文/李濟明（新東方國際雙語學(xué)校）

許多學(xué)者都曾揭示了我國教育存在的共性問題，如輕實踐化、非工程化和弱創(chuàng)新化，等等。張德江將當(dāng)前國內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)概括為五個“過多與過少”：在學(xué)習(xí)情感上，應(yīng)試型過多，興趣型過少；在學(xué)習(xí)層次上，繼承性過多，創(chuàng)新性過少；在學(xué)習(xí)狀態(tài)上，順從型過多，問題型過少；在學(xué)習(xí)方式上，從師型過多，自主型過少；在思維方式上，求同性過多，求異性過少[1]。

實施“創(chuàng)客教學(xué)模式”是解決上述問題的辦法之一。知行合一、思創(chuàng)一體是創(chuàng)客教學(xué)的核心?！爸钡闹攸c在于知識的整合；“行”的重點在于對知識的運用；“思”的重點在于知識的反思；“創(chuàng)”的重點在于知識的創(chuàng)新。激發(fā)學(xué)生們的“創(chuàng)新思維”，同時鍛煉其“動手能力”，培養(yǎng)其“協(xié)同意識”，逐步解決學(xué)生們“高分低能”“眼高手低”等問題。

一、歷史、現(xiàn)狀與未來

美國著名學(xué)者卡爾·羅杰斯（Carl Ransom Rogers）提出了“有意義的學(xué)習(xí)”的理論，分析了促使學(xué)習(xí)更有意義的四個條件：一是學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體地位，明確教師的督促作用；二是讓學(xué)生置于一個良好的學(xué)習(xí)氛圍之中；三是強調(diào)邊學(xué)邊做、邊做邊學(xué)，學(xué)習(xí)過程要盡量貼近真實的問題情境；四是學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)生自我實現(xiàn)（發(fā)展）的過程。他認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)具有四個特點：一是全身心投入，即學(xué)習(xí)者整個人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動之中；二是主動自覺，即學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在驅(qū)動去探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的意義；三是全面發(fā)展，即學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展；四是自我評價，即學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)質(zhì)量進行自我評價。

“創(chuàng)客教學(xué)模式”不僅切合上述四個條件，能夠成為“有意義的學(xué)習(xí)”，而且更進一步，讓“學(xué)做事”與“學(xué)做人”聯(lián)系得更加緊密，使“教與學(xué)”的簡單邏輯，變成“教學(xué)—創(chuàng)造—合作—成長”多向過程，實現(xiàn)了在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造、在創(chuàng)造中合作、在合作中成長。

正如卡爾·雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers）在《什么是教育》[2]中所指出的那樣，教育的本質(zhì)是喚醒靈魂的教育，教育的使命在于“成為全人”——成為完整的人。用中國話語來解釋“成為全人”，最合適的翻譯莫過于“學(xué)以成人”。2019年在北京召開的WCP大會（24thWorld Congress of Philosophy）以“學(xué)以成人”（Learning to be Human）為大會主題，杜維明先生對此主題的精神內(nèi)核與文化內(nèi)涵作了深刻的剖析，強調(diào)教學(xué)過程中以“成人”為教學(xué)導(dǎo)向的重要性[3]。總之，教學(xué)的重點不在于“教”，而在于“學(xué)”，其終極目的就是學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)以成人。

“創(chuàng)客教學(xué)模式”的興起與美國的創(chuàng)客運動（Maker Movement）和車庫文化密切相關(guān)。早期創(chuàng)客相關(guān)的教學(xué)活動主要在大學(xué)開展，直到2013年前后，美國才開始在中小學(xué)校開展創(chuàng)客教育，摸索K12教育與創(chuàng)客教育的結(jié)合形式與方法。至今，歐美各國已經(jīng)搭建了許許多多的創(chuàng)客空間，并產(chǎn)生了一些世界知名的“創(chuàng)客”，如TechShop、Noise bridge，等等。早在2015年，“創(chuàng)客”一詞就在我國的政府報告出現(xiàn)過。隨之而起的創(chuàng)業(yè)潮、創(chuàng)新風(fēng)帶動了“創(chuàng)客教學(xué)模式”的興起與發(fā)展，至今只發(fā)展了短短數(shù)年時間，還有較大的提升空間。目前，國內(nèi)知名高校紛紛參與到“創(chuàng)客教學(xué)模式”的摸索與實踐中，如清華大學(xué)搭建了“i.Center”、x-lab等創(chuàng)客空間。經(jīng)過多年的摸索與研究，國內(nèi)外對“創(chuàng)客教學(xué)模式”基本統(tǒng)一了認(rèn)識。

