韋春喜

（中國海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100）

漢代將軍幕府文學(xué)是值得注意的文學(xué)形態(tài)。對此，個別學(xué)者雖有涉及，但成果相對偏少。基于此，本文試就漢代將軍幕府文學(xué)創(chuàng)作與文體成就進(jìn)行探討。

一

昭帝時(shí)，霍光以大司馬、大將軍身份輔政，標(biāo)志著漢代將軍幕府的性質(zhì)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。它從單純的軍政場所轉(zhuǎn)變?yōu)檐娬c行政兼具的機(jī)構(gòu)，具有了輔政治事的大權(quán)，自然也就具有了行政職能。從此之后，士人入幕成為漢代特別是東漢很突出的風(fēng)氣。對此，《冊府元龜·幕府部》云：“兩漢而下，公府將幕，咸得以辟署賓佐，咨其策畫焉。故士之懷才者，莫不愿伸于知己，而效其所長者矣?！盵1]第8冊8279“中興之后，辟召尤盛，故當(dāng)時(shí)幕府，彬彬然多賢才焉?！盵1]第8冊8356據(jù)筆者考辨，兩漢比較重要的將軍幕府主要有：西漢霍光幕府，其成員主要有楊敞、蔡義、田延年、丙吉等；王鳳幕府，成員有杜欽、陳咸、陳湯等；王音幕府，成員有谷永、揚(yáng)雄、杜鄴等；東漢東平王劉蒼幕府，成員有吳良、朱暉、閔仲叔、杜撫等；竇憲幕府，成員有班固、傅毅、崔骃、廉范等；鄧騭幕府，成員有楊震、朱寵、陳禪等；梁商幕府，成員有李固、周舉、馬融、董尚等；梁冀幕府，成員有吳祐、崔寔、趙岐、應(yīng)奉、馬融、朱穆等；何進(jìn)幕府，成員有袁紹、邊讓、陳琳、孔融等。另外，王莽新朝、更始時(shí)期，一些將軍也有開府辟署的權(quán)力與資格，像莽新更始將軍廉丹，更始尚書仆射、行大將軍事鮑永等。著名的文人馮衍就先后仕進(jìn)于二人的幕府。

就職事而言，幕主辟請著名士人的目的，主要是讓其協(xié)助處理各方面軍政事務(wù)，為其出謀劃策，“職參謀議”[2]3564，發(fā)揮智囊作用；同時(shí)，“典文章”[2]819，負(fù)責(zé)軍政文書事宜，撰寫各類文章。在此情況下，士子立足于幕主的軍事、政治等方面的需求，發(fā)揮文學(xué)特長，參與文事活動，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，自然成為其入幕期間的重要任務(wù)。

據(jù)《漢書》《后漢書》《全上古三代秦漢三國六朝文》等統(tǒng)計(jì)，目前所能見到且明確屬于幕府作品的，主要有楊敞《奏廢昌邑王》《奏立皇曾孫》、丙吉《奏記霍光議立皇曾孫》、杜延年《奏記霍光爭侯史吳事》、杜欽《上疏追訟馮奉世前功》《說王鳳》《復(fù)說王鳳》《說王鳳重后父》《說王鳳絕罽賓》《說王鳳處置夜郎等國》《說王鳳治河》《復(fù)說王鳳起就位》《復(fù)說王鳳舉直言極諫》《戒王鳳》、谷永《說王音》《謝王鳳書》《與王譚書》《與王音書》、揚(yáng)雄《羽獵賦》、杜鄴《說王音》《說王商》、馮衍《說廉丹》《復(fù)說廉丹》《計(jì)說鮑永》《遺田邑書》《說鄧禹》《與鄧禹書》《詣鄧禹箋》《與陰就書》《又與陰就書》、班彪《王命論》、班固《奏記東平王蒼》《與竇憲箋》《涿邪山祝文》《封燕然山銘（并序）》《竇將軍北征頌》《安豐戴侯頌》、崔骃《大將軍西征賦（并序）》《大將軍臨洛觀賦》《奏記竇憲》《與竇憲箋》《獻(xiàn)書誡竇憲》《北征頌》《仲山父鼎銘》《安豐侯詩》、傅毅《竇將軍北征賦》《西征頌》、朱寵《上疏追訟鄧騭》、龐參《奏記鄧騭》、崔瑗《說長史陳禪》①延光四年（125），安帝病卒，閻顯以車騎將軍入?yún)⒄?，迎立北鄉(xiāng)侯劉懿為帝?！拌ヒ院盍⒉灰哉?，知顯將敗，欲說令廢立，而顯日沉醉，不能得見。乃謂長史陳禪曰……”（《后漢書》卷五二《崔骃列傳》，北京：中華書局，1965年，第1723頁）。關(guān)于此文，嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》失輯，茲據(jù)此以補(bǔ)并名篇。、李固《奏記梁商》《奏記梁商理王龔》、馬融《廣成頌》《飛章虛誣李固》、朱穆《奏記大將軍梁冀》《復(fù)奏記梁冀》《又奏記梁冀》《崇厚論》、崔琦《外戚箴》、應(yīng)劭《駁韓卓募兵鮮卑議》、袁紹《說何進(jìn)》《復(fù)說何進(jìn)》②袁紹“辟大將軍何進(jìn)掾，為侍御史、虎賁中郎將”（《后漢書》卷七四上《袁紹劉表列傳》，第2374頁），為何進(jìn)核心幕僚。關(guān)于袁紹二文，嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》失輯，茲據(jù)《后漢書》卷六九《竇何列傳》以補(bǔ)并名篇。、陳琳《諫何進(jìn)召外兵》等。

