該去調(diào)整自己的教學(xué)方式，把教學(xué)和學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行結(jié)合，從而激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，也讓學(xué)生對(duì)不同國(guó)家文化背景知識(shí)有更多的了解和掌握。比如說(shuō)在英語(yǔ)讀寫課程的教學(xué)中，教師們可以對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行拓展和延伸，在課堂教學(xué)中融入進(jìn)更多英語(yǔ)國(guó)家的禮儀、文化和風(fēng)土人情等，這樣既能夠拓展學(xué)生的知識(shí)面，也可以保證學(xué)生對(duì)文章理解能力的提升。

比如說(shuō)，在《Pygmalion》一課的教學(xué)中，教師們除了帶領(lǐng)學(xué)生分析文中很優(yōu)美的句子，如心靈的荒蕪與瑪儂葬身的荒漠相比，是一種更加廣袤、殘酷的荒蕪。Ompared with the desert where Manon was buried, the desolation of the soul is a more expansive and cruel desolation，教師們還應(yīng)該給學(xué)生補(bǔ)充一些關(guān)于茶花女這部小說(shuō)的背景知識(shí)，讓學(xué)生們對(duì)這部小說(shuō)的作者小仲馬有更多的了解。小仲馬出生在法國(guó)巴黎，她的母親是一個(gè)特別貧窮的縫衣女工，而他的父親大仲馬，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有成為一個(gè)非常有名的作家，而只是一個(gè)默默無(wú)聞的抄寫員。但我們都知道，后來(lái)大仲馬成了一個(gè)非常有名的作家，他在戲劇創(chuàng)作和小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域都取得了非常大的成就，伴隨著他社會(huì)地位的不斷提升和經(jīng)濟(jì)條件的不斷改善，大仲馬越來(lái)越瞧不上自己的縫衣女工老婆，于是他漸漸沉淪在巴黎上流社會(huì)的風(fēng)花雪月當(dāng)中，每天都是和那些貴婦人女演員廝混在一起，把小仲馬母子倆忘得一干二凈。為了能夠更好地照顧孩子，也為了維持母子兩人的生計(jì)，小仲馬的母親只能起早貪黑辛勤的勞動(dòng)。日子雖然過(guò)得清貧，但也還是幸福的，可是在小仲馬七歲的時(shí)候，父親大仲馬通過(guò)打贏官司的方式 贏走了對(duì)小仲馬的監(jiān)護(hù)權(quán)，年幼的小仲馬不得不被迫和母親分離，他體驗(yàn)了人世間最悲慘的事情。而小仲馬創(chuàng)作的小說(shuō)茶花女，就是講述了一個(gè)妓女的愛(ài)情悲劇，通過(guò)這個(gè)妓女的愛(ài)情故事揭露了上流社會(huì)的糜爛生活，也撕開(kāi)了貴族資產(chǎn)階級(jí)的虛假面目。小仲馬之所以創(chuàng)作這本小說(shuō)也是基于他的生活經(jīng)歷，因?yàn)樗≌f(shuō)中的這名妓女向往上流社會(huì)和其母親被大仲馬拋棄的場(chǎng)景非常的相似。小仲馬在小說(shuō)中抒發(fā)的感情，也是他自己的真實(shí)感受，他確實(shí)對(duì)資本主義非常的痛恨，對(duì)拜金現(xiàn)象非常的批判。教師們通過(guò)這些背景知識(shí)的講解可以幫助學(xué)生們拓展知識(shí)面，也能夠讓學(xué)生們對(duì)于這篇文章有更深的理解和感受。