二、核心要素：課程、聯(lián)盟與工坊

學(xué)習(xí)環(huán)境指的是有利于促進學(xué)習(xí)成長所有內(nèi)在與外在條件的綜合。因此，創(chuàng)客教學(xué)環(huán)境則特指有利于“創(chuàng)客”們發(fā)散思維、激發(fā)創(chuàng)造力的條件之和，其中，最特別也最重要的方面是“創(chuàng)客空間”，這是創(chuàng)客們活動、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)的主要場所。創(chuàng)客空間的存在，有利于在“知、行、思、創(chuàng)”等方面提高創(chuàng)客們的學(xué)習(xí)力與創(chuàng)造力，保障其成長性與全面性。創(chuàng)客空間并不特指傳統(tǒng)的教習(xí)室，也可以包括創(chuàng)客聯(lián)盟、創(chuàng)客工坊、創(chuàng)客交流廳與創(chuàng)客圖書館，等等。其中，最常見的要素有三類：創(chuàng)客課程、創(chuàng)客聯(lián)盟、創(chuàng)客工坊。

之所以要重視創(chuàng)客教學(xué)環(huán)境的建設(shè)與打造，主要目的在于為創(chuàng)客們提供全面的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境與實體學(xué)習(xí)環(huán)境，打通現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)、聯(lián)通線上與線下，既支持于真實的創(chuàng)客項目，以便培養(yǎng)創(chuàng)客們的自主性、探究性、合作性和創(chuàng)造性，同時又支持線上線下跨學(xué)科知識的自主建構(gòu)，以及創(chuàng)客聯(lián)盟之間的良性互動、創(chuàng)客團隊的協(xié)作交流、項目產(chǎn)品的設(shè)計制作，等等。

以創(chuàng)客課程為例。創(chuàng)客課程指的是創(chuàng)客們學(xué)習(xí)、交流、互動的課程內(nèi)容，兼顧了理論與實踐、統(tǒng)籌了自學(xué)與教學(xué)，有利于支撐創(chuàng)客們進行跨學(xué)科、交叉式的學(xué)習(xí)與交流，幫助其構(gòu)建系統(tǒng)化、綜合性的知識體系，同時也有利于創(chuàng)客教學(xué)活動的開展、創(chuàng)客聯(lián)盟之間的互動以及創(chuàng)客作品的交流與展示。打造創(chuàng)客課程的關(guān)鍵要點在于激發(fā)創(chuàng)客們的學(xué)習(xí)動機，促進創(chuàng)客們發(fā)揮主觀能動性，兼顧頭腦風(fēng)暴與動手實踐。創(chuàng)客的學(xué)習(xí)動機大致可分為內(nèi)在主動型與外在被動型，二者的策略有所不同，但建議內(nèi)外兼顧、雙管齊下。

如何激發(fā)內(nèi)在主動型的學(xué)習(xí)動機？相關(guān)的策略如：通過創(chuàng)意馬拉松、大家一起想等趣味性的思考環(huán)節(jié)，打造問題導(dǎo)向的情境模擬，激發(fā)創(chuàng)客們與參與者的好奇心與求知欲；設(shè)置明確的創(chuàng)新構(gòu)想與創(chuàng)造目標(biāo)，促進創(chuàng)客們在創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)造中進行思維的碰撞、理念的交流與心靈的體驗。激發(fā)外在學(xué)習(xí)動機的策略則有：設(shè)置過程化、動態(tài)化的評價與反饋機制，督促創(chuàng)客們的學(xué)習(xí)；打造創(chuàng)客挑戰(zhàn)賽，營造適度緊張的競賽氣氛，調(diào)動創(chuàng)客們的進取心；參與創(chuàng)客嘉年華等展示交流活動，適當(dāng)設(shè)置相應(yīng)的榮譽與物質(zhì)等獎勵。

三、特性分析：交叉、思辨與創(chuàng)新

“創(chuàng)客教學(xué)模式”是一種將探索、設(shè)計、創(chuàng)造、合作融為一體的項目學(xué)習(xí)范式，它以學(xué)生為根本、以創(chuàng)造力發(fā)展為核心、以自主學(xué)習(xí)為路徑、以全人教育為宗旨。創(chuàng)客教學(xué)的核心特征是知、行、思、創(chuàng)的統(tǒng)一，具有三大特性：交叉性、思辨性和創(chuàng)新性。