事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)的歷史文化環(huán)境之下，幕府創(chuàng)作要更加豐富。陳湯擔(dān)任王鳳幕府從事中郎，“莫府事一決于湯。湯明法令，善因事為勢，納說多從”[3]3023。在竇憲出擊匈奴時(shí)，崔骃針對其不法行為，“前后奏記數(shù)十，指切長短”[2]1721-1722。梁冀“行多不軌”，其幕府掾?qū)俅掮皵?shù)引古今成敗以戒之”[2]2619。這些史實(shí)充分反映了當(dāng)時(shí)幕府文人的創(chuàng)作狀況，僅崔骃就有數(shù)十篇奏記，惜因文集佚失或不為典籍所載等原因，絕大部分作品已不可見。

二

由于入幕士子的主要職責(zé)是發(fā)揮智囊作用，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，協(xié)助幕主進(jìn)行軍政事務(wù)處理，其創(chuàng)作自然多以應(yīng)用文為主，以解決幕主所面臨的政治、軍事、外交等問題為根本目的，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)時(shí)務(wù)性、應(yīng)對性。這是幕府文學(xué)作為一種文學(xué)形態(tài)所具有的鮮明特征。

這種特征在丙吉、杜欽等人的作品中有充分體現(xiàn)。元平元年（前74），大將軍霍光廢黜昌邑王劉賀之后，迎立新帝成為當(dāng)時(shí)首要問題。為此，長史丙吉作《奏記霍光議立皇曾孫》。該文首先肯定霍光廢除昌邑王之舉，然后直接介紹劉病已（宣帝）的相關(guān)情況：“竊伏聽于眾庶，察其所言，諸侯宗室在位列者，未有所聞于民間也。而遺詔所養(yǎng)武帝曾孫名病已在掖庭外家者，吉前使居郡邸時(shí)見其幼少，至今十八九矣，通經(jīng)術(shù)，有美材，行安而節(jié)和。愿將軍詳大議……”[4]296文章首先提出病已為“遺詔所養(yǎng)”這一要害問題，暗示他具有繼承皇位的合法性、正統(tǒng)性；然后介紹其年齡、經(jīng)學(xué)素養(yǎng)及道德品質(zhì)，說明他具備為帝的各方面素質(zhì)。該文以立帝為題，事關(guān)重大，對霍光以朝廷重臣身份形成《奏立皇曾孫》一文③《奏立皇曾孫》一文見于《漢書》卷八《宣帝紀(jì)》、卷六八《霍光金日磾傳》。嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》的輯文出自卷六八，并署名楊敞。由兩卷所載可知，該文應(yīng)是由霍光、楊敞等聯(lián)名上奏。值得注意的是，該文先言武帝有詔掖庭養(yǎng)視問題，然后再言病已的年齡、經(jīng)學(xué)素養(yǎng)、道德品質(zhì)等，說明其帝位承繼的合法性、正統(tǒng)性及相關(guān)素質(zhì)。這種文本敘述思路、邏輯與丙作如出一轍。丙作是表奏霍光之作，寫作于前；《奏立皇曾孫》則是霍光、楊敞等人上呈朝廷之作，屬文于后。由于迎立劉病已關(guān)系朝廷大局，因此他們的奏請文辭必須極為慎重，不能出現(xiàn)任何不當(dāng)之處。這就需要霍光幕府認(rèn)真斟酌文辭，就文本邏輯、重點(diǎn)等問題形成較一致的認(rèn)識，以防止在迎立大事上出現(xiàn)政治問題?；诖?，丙作因有較好的示范意義，從而為霍光幕府集團(tuán)在奏立病已問題上提供了文本借鑒。，進(jìn)而迎立宣帝發(fā)揮了重要作用。陽朔元年（前24），京兆尹王章在與王鳳的斗爭中被劾奏致死，人們?yōu)榇藢Τ㈩H多譏諷。為補(bǔ)救過失，挽回時(shí)論，杜欽作《復(fù)說王鳳舉直言極諫》。該文指出吏民不了解王章之事，多認(rèn)為他是因直言而死，為打消吏民疑惑，作為輔政者的王鳳應(yīng)當(dāng)舉行直言極諫科的選拔。由此可見，此文所具有的政治應(yīng)對性是很鮮明的。

