梁靜佳

摘要：桃花塢年畫聞名中外，然而，桃花塢木刻年畫社在作為傳播土壤的同時(shí)，也成為發(fā)展的基礎(chǔ)，在世界上經(jīng)歷了幾次變化。從太平天國(guó)兵火之劫到成立桃花塢木刻年畫社;從“文革”停產(chǎn)到重新恢復(fù);從取代年畫到傳統(tǒng)木版年畫，到年畫成為國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的發(fā)展歷史是傳統(tǒng)工藝的發(fā)展史，也是蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的創(chuàng)新史。

關(guān)鍵詞：桃花塢;木刻年畫;傳承發(fā)展;探究學(xué)習(xí)

桃花塢木刻年畫是蘇州市傳承百年的歷史文化遺產(chǎn)，是古人留給我們的藝術(shù)結(jié)晶。它是中國(guó)一種極具特色的藝術(shù)形式，其古樸的工藝與充滿中國(guó)傳統(tǒng)特色的刻畫方式，讓無數(shù)人為之著迷。但是桃花塢木刻年畫的傳承與發(fā)展并非一帆風(fēng)順，甚至說，它的傳承是跌宕起伏，歷經(jīng)波折。在經(jīng)歷無數(shù)的風(fēng)雨過后，桃花塢木刻年畫依然存在于大眾的視野中。本次論文，筆者將對(duì)桃花塢木刻年畫的傳承與發(fā)展進(jìn)行探討性的研究和學(xué)習(xí)，研究桃花塢木刻年畫的起源于發(fā)展歷程，以及在傳承發(fā)展中遇到的阻礙，希望通過學(xué)習(xí)研究，為桃花塢木刻年畫的傳承與發(fā)展，找到一條新的出路，為蘇州傳統(tǒng)手工藝術(shù)的延續(xù)做出自己的努力。

一、研究背景及意義

1.研究背景

在工業(yè)化與信息化飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)受到了很大的沖擊，人們癡迷于快餐式的文化，對(duì)需要時(shí)間沉淀的傳統(tǒng)藝術(shù)很難靜下心來欣賞。也正是由于這樣的原因，對(duì)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)，小年輕不愿意為這些“老年人”的事業(yè)奉獻(xiàn)自己所有的時(shí)間和精力，更不愿花心思來傳承和發(fā)展這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)。時(shí)代的沖擊，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，以及后繼無人的發(fā)展?fàn)顩r，都對(duì)桃花塢木刻年畫藝術(shù)的傳承提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，在如今的形勢(shì)之下，探討如何更有效的傳承桃花塢木刻年畫，不僅是對(duì)桃花塢木刻年畫的拯救，更是對(duì)蘇州傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的救贖探索。

2.研究意義

80年代以來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普及、外來文化的沖擊以及信息化媒體的影響等，傳統(tǒng)的手工技藝受到了強(qiáng)烈的沖擊，傳統(tǒng)的手藝及其生存環(huán)境受到了嚴(yán)重的威脅。隨著古老傳統(tǒng)手工藝師的逝世和新生代傳承者的“斷層”，許多重要的手工藝正在消失或消失。

面臨當(dāng)今社會(huì)的大環(huán)境，各地都在找尋合適發(fā)展和傳承當(dāng)?shù)孛耖g文化的有效方法。桃花塢木刻年畫作為蘇州具有代表性的文化遺產(chǎn)，通過分析桃花塢木刻年畫傳承和發(fā)展的難點(diǎn)，尋找解決對(duì)策，像蘇州吳文化這類的傳統(tǒng)手工藝需要第一時(shí)間采取一些手段去繼承它的文化精髓，加強(qiáng)保護(hù)和發(fā)展，用它去豐富老百姓的精神生活，這也是有助于促進(jìn)這些傳統(tǒng)手工藝的精神文明建設(shè)。將古代文化與現(xiàn)代文明相融合，有利于提升城市經(jīng)濟(jì)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，提高城市文化品位，使得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益得到雙贏。