（一）交叉性：交叉融合，重視設(shè)計

創(chuàng)客教學(xué)是一種交叉性、跨學(xué)科的教學(xué)模式，試圖將科學(xué)、技術(shù)與工程等多學(xué)科進行融合，具有前沿性、系統(tǒng)性、綜合性的跨學(xué)科知識是創(chuàng)客創(chuàng)造的基石。科學(xué)、技術(shù)、工程三者既相互獨立又相互聯(lián)系，STE三元論認(rèn)為，科學(xué)以發(fā)現(xiàn)為核心，技術(shù)以發(fā)明為核心，工程以創(chuàng)造為核心，三者結(jié)合，才有利于我們正確的認(rèn)識自然、社會乃至世界。

創(chuàng)客教學(xué)模式與設(shè)計也密切相關(guān)，而設(shè)計不僅僅是藝術(shù)化的感覺，更是思維化的感性。由創(chuàng)意到創(chuàng)造的過程，離不開創(chuàng)客對產(chǎn)品的設(shè)計，而設(shè)計本身就是以提升人的生命價值為目標(biāo)的一種創(chuàng)造性活動。設(shè)計是科學(xué)、工程、技術(shù)、文化與藝術(shù)的綜合，其目的是為產(chǎn)品、過程、服務(wù)以及它們在整個生命周期中構(gòu)成的系統(tǒng)建立起多方面的品質(zhì)。

創(chuàng)客教學(xué)模式之所以要以設(shè)計為先導(dǎo)，原因有三。首先，設(shè)計的過程綜合了知識的融合、遷移、內(nèi)化和運用，通過創(chuàng)造性的設(shè)計，人們可以獲得跨學(xué)科、交叉性、綜合化的知識。其次，在具有創(chuàng)造性的設(shè)計實踐活動中，人們可以有效地理解設(shè)計的思維與理念、錘煉動手實踐的能力，全方位提升自己的想象力與創(chuàng)造力。最后，設(shè)計是一種能夠貫穿學(xué)生們整個學(xué)習(xí)生涯的一項活動，可以有效地實現(xiàn)人文、技術(shù)、科學(xué)等學(xué)科的知識大融合，改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式中孤立與乏味的死記硬背、生搬硬套等情況。

（二）思辨性：知行合一、思創(chuàng)一體

創(chuàng)客教學(xué)注重知、行、思、創(chuàng)的統(tǒng)一，主張學(xué)與思要緊密結(jié)合起來，強調(diào)學(xué)思結(jié)合、學(xué)思并重。“思”不僅僅指學(xué)習(xí)者自我反思的學(xué)習(xí)能力，也指學(xué)習(xí)者獨立思考的學(xué)習(xí)精神，還指學(xué)習(xí)者綜合性的創(chuàng)新思維品質(zhì)。

“思辨性”是創(chuàng)客教學(xué)模式與傳統(tǒng)的教學(xué)方式最大的區(qū)別，也是開展創(chuàng)客教學(xué)的根本目的，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：一是從認(rèn)知方面來說，學(xué)習(xí)者具有四邊形，就能在學(xué)習(xí)過程中更加自發(fā)與主動地進行跨學(xué)科、交叉式、融合化的知識建構(gòu)。二是從過程角度來說，學(xué)習(xí)者具有思辨性，就能有意識地進行深入化、沉浸式、探究性的深層學(xué)習(xí)。三是從互動情況來說，學(xué)習(xí)者具有思辨性，就能夠自然而然地投入到與其他人的交流與互動中，既督促自身完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，又培養(yǎng)了團隊合作、互相促進的合作精神。

強調(diào)學(xué)思結(jié)合的“創(chuàng)客教學(xué)模式”的價值體現(xiàn)在以下三個方面[4]：一是獨立思考、深入鉆研的學(xué)習(xí)精神，培養(yǎng)獨立判斷、質(zhì)疑求真的能力。二是自我反思、自我督促的學(xué)習(xí)品質(zhì)。三是創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造的思維與能力，能夠自然而然地運用獨特的視角、新穎的思路和超常的方式，去發(fā)現(xiàn)問題、分析現(xiàn)象和解決難題。

（三）創(chuàng)新性：創(chuàng)意創(chuàng)造，創(chuàng)客創(chuàng)新

創(chuàng)客教學(xué)模式形成與發(fā)展的時代基礎(chǔ)是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與信息交流的發(fā)達(dá)。新興的科學(xué)與技術(shù)更加支持與兼容了產(chǎn)品的創(chuàng)造與再創(chuàng)造，為學(xué)習(xí)者提供了更加便捷與智能的技術(shù)性支撐，大大降低了產(chǎn)品的創(chuàng)新、設(shè)計與制造的門檻。