士人為維護(hù)幕主的根本利益，往往敢于針對其行事及其缺失、不法之處進(jìn)行諷諫。永元元年（89），竇憲為車騎將軍，辟崔骃為掾；出擊匈奴時(shí)，又擢其為主薄?！皯椛脵?quán)驕恣，骃數(shù)諫之。及出擊匈奴，道路愈多不法，骃為主簿，前后奏記數(shù)十，指切長短?！盵2]1721-1722陽嘉二年（133），楊倫被大將軍梁商辟為長史，“諫諍不合，出補(bǔ)常山王傅”[2]2565。崔琦在入仕梁冀幕府期間，“冀行多不軌，琦數(shù)引古今成敗以戒之”[2]2619。士人的這種諷諫意識自然導(dǎo)致了其作品蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的批判性。如，崔骃諷諫竇憲的作品大多不可得見，但由《太平御覽·人事部·諫諍》所載《與竇憲箋》可窺知一二。據(jù)《后漢書》本傳，竇憲本人頗為貪婪，一些趨炎附勢之人自然會貢物求榮，崔文就是針對這種問題而作的。作者首先描述漢陽太守帥吏卒貢獻(xiàn)鷹狗的情景，“云欲上幕府”一句巧妙道出了竇憲的貪婪好異；然后引用“禽獸之皮，不足以備器用”“公侯非兕靡射”等《傳》《禮》之語，批評竇憲所為非法，乃“細(xì)人匹夫之事，非王公大人所為要資”[5]第5冊,277，直接擺明諷諫態(tài)度。桓帝即位后，朱穆曾多次上書幕主梁冀?！澳乱约綀说赜H重，望有以扶持王室，因推災(zāi)異，奏記以勸戒冀。”[2]1462其《奏記大將軍梁冀》借歷法天象之事，向梁冀進(jìn)諫：“申納諸儒，而親其忠正，絕其姑息，專心公朝，割除私欲，廣求賢能，斥遠(yuǎn)佞惡。”[6]286這些文句徑陳政治問題，直接批判梁冀競逐私欲，縱容小人，體現(xiàn)出鮮明的直諫精神。

題材的拓展是判斷文學(xué)價(jià)值的重要維度。這既和作家的創(chuàng)新意識有關(guān)，也和其所處的官署職能相關(guān)。將軍幕府與一般的行政機(jī)構(gòu)相比，兼具軍政雙重職能，職事涉及國家對外政策與民族戰(zhàn)爭等。此種職能為士人實(shí)現(xiàn)題材拓展奠定了良好條件，這充分體現(xiàn)在反映邊疆外事與戰(zhàn)爭武功題材的創(chuàng)作中。據(jù)《漢書·西域傳》，罽賓國曾多次剽殺漢使?！俺傻蹠r(shí)，復(fù)遣使獻(xiàn)，謝罪，漢欲遣使者報(bào)送其使”[3]3886。對此，杜欽上《說王鳳絕罽賓》，指出漢朝與該國往來需耗費(fèi)大量物力、人力?！敖袂彩拐叱兄磷鹬托U夷之賈，勞吏士之眾，涉危難之路，罷弊所恃以事無用，非久長計(jì)也?！盵4]318在國家財(cái)力、實(shí)力有所不濟(jì)的情況下，漢朝應(yīng)斷絕與罽賓的交往。這種對外策略為王鳳所采納，反映了西漢元、成之際外交日漸務(wù)實(shí)化的趨勢。東漢中期，西部羌族勢力漸為邊患。為此，龐參上《奏記鄧騭》。該文指出戰(zhàn)事耗費(fèi)了大量民力、物力，為此可以“徙邊郡不能自存者，入居諸陵，田戍故縣”[6]492。這種放棄邊州、遷徙邊民的觀點(diǎn)是否正確，另當(dāng)別論。就其文學(xué)意義而言，該文關(guān)注外族為亂問題，反映了幕府文學(xué)創(chuàng)作題材的拓展。

(1)“組織機(jī)構(gòu)”的定義引用自GB/T20091-2006。(2)法人和其他組織的定義分別源自《中華人民共和國民法總則》第五十七條和《民事訴訟法》第四十九條。(3)組織機(jī)構(gòu)代碼的定義源自GB 11714。(4)統(tǒng)一社會信用代碼的定義源自《法人和其他組織統(tǒng)一社會信用代碼制度建設(shè)總體方案》。

對匈奴作戰(zhàn)是兩漢重要的軍事行動，以西漢武帝時(shí)衛(wèi)青、霍去病與東漢和帝時(shí)竇憲的征伐最為盛大。由于武帝時(shí)文人很少仕進(jìn)于衛(wèi)、霍幕府，所以以戰(zhàn)爭武功為題材的作品也就比較少見。與衛(wèi)、霍相比，竇憲幕府則匯集了班固、傅毅、崔骃等名士。當(dāng)時(shí)竇憲為贖罪而出征，同時(shí)在朝廷當(dāng)中反對征戰(zhàn)的聲音極為強(qiáng)烈，竇憲亟需表陳戰(zhàn)爭對國家所具有的政治意義，昭示漢朝聲威實(shí)力，從而強(qiáng)化自身與竇氏家族的政治威信、資本，因此竇憲幕府在出征北匈奴之后，便制定一種宣揚(yáng)戰(zhàn)爭的文事策略。