3.桃花塢木刻年畫的發(fā)展史

年畫來自漢代驅(qū)魔用的“桃符”等門畫，它的存在有著悠久的歷史。在明末清初的時(shí)候桃花塢木刻年畫的發(fā)展到達(dá)了頂峰，那時(shí)在蘇州山塘街和桃花塢一帶的工作室每年年畫至少可生產(chǎn)一百萬張，除銷往全國(guó)各地外，還傳到英國(guó)、德國(guó)等地.桃花船塢年畫隨著商船往來傳入日本，從而極大地推動(dòng)了“浮世繪”版畫的產(chǎn)生和發(fā)展。

明朝時(shí)期蘇州印制的年畫，多毀于明末太平天國(guó)與清兵入關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)兵火之災(zāi)中，清朝初期的年畫鋪和年畫刻版，也在山塘大火中和城內(nèi)洗劫中全部燒盡。僅存的部分年畫鋪遷到蘇州間門內(nèi)的桃花塢一帶，今天所能見到的己寥寥無幾了。

新中國(guó)后，有了政府的扶持，使得桃花塢木刻年畫的傳統(tǒng)手工藝發(fā)揚(yáng)光大，它呈現(xiàn)出一派欣欣向榮，它的各項(xiàng)傳統(tǒng)技藝得以繼續(xù)保留和復(fù)興。80年代，是蘇州的桃花塢木刻年畫社的第二次發(fā)展。無論是在雕版復(fù)刻還是在復(fù)印或者對(duì)外的宣傳上，都贏得了極大的成就。

二、桃塢年畫傳承的分析與研究

1.傳承人才稀缺

傳統(tǒng)手工傳承的主要特點(diǎn)是“口傳心授”，學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，學(xué)習(xí)工程單調(diào)，技藝提高很慢，工作環(huán)境一般也很困難。要達(dá)到較高的水平，并獲得一定的收益，需要數(shù)年或更多的時(shí)間?，F(xiàn)代年輕人或由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，或缺乏毅力，或者投入產(chǎn)出不成比例，不愿從事與傳統(tǒng)工藝相關(guān)的工作，因此許多項(xiàng)目現(xiàn)在都面臨著接班人不足、人亡藝絕的境地。

2.市場(chǎng)暗淡

從蘇州傳統(tǒng)手工藝派生出來的具有蘇州特有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品在蘇州市場(chǎng)紀(jì)念品中所占比重并不是很大，還有許多等待發(fā)掘的“潛力股”。隨著歷史的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，傳統(tǒng)手工藝終將被高效率又便捷的大機(jī)械生產(chǎn)系統(tǒng)所代替。中西方經(jīng)濟(jì)文化的碰撞導(dǎo)致了中國(guó)人沿襲了幾千年自給自足的生活方式而被打破。

3.保護(hù)機(jī)制欠缺

在桃花塢木刻年畫的保護(hù)和傳承中，目前沒有一個(gè)統(tǒng)一管理機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃.在理論研究方面，同樣也缺乏對(duì)保護(hù)傳承工作的宏觀體系、深入探討。這導(dǎo)致了目前保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)估體系等嚴(yán)重缺失，保護(hù)措施任意性大。目前桃花塢木刻年畫的保護(hù)工作中，由于統(tǒng)一規(guī)劃的缺失，各參與者對(duì)其保護(hù)模式、保護(hù)機(jī)制等認(rèn)識(shí)模糊，不能形成有效的合力，不能充分開展資源共享。

三、對(duì)桃花塢木刻年畫傳承出路的探究

1.重視對(duì)傳承人才的培養(yǎng)