（二）掌握文化差異

筆者的鄰居是一位英國(guó)媽媽，她經(jīng)常帶著孩子在小區(qū)里面玩耍，她每次出門都會(huì)有一些中國(guó)人跑來(lái)告訴他，這么冷的天必須要給孩子穿上襪子，穿上鞋，有時(shí)候一路上會(huì)遇到很多個(gè)中國(guó)人這樣勸告她，弄得她煩不勝煩。這位英國(guó)媽媽特別不能理解，因?yàn)樵谒膰?guó)家冬天穿短袖襯衫、夏天穿羽絨服的現(xiàn)象都會(huì)出現(xiàn)，但是沒(méi)有人會(huì)來(lái)干涉她，她覺(jué)得那種生活狀態(tài)是非常自由的，她特別不懂為什么這么多中國(guó)人都要來(lái)勸他，難道是在質(zhì)疑她不了解自己的孩子，還是不關(guān)心自己的孩子。

這個(gè)英國(guó)媽媽之所以這么生氣，是因?yàn)樗龑?duì)中國(guó)的文化沒(méi)有特別清晰的認(rèn)知，就是說(shuō)她的跨文化意識(shí)是比較淡薄的，這就造成了一些在跨文化交際過(guò)程中的矛盾沖突。所謂的跨文化意識(shí)是指在跨文化交際中，我們對(duì)于不同文化之間的差異和沖突有著非常敏銳的感官，特別能夠擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)矛盾而且還能夠理性分析和判斷這種矛盾，最后是可以有效地去解決矛盾?？缥幕庾R(shí)是需要有一定的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的累積的，這位英國(guó)媽媽就是因?yàn)闆](méi)有跨文化意識(shí)，她沒(méi)有意識(shí)到自己生活在一個(gè)和自己文化背景不同的國(guó)家，這導(dǎo)致了她的痛苦。中國(guó)人的提醒是非常善意的，他們是出于關(guān)心，想給這位英國(guó)媽媽提一些建議。但是這位英國(guó)媽媽生活在西方國(guó)家，在他們的文化當(dāng)中，所有的建議、勸告、提醒類的話，都會(huì)被視為對(duì)聽(tīng)話人的面子威脅，英國(guó)媽媽感受到了面子威脅，她認(rèn)為自己的想法和做法遭受到了質(zhì)疑，她的獨(dú)立性被觸犯，因而很生氣。我們作為中國(guó)人，會(huì)對(duì)那些中國(guó)人善意的提醒產(chǎn)生感激之情，但是因?yàn)橹形鞣轿幕g的差異，明明自己善意的舉動(dòng)卻被誤解，甚至造成了不必要的矛盾。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，想要真正提升學(xué)生的跨文化交際能力，教師們還要多給學(xué)生創(chuàng)造一些實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生們能夠在實(shí)踐中得到鍛煉和提升。教師可以在課堂上，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生能夠在角色扮演過(guò)程中去理解和體會(huì)需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

比如說(shuō)，教師們可以把一節(jié)英語(yǔ)課設(shè)計(jì)成一次商務(wù)洽談，這個(gè)商務(wù)洽談會(huì)涉及到很多國(guó)家和企業(yè)，這需要學(xué)生先在課下做好準(zhǔn)備，先對(duì)涉及的國(guó)家和企業(yè)的文化習(xí)俗、歷史背景、生活習(xí)慣有一定的了解，這樣再去進(jìn)行角色扮演，在角色扮演之后，教師們還可以組織全班學(xué)生一起來(lái)進(jìn)行討論，分析此次角色扮演中展現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)點(diǎn)和不足。學(xué)校也有很多的留學(xué)生，教師們可以組織班內(nèi)同學(xué)和留學(xué)生多多交流和溝通，在交流中更好地感受文化的碰撞。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，跨文化交際就是要能夠消除文化中心主義，對(duì)其他國(guó)家文化保持一種開(kāi)放包容的心態(tài)，讓他們能夠主動(dòng)去獲取其他國(guó)家文化知識(shí)，盡可能消除跨文化交流時(shí)的障礙。教師們需要對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)整、也要充分掌握文化差異，還需要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，也可以多采用信息化教學(xué)來(lái)幫助學(xué)生提升跨文化交際能力。