竇憲幕僚立足這種策略，開展了一場頌贊戰(zhàn)爭武功與將軍竇憲的文學(xué)運(yùn)動。班固《涿邪山祝文》《封燕然山銘》《竇將軍北征頌》、崔骃《大將軍西征賦》《北征頌》、傅毅《竇將軍北征賦》《西征頌》等都是立足這種文化策略而創(chuàng)作的。如傅毅《竇將軍北征賦》云：“建漢祖之龍興，荷天符而用師。曜神武于幽、冀，遇白登之重圍。何獯鬻之桀虐，自上世而不羈……圣上嘉而裒寵，典禁旅之戎兵。內(nèi)雍容以詢謨，外折沖于無形。惟倜儻以弘遠(yuǎn)，委精慮于朝廷?！盵7]1073該賦較早見錄于《藝文類聚》卷五九《武部·戰(zhàn)伐》?！端囄念惥邸吠局皸壠涓‰s，刪其冗長”（歐陽詢《藝文類聚序》）[7]27的選錄原則，對入選文章進(jìn)行大量刪減。這就導(dǎo)致了此賦已非傅作原貌，但由之依然能夠看出其文本內(nèi)容與立意。它陳述了漢初劉邦被匈奴圍困于白登山的史實(shí)，以此凸顯竇憲北伐一刷漢朝恥辱的民族意義。其后，該賦按照時(shí)間線索描寫了征伐戰(zhàn)爭、凱旋歸來、朝廷褒寵等活動，進(jìn)而展示竇憲的光輝形象。崔骃《大將軍西征賦》序云：“愚聞昔在上世，義兵所克，工歌其詩，具陳其頌，書之庸器，列在明堂，所以顯武功也。”賦云：“于是襲孟秋而西征，跨雍梁而遠(yuǎn)蹤，陟隴阻之峻城，升天梯以高翔。旗旐翼如游風(fēng)，羽毛紛其覆云，金光皓以奪日，武鼓鏗而雷震。”[7]1068-1069該賦亦較早見錄于《藝文類聚》卷五九《武部·戰(zhàn)伐》，并遭其刪減。序言反映了竇憲幕府的文化策略與武功戰(zhàn)爭題材創(chuàng)作的關(guān)系。賦作文本當(dāng)是崔骃原作的一個片段，主要盛陳竇憲出征的聲威氣勢，辭句華美，聲韻鏗鏘。總體而言，東漢和帝之前，漢代以軍事武功為題材的作品相對較少，而班固、傅毅、崔骃等文人則立足當(dāng)時(shí)的征伐之事與幕府文事策略，積極進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)作，軍功題材作品自然因之勃興。這應(yīng)當(dāng)是“憲府文章”[2]2613很鮮明的題材特色。

三

一般而言，各類傳統(tǒng)文體都有規(guī)定性的題材與表現(xiàn)對象，呈現(xiàn)出較穩(wěn)定的文體樣式。但在某種情況下，由于承擔(dān)了特殊的文學(xué)任務(wù)與要求，相關(guān)文體書寫自然能夠突破傳統(tǒng)題材的拘束，從而蘊(yùn)入新的內(nèi)涵；同時(shí)，能夠打破既定書寫模式，形成新的文體樣式。其中，竇憲幕府對傳統(tǒng)文體的發(fā)展尤其顯著，這充分體現(xiàn)在祝、頌等文體上。永元元年六月，竇憲統(tǒng)率諸部皆會于涿邪山，舉行祝禱儀式。班固《涿邪山祝文》即是應(yīng)祝禱需求而作，有鮮明的儀式性。該文今存四句：“晃晃將軍，大漢元輔?！薄罢坦?jié)擁旄，鉦人伐鼓?！盵6]259祝文主要是向神明與先祖等進(jìn)行禱告、以求福佑的一種文體，其文體基本要求是“降神務(wù)實(shí)，修辭立誠”[8]375，即祝文主要用于降神，因此文風(fēng)要樸實(shí)，寫作態(tài)度要真誠敬重?；谶@種文體要求，班文應(yīng)有向天地神靈祈禱以求勝利的內(nèi)容。但除此以外，從現(xiàn)存殘句看，該文重在頌贊竇憲的英勇神武與出征盛況，氣勢宏大，其文風(fēng)絕非樸實(shí)所能概括，這反映了班固在祝體上的突破。

頌源于《詩經(jīng)》中的“商頌”“周頌”等，最初主要用于“告神”等祭祀儀式，以歌頌帝王先祖的盛業(yè)功德為主，有鮮明的儀式性。摯虞《文章流別論云》：“頌，詩之美者也。古者圣帝明王，功成治定而頌聲興。于是史錄其篇，工歌其章，以奏于宗廟，告于鬼神。故頌之所美者，圣王之德也?！盵9]到了漢代，其儀式性逐漸削弱，主要用于歌功頌德。對此，劉師培云：“兩漢以降，但美盛德，兼及品物，非必為告神之樂章矣?！盵10]同時(shí)，其基于祭祀功能與儀式性質(zhì)而形成的文句典雅、以四言為主的文體特征，總體上為漢代所繼承。像劉向《高祖頌》、揚(yáng)雄《趙充國頌》、史岑《出師頌》等均是如此。然而，在文體發(fā)展過程中，一旦應(yīng)用場合、文學(xué)任務(wù)發(fā)生變化，頌體的文體特征、結(jié)構(gòu)模式自然也會隨之而變。班固《竇將軍北征頌》就證明了這一點(diǎn)。該頌由序引、頌語兩部分組成。序引已成為文章的主體，先敘寫車騎將軍竇憲的德行才干，次寫他精選部隊(duì)，率軍出征，再寫他奮力征戰(zhàn)，破敵制勝，最后寫其文武并隆的功勛，鋪陳繁富，文字美瞻。本應(yīng)為主體的頌語，則寥寥六句：“亹亹將軍，克廣德心。光光神武，弘昭德音。超兮首天濳，眇兮與神參。”[6]252可見，班頌已總體上打破了傳統(tǒng)頌體的文體結(jié)構(gòu)、模式，已經(jīng)變成以序引為主的散文創(chuàng)作。當(dāng)然，頌語在形式上還是保持了四言形式，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文體特征的繼承。