創(chuàng)造與創(chuàng)新的活動強調(diào)了思維的過程與產(chǎn)品，同時也是“創(chuàng)客們”獨特思維的個性標(biāo)簽。由創(chuàng)意到創(chuàng)造，再由創(chuàng)造彰顯創(chuàng)新，整個的過程，是創(chuàng)客們的綜合能力的全面體現(xiàn)?！皠?chuàng)客教學(xué)”有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動機，完善學(xué)生的創(chuàng)造精神。

學(xué)生的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新思維的發(fā)展是“創(chuàng)客教學(xué)”的核心品質(zhì)，這種品質(zhì)的特征體現(xiàn)在三個方面：一是學(xué)習(xí)主體是學(xué)生，學(xué)生是教育目標(biāo)的體現(xiàn)者、學(xué)習(xí)活動的主動實踐者、積極探索者和自我反思者。二是學(xué)習(xí)過程是一種以設(shè)計為導(dǎo)向的創(chuàng)造性實踐活動。三是學(xué)習(xí)成果是創(chuàng)造性的產(chǎn)品，這里的“產(chǎn)品”即以某種形式存在的思維成果，它既可以是一個新概念、新思想、新理論，也可以是一種新技術(shù)、新工藝、新作品。

基于創(chuàng)造的“創(chuàng)客教學(xué)模式”的價值體現(xiàn)在以下三個方面：一是重塑師生的角色，確立以學(xué)生為中心的地位。在創(chuàng)客教學(xué)活動中，學(xué)生是主動的知識應(yīng)用者與產(chǎn)品創(chuàng)造者，而不再是被動的知識接受者和消費者。正如哈特內(nèi)爾·楊（Hartnell-Young）總結(jié)的那樣：教師不再是知識的傳播者，而是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計者、學(xué)習(xí)過程的調(diào)控者、學(xué)習(xí)活動的組織者和學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升者[5]。二是激發(fā)個體的創(chuàng)造力。創(chuàng)客教學(xué)模式綜合運用了營造創(chuàng)客學(xué)習(xí)環(huán)境、培養(yǎng)合作的文化氛圍等手段，從各個方面調(diào)動與激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識與思維，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維品質(zhì)。三是強化團隊合作意識，團隊成員可以通過協(xié)作、交流與互動，進行群體性的創(chuàng)意構(gòu)思、設(shè)計制作與知識建構(gòu)，培養(yǎng)其互幫互助、共同進步的合作精神。

四、結(jié)語

創(chuàng)客教學(xué)模式歸根結(jié)底是“學(xué)以成人”的具體化與落實化，通過“創(chuàng)意—創(chuàng)造—創(chuàng)新”的過程，讓學(xué)生們在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，進而學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會創(chuàng)新，最終讓學(xué)生們成為一位敢想敢做、能想能做、知行合一、思創(chuàng)一體的人。從理念層面來說，“創(chuàng)客教學(xué)”是一種基于創(chuàng)意、重在創(chuàng)造、旨在創(chuàng)新的學(xué)習(xí)模式；從學(xué)科角度來看，“創(chuàng)客教學(xué)”是一種多學(xué)科交叉、跨學(xué)科交流的教育模式，是STEAM綜合教育模式的“微操實踐版”。從國內(nèi)外創(chuàng)客教學(xué)案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)，這種新型的教學(xué)模式，旨在于通過為創(chuàng)客（即學(xué)生們）提供一種有意義的創(chuàng)造經(jīng)歷，進而激發(fā)其創(chuàng)新思維、鍛煉其動手能力、培養(yǎng)其協(xié)同意識。

中國需要的人才并不是西方學(xué)者所謂的創(chuàng)客型人才，而是具有創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力的復(fù)合型人才，為了培養(yǎng)符合我國需求的人才，我們應(yīng)對上述創(chuàng)客教學(xué)模式的措施與經(jīng)驗作一些補充與調(diào)整。一方面，對創(chuàng)客課程的人文厚度與中國特色的補充。另一方面是對創(chuàng)客教師的素質(zhì)能力的培訓(xùn)。另外還應(yīng)對現(xiàn)有中小學(xué)的人文與社會科學(xué)類課程提出了新的要求。為了能正確地推廣與實施具有中國特色的創(chuàng)客教學(xué)模式，我們還應(yīng)當(dāng)充分思考如何才能培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。創(chuàng)新思維是指有創(chuàng)意、有新意的思想、理論、方法或設(shè)計，而創(chuàng)造能力則是將上述創(chuàng)新的思想、理論、方法與設(shè)計轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、實際的精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品。創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力兼?zhèn)洌鄬W(xué)科交叉與跨學(xué)科交流，才能塑造具有中國特色、符合中國需要、適應(yīng)國際環(huán)境的復(fù)合型創(chuàng)新人才。