無形文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的關(guān)鍵在于人，桃花塢木刻的年畫也是如此。桃花船塢木刻年畫的保護(hù)，不僅是技藝的傳承，而且是語境的延續(xù)，因此，在傳承者的培養(yǎng)中，應(yīng)構(gòu)建多層次、全方位的桃花塢木刻年畫傳承者培養(yǎng)的新機(jī)制。

首先要重視通識(shí)教育。桃花塢木刻年畫要延續(xù)現(xiàn)代發(fā)展，需要融合學(xué)校日常文化基礎(chǔ)教育過程中桃花塢木刻年畫的基本知識(shí)、保護(hù)的價(jià)值和意義，以及與之相關(guān)的地方特色風(fēng)俗、習(xí)慣等內(nèi)容，在默示化中轉(zhuǎn)變?yōu)橹哺诿恳粋€(gè)人心中的文化自覺和認(rèn)識(shí)。

其次，在業(yè)者培養(yǎng)方面，要結(jié)合課堂理論教育和師徒實(shí)踐傳承，將其適應(yīng)現(xiàn)代桃花塢木刻年畫發(fā)展所必需的技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新長(zhǎng)，有文化底，宣傳推廣的一個(gè)有專業(yè)性的復(fù)合型人才。

2.完善桃花塢木刻年畫傳承保護(hù)機(jī)制

政府要加大對(duì)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的扶植力度，增強(qiáng)扶植對(duì)象的針對(duì)性和準(zhǔn)確性。近年來，由于沒有被及時(shí)發(fā)現(xiàn)并加以保護(hù)，一些具有重要價(jià)值的傳統(tǒng)手工藝術(shù)正在逐漸消失，一些靠口傳身授加以傳承民間文化藝術(shù)正在迅速消亡。政府應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化的管理體制進(jìn)行不斷的提升和創(chuàng)新，打造自己的手工藝品牌，更要要加大對(duì)蘇州市現(xiàn)有的民間傳統(tǒng)手工藝清查整理的力度，為保護(hù)工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.準(zhǔn)確定位并開拓市場(chǎng)

近代桃花塢年畫的衰亡，固然有西方文化侵襲的直接摧殘，但桃花塢年畫為拓寬市場(chǎng)，風(fēng)格轉(zhuǎn)變成了大眾眼中的“艷俗熱烈”的藝術(shù)，脫離了吳文化中雅致秀美的傳統(tǒng)特色，最終不可避免地失去了立足之地。因此，今人在對(duì)桃花塢年畫的繼承和創(chuàng)造中，一定要吸取近代失敗經(jīng)驗(yàn)。

此外，桃花塢年畫作為一向民俗工藝產(chǎn)業(yè)，自古以來就是商品生產(chǎn)的一部分，它的創(chuàng)造和銷售離不開市場(chǎng)。因此對(duì)桃花塢年畫的文化定位也意味著定位出準(zhǔn)確的消費(fèi)群體。而市民階層的購買興趣口益降低，農(nóng)村化的市場(chǎng)方向又導(dǎo)致作品質(zhì)量下降，最終還是失去了所有的市場(chǎng)。今人在傳承發(fā)展中，一定要對(duì)消費(fèi)群體和生產(chǎn)方向有準(zhǔn)確的定位，做好充分的市場(chǎng)調(diào)研，這樣才能有穩(wěn)定的特色和長(zhǎng)足的發(fā)展。

桃花塢木刻年畫是蘇州傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是值得我們傳承并發(fā)揚(yáng)光大的民族藝術(shù)。近些年，由于種種原因，桃花塢木刻年畫的發(fā)展阻力很大，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展舉步維艱。筆者通過對(duì)蘇州桃花塢木刻年畫的發(fā)展歷程進(jìn)行研讀和學(xué)習(xí)，在對(duì)當(dāng)前桃花塢木刻年畫的發(fā)展困境做出分析之后，總結(jié)了幾點(diǎn)桃花塢木刻年畫發(fā)展傳承的新思路，希望本文的研究結(jié)果，可以為桃花塢木刻年畫的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

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