據(jù)《文心雕龍·頌贊》：“至于班、傅之《北征》《西征》，變?yōu)樾蛞M不褒過而謬體哉！”[8]327傅毅的《西征頌》全文已不可見，今存殘句四句：“慍昆夷之匪協(xié)，咸矯口于戎事。干戈動而后戢，天將祚而隆化。”[6]434由劉勰的批評可知，傅頌的文本結(jié)構(gòu)、模式同于班頌。這說明和帝時(shí)期，竇憲幕僚在頌文的文本結(jié)構(gòu)方面可能已形成較一致的認(rèn)識。這種認(rèn)識應(yīng)當(dāng)是基于幕府宣揚(yáng)征伐，凸顯戰(zhàn)爭意義，塑造竇憲形象的文化策略要求而定的。在此策略下，以敘述為主，圍繞竇憲行事形象地描繪戰(zhàn)事過程與畫面，展示征伐的聲威氣勢，自然成為憲府文人作頌的重點(diǎn)。而頌的傳統(tǒng)四言模式因文繁意少的表述缺陷，也就不能適應(yīng)這種文學(xué)要求。因此，改變頌的文體結(jié)構(gòu)模式，打破四言局限，解放語言句式，以便踵事增華、鋪陳增飾，也就成為憲府文人必須思考的問題。班固、傅毅的頌文“變?yōu)樾蛞本褪沁@種思考的結(jié)果，反映了幕府文人適應(yīng)戰(zhàn)爭武功題材需求而革新文體結(jié)構(gòu)、語言的意識。其后，“致美于序，而簡約乎篇”[8]331成為頌的主要文體趨勢與美學(xué)追求。

文體的發(fā)展總是和時(shí)代文化環(huán)境、政治需求密切相關(guān)，這在說體文發(fā)展上有充分體現(xiàn)。先秦時(shí)期，縱橫之士騁辭游說，說體文因之盛行。漢代時(shí)期，伴隨著皇權(quán)制度的建立，游說環(huán)境總體上不復(fù)存在，故劉勰云：“至漢定秦楚，辨士弭節(jié)?！盵8]712社會環(huán)境的變化決定了說體創(chuàng)作已不像先秦時(shí)那樣顯盛，但是社會問題總是需要有政治先見的士人去提出有效的解決辦法。特別是對入幕士子而言，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說服幕主聽從正確建議是其職責(zé)所在。這種幕府制度很容易促成說體文的創(chuàng)作。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，兩漢以“說”名篇的說體文有50篇左右，其中幕府作品約有18 篇：杜欽《說王鳳》《復(fù)說王鳳》《說王鳳重后父》《說王鳳絕罽賓》《說王鳳處置夜郎等國》《說王鳳治河》《復(fù)說王鳳起就位》《復(fù)說王鳳舉直言極諫》、谷永《說王音》、杜鄴《說王音》《說王商》、馮衍《說廉丹》《復(fù)說廉丹》《計(jì)說鮑永》《說鄧禹》、崔瑗《說長史陳禪》、袁紹《說何進(jìn)》、《復(fù)說何進(jìn)》等?！段男牡颀垺ふ撜f》列舉了六位說體作家，其中杜欽、馮衍二位均入仕幕府。可見，幕府對促進(jìn)說體文的創(chuàng)作與發(fā)展有較大作用，可謂其創(chuàng)作的主要營地。

在上述作家中，杜欽的說體文很有代表性。其文始終圍繞幕主王鳳所面臨的政治問題、斗爭而說勸，體現(xiàn)了漢代說體紆徐典雅、析辨細(xì)膩的文風(fēng)，如其《復(fù)說王鳳》。該文首先引證頗有法典意義的《詩》語，引導(dǎo)統(tǒng)治者不要忽視“刺戒”問題，自然過渡到“前言九女”[4]317之事。其后，作者明確指出后妃之制的重要性，認(rèn)為該制關(guān)系君主年壽與國家治亂；為增強(qiáng)說服力，作者引用三代季世衰敗，殷高宗、周宣王享國長久等史實(shí)為佐證，論述社會禍難、敗壞系于女德。然后以今文《魯詩》的詮解為依據(jù)，重點(diǎn)辨析《詩經(jīng)·關(guān)雎》篇，論證后妃之制的淵源。隨后，筆鋒翻轉(zhuǎn)，引《易》言說明萬物治理在其本，指出九女制“合于往古，無害于今，不逆于民心，至易行也”[4]317，因此該制在現(xiàn)實(shí)操作層面是沒有問題的。可見，該文引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，辨析細(xì)致。對此，《文心雕龍·論說》明確指出杜作具有“文辨”[8]712即善于辨析事理的特點(diǎn)。同時(shí)，杜作紆徐平雅，自然和暢，與先秦時(shí)鋪張縱橫的言說之風(fēng)有鮮明區(qū)別，體現(xiàn)了經(jīng)學(xué)時(shí)代說體風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

雖然漢代說體文因時(shí)代文化環(huán)境的變化，總體上實(shí)現(xiàn)了風(fēng)格轉(zhuǎn)變，但兩漢之際，個別作家又呈現(xiàn)出鮮明的個性特征。其中，馮衍值得注意。他善謀斷，“好俶儻之策”[2]985，在莽新末期被更始將軍廉丹辟為幕掾。當(dāng)時(shí)，王莽遣廉丹討伐山東，詔其速戰(zhàn)。為此，馮衍作《說廉丹》為其獻(xiàn)計(jì)。他認(rèn)為在天下大亂、人心思漢的形勢下，廉丹應(yīng)占據(jù)大郡，接納雄杰，以待縱橫之變，不要輕易按詔進(jìn)行戰(zhàn)事，否則會功敗名喪。全文識論通達(dá)，駢散相兼，充分運(yùn)用對偶、排比等手法以增強(qiáng)氣勢，注重引用典故與經(jīng)句，具有很強(qiáng)的鼓動性與感染力，如：“方今為將軍計(jì)，莫若屯據(jù)大郡，鎮(zhèn)撫吏士，砥砥其節(jié)，百里之內(nèi)，牛酒日賜，納雄桀之士，詢忠智之謀，要將來之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流于無窮，功烈著于不滅?！盵6]194這種文風(fēng)與戰(zhàn)國游說之辭的氣質(zhì)是極相似的。其后，鄒衍又入鮑永幕府，作《計(jì)說鮑永》。該文以駢為主，氣勢充沛流暢，更體現(xiàn)出鋪張揚(yáng)厲的縱橫文風(fēng)。對此，劉勰云：“敬通（馮衍字）之說鮑、鄧，事緩而文繁，所以歷騁而罕遇也?！盵8]717此評雖有批評之意，但對其“文繁”特征的揭示還是準(zhǔn)確的?？傊?，基于崇儒文化意識，漢代文風(fēng)多追求典雅平正、溫和樸實(shí)，而馮作則立足于易代之際的社會環(huán)境，呈現(xiàn)出文辭繁富、鋪張揚(yáng)厲的幕府文風(fēng)。這在當(dāng)時(shí)是很有個性特色的，對豐富漢代說體文風(fēng)有較大貢獻(xiàn)。

四

古代應(yīng)用文體的發(fā)展與社會政治形態(tài)、制度密切相關(guān)。作為皇權(quán)社會，漢代是以維護(hù)上下尊卑等級秩序?yàn)榛窘y(tǒng)治精神的，在不同等級、層面的政治文化場合下，不同身份定位的言說主體要有適應(yīng)自身需要的文體以便屬辭為文。這就決定了幕府文人需要新的文體來滿足自身面向幕主的書寫要求，換言之，將軍幕府制有助于促生新文體。這在奏記、箋等文體上有充分體現(xiàn)。

“若夫尊貴差序，則肅以節(jié)文，戰(zhàn)國以前，君臣同書，秦漢立儀，始有表奏……迄至后漢，稍有名品，公府奏記，而郡將奏箋?！迣?zhàn)嘤浻诠?，則崇讓之德音矣；黃香奏箋于江夏，亦肅恭之遺式矣?！盵8]933-937劉勰指出戰(zhàn)國之前君臣均可用“書”。秦漢時(shí)期，統(tǒng)治者著力禮儀文化制度建設(shè)，表、奏等文體隨之定名。東漢后，隨著名位制度的強(qiáng)化，奏記、奏箋等開始出現(xiàn)，崔寔、黃香堪為代表作家。其中，崔寔曾任大將軍梁冀司馬，其奏記今雖不存，但當(dāng)是幕府代表作。

作為一種新文體，奏記的產(chǎn)生與公府特別是將軍幕府制度密切相關(guān)。由上引可知，劉勰認(rèn)為奏記是適應(yīng)公府文體之用而產(chǎn)生的，但在奏記產(chǎn)生問題上，其“迄至后漢”“公府奏記”的認(rèn)識則較粗疏。據(jù)《后漢書·班彪列傳》李賢注：“奏，進(jìn)也。記，書也。《前書》待詔鄭朋奏記于蕭望之，奏記自朋始也?！盵2]1330鄭朋奏記之事見《漢書·蕭望之傳》：“上（元帝）初即位……章視周堪，堪白令（鄭）朋待詔金馬門。朋奏記望之曰……”[3]3284元帝即位為初元元年（前48），鄭朋的奏記應(yīng)作于此年左右，由此可知李賢認(rèn)為奏記一體始于元帝時(shí)。這種認(rèn)識雖比劉勰所論稍顯明確，但也不夠細(xì)致。據(jù)《后漢書·百官志》，太尉府有“令史及御屬二十三人”，其中“記室令史主上章表報(bào)書記”[2]3559。李德?！墩茣洀d壁記》云：“《續(xù)漢書·百官志》稱：三公及大將軍皆有記室，主上表章報(bào)書記?！盵11]《漢書·杜周傳》載，因燕王劉旦和上官桀謀反事，桑弘羊被殺，其子桑遷與故吏侯史吳也因之被捕。隨后，丞相車千秋召集官員討論二人之罪，引發(fā)霍光不滿。“朝廷皆恐丞相坐之。（杜）延年乃奏記光爭?！盵3]2663昭帝時(shí)，杜延年初為霍光幕府吏，后補(bǔ)幕府軍司空。劉旦謀反事在元鳳元年（前80），杜氏奏記應(yīng)作于此后不久?！段合啾獋鳌份d，劉賀被廢后，“（霍）光與車騎將軍張安世諸大臣議所立，未定。吉奏記光曰”[3]3143。丙吉奏記當(dāng)作于劉賀即位之時(shí)即元平元年（前74）。綜上所述，記室作為公府職官，專門負(fù)責(zé)上報(bào)章表奏記。再結(jié)合杜、丙等人的文事可知，奏記的產(chǎn)生與幕府存在密切關(guān)系，并至遲在昭帝時(shí)已成為獨(dú)立文體。

奏記主要是府幕掾?qū)倜嫦蜇┫啵ㄋ就剑?、太尉（司馬）、御史大夫（司空）、大將軍等公府、幕府而作。但武帝后，丞相、太尉等外朝職權(quán)弱化，而大將軍作為內(nèi)朝官，擁有輔政大權(quán)，事務(wù)繁多。這決定了其幕府必然成為奏記創(chuàng)作的主要場所。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，目前所能見到的奏記，上陳丞相、太尉等的有鄭朋《奏記蕭望之》、李尋《奏記翟方進(jìn)》、范升《奏記王邑》、梁扈《遣從兄?奏記三府》、何敞《奏記宋由》、陶謙《奏記朱俊》等6篇，而上陳將軍幕主的則有丙吉《奏記霍光議立皇曾孫》、杜延年《奏記霍光爭侯史吳事》、班固《奏記東平王蒼》、崔骃《奏記竇憲》、龐參《奏記鄧騭》、李固《奏記梁商》《奏記梁商理王龔》、朱穆《奏記大將軍梁冀》《復(fù)奏記梁冀》《又奏記梁冀》等10篇。由數(shù)量對比可見，幕府對促進(jìn)奏記創(chuàng)作的確有重要作用。

因府公、幕主與府幕掾?qū)偈巧舷录夑P(guān)系，這決定了奏記為上行應(yīng)用文。但在禮制等級上，府公幕主畢竟不是最高統(tǒng)治者，如何恰當(dāng)?shù)匕盐兆约号c府公幕主的關(guān)系，從而更好地行文，必然成為作者要思考的問題。這就涉及到奏記的基本文體特征?！霸{記之為式，既上窺乎表，亦下睨乎書，使敬而不懾，簡而無傲，清美以惠其才，彪蔚以文其響，蓋箋記之分也?！盵8]941劉勰認(rèn)為奏記既有類似表奏之處，也有一般書信的特點(diǎn)，作者在寫作時(shí)要有恭敬之心，但也不要畏懼；可以像書信那樣簡佚，但也不可過于隨意；在文辭上要清要簡麗，注重文采以增強(qiáng)文章的感染力。

在皇權(quán)制度下，君臣關(guān)系是嚴(yán)格的上下尊卑關(guān)系，一般奏文因之表現(xiàn)出強(qiáng)烈的尊君卑臣意識，多有“稽首頓首”“死罪死罪”等語。對此，蔡邕《獨(dú)斷》有較明確的說明。而幕主與僚屬的關(guān)系則有異于此。很多幕主如鄧騭、梁商等人原本就是士族出身，有良好的文化修養(yǎng)；為籠絡(luò)士人，往往謙虛謹(jǐn)慎，禮賢下士?？v使是憑借外戚權(quán)勢而飛揚(yáng)跋扈的梁冀，也注意辟賢攬譽(yù)。在幕府中，士人雖有具體署任，但幕主多不以吏事俗務(wù)相苛求，二者關(guān)系并非嚴(yán)格的上下關(guān)系，而是比較寬和適意，頗有主賓色彩，有的則私交甚密。這就導(dǎo)致了奏記與上陳君主的奏文相比，其尊卑色彩比較微弱，如李固《奏記梁商理王龔》一文。在該文中，李固對幕主一方面表現(xiàn)出恭敬尊重之心，“今將軍內(nèi)倚至尊，外典國柄，言重信著，指?無違”句就體現(xiàn)了這種態(tài)度。另一方面，此文并未像一般奏文那樣極盡卑下逢迎之辭，而是保持著不卑不亢、從容勸誡的主體言說姿態(tài)，如“今旦聞下太尉王公敕令自實(shí)，未審其事深淺何如”“宜加表救，濟(jì)王公之艱難”[6]489等句分別帶有鮮明的問詢、奉勸口氣。這種行文風(fēng)格與上陳君主的奏文形成了較鮮明的區(qū)別。

雖然幕主與僚屬的關(guān)系比較寬和適意，但奏記主要是向幕主反映、分析重要政治問題，或表達(dá)政治識見以規(guī)諷幕主，并借此展示才華與能力，以獲得幕主青睞，因此作者在創(chuàng)作時(shí)也需認(rèn)真屬文，不能隨意為之。如，李固《奏記梁商理王龔》首先指出敕令太尉王龔自實(shí)的問題，但一筆帶過，不費(fèi)筆墨，然后高度評價(jià)王龔的道德修養(yǎng)，指出其為讒佞構(gòu)毀的事實(shí)，情感強(qiáng)烈。其后，該文立足舊典故事，指出三公地位尊貴，“未有詣理訴冤之義”[6]489，否則有損朝廷的清明。隨后，又以周勃、魏尚等重臣名將的典故為證，強(qiáng)化說服力，在此基礎(chǔ)上希望梁商進(jìn)行表救。全文引征舊章典故、時(shí)語以說理言事，脈絡(luò)清晰，情理交融，簡練精悍。再如，朱穆“少有英才，學(xué)明五經(jīng)”[12]，其《奏記大將軍梁冀》便反映出其經(jīng)學(xué)才華。該文首先結(jié)合天文歷法、《易》爻之辭，指出“陽道將勝，而陰道負(fù)”的政治斗爭趨勢；然后，立足天氣異?，F(xiàn)象，提出了“修正守陽，摧折惡類”[6]286即弘揚(yáng)正道、改善政治的問題，為下一步提出具體的政治措施張本。文章展示了作者良好的經(jīng)學(xué)、天文素養(yǎng)以及運(yùn)用天人感應(yīng)之學(xué)比附人事政治的能力；在文本結(jié)構(gòu)上，該文先總后分，先從天文歷法、易學(xué)爻象角度作總體分析，進(jìn)而提出具體措施；全文以散為主，頗為簡練，善用對偶、比擬、反問等手法，增強(qiáng)氣勢與力量。

總之，以李固、朱穆之作為代表的兩漢奏記多以說理為主，內(nèi)蘊(yùn)深刻，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。劉勰“若略名取實(shí)，則有美于為詩”[8]939的說法，應(yīng)是就此點(diǎn)而言的。同時(shí)，此類文章重視行文詞采，質(zhì)文相符，用語省練，文風(fēng)暢達(dá)，具有很好的感染力。當(dāng)然，劉勰關(guān)于此類文章的“清美”“彪蔚”[8]941觀是在南朝文學(xué)審美意識很發(fā)達(dá)的條件下提出的，漢代奏記距離這種標(biāo)準(zhǔn)還是有差距的。

另外，幕府對箋文體的發(fā)展也有助推作用。關(guān)于箋，許慎釋云：“表識書也?！盵13]這里的“識”，據(jù)段玉裁注析：“志者，心所之也。意與志、志與識，古皆通用。心之所存，謂之意。所謂知識者，此也?！洞髮W(xué)》‘誠其意’即實(shí)其識也。”[14]結(jié)合這種解釋可知，許慎所說的“箋”是指表達(dá)心意之文。其后，《文心雕龍·書記》云：“箋者表也，表識其情也?！盵8]936可見，劉勰進(jìn)一步明確了“箋”表達(dá)心意的范圍，強(qiáng)調(diào)了其抒發(fā)內(nèi)心感情的文體功能。關(guān)于其使用主體，劉勰認(rèn)為“郡將奏箋”[8]936。郡將即郡守，因漢時(shí)郡守兼領(lǐng)軍事，故稱。事實(shí)上，箋文不僅用于上奏郡守，朝廷府公、幕主等也可使用。目前所能見到的漢代箋文較少，主要有馮衍《詣鄧禹箋》、班固《與竇憲箋》、崔骃《與竇憲箋》、葛龔《與梁相張府君箋》、皇甫規(guī)《與劉司空箋》、張超《箋》、阮瑀《謝曹公箋》等。其中，前三篇為幕府作品。

箋多用來反映作者與幕主、府郡的日常往來及其所見所感，借以向幕主、府郡等表達(dá)個人情懷或認(rèn)識，有的還有一定的規(guī)諷作用，具有鮮明的日常性、私情性特征。如馮衍《詣鄧禹箋》云：“今日裘與蓑孰急？見雨則裘不用，上堂則蓑不御，此更為適者也。今敬通逢堂，蓑之不御也?！盵5]第7冊,747據(jù)《東觀漢紀(jì)》，建武初，馮衍曾辟將軍鄧禹府，“數(shù)奏記于禹，陳政言事”[15]。此文即作于該時(shí)期，通過裘蓑之用抒發(fā)作者希企重用的情懷。班固《與竇憲箋》為短文數(shù)則，如其中一則云：“昨上以寶刀賜臣曰：‘此大將軍少小時(shí)所服，今以賜卿?！谭畲蠖鳎蚁睬覒M。”[6]245這些箋文描寫日常生活中竇憲對他的賞賜，抒發(fā)其喜悅心情及對竇憲的感念。自漢武之后，因受崇經(jīng)意識影響，漢代應(yīng)用文多追求典雅繁富，而箋體文則因重在反映日常往來及所見所感，故而較為隨意，往往由感而發(fā)，舒散自然，形制短小。這種文體風(fēng)格、特征在漢代文章史上是有價(jià)值與意義的。