[摘 要] 王陽(yáng)明作為明代著名的思想家、政治家、教育家，其“心學(xué)”教育思想對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響尤其“知行合一”的思想對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的德育實(shí)踐亦具有重要的啟示意義。培養(yǎng)心中有良知、行為有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代大學(xué)生，重拾家規(guī)價(jià)值，構(gòu)建校園“家”文化，實(shí)施社會(huì)主義公民法治教育，是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為行動(dòng)指南，進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十九大精神以及全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議、全國(guó)教育大會(huì)和學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)精神，緊緊圍繞落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、創(chuàng)造性地做好高校思想政治工作的有效途徑。

[關(guān)鍵詞] 王陽(yáng)明;知行合一;德育實(shí)踐

[作者簡(jiǎn)介] 林遠(yuǎn)洲（1991—），男，江西贛州人，碩士，江西理工大學(xué)電氣工程與自動(dòng)化學(xué)院輔導(dǎo)員，講師，主要從事思想政治教育研究。

[中圖分類號(hào)] G641? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? [文章編號(hào)] 1674-9324（2021）44-0174-04? ? [收稿日期] 2021-03-18

王守仁（1472—1529），字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱陽(yáng)明先生，又稱王陽(yáng)明。他是我國(guó)明代心學(xué)的集大成者，在哲學(xué)、政治、教育以及軍事等多個(gè)領(lǐng)域頗有建樹。在他留下的豐富文化遺產(chǎn)中，“知行合一”思想作為主要內(nèi)容對(duì)新時(shí)代大學(xué)生德育實(shí)踐有重要的啟示意義。

一、王陽(yáng)明“知行合一”教育思想概述

“知行合一”是王陽(yáng)明心學(xué)思想的重中之重，“知”說(shuō)的是“真知”，即道德認(rèn)識(shí)，“行”說(shuō)的是行動(dòng)，即道德實(shí)踐[1]。眾所周知，儒家重視培養(yǎng)個(gè)人的德性，朱熹主張“知先行后”說(shuō)，即人應(yīng)該先讀書明人倫，后實(shí)踐人倫。但是，“知先行后”說(shuō)容易導(dǎo)致學(xué)者的教條主義、本本主義，嚴(yán)重脫離現(xiàn)生活。對(duì)此，王陽(yáng)明認(rèn)為人的道德認(rèn)知與道德實(shí)踐應(yīng)該密切結(jié)合，他主張“知行合一”。他對(duì)“知先行后”進(jìn)行了批判，說(shuō)：“今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行。我如今且去講習(xí)討論做知的工夫，待知得真了方去做的工夫，故遂終生不行，亦遂終生不知。”他指出，“知”與“行”是人們認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)方面，二者相互包含，相輔相成，相互促進(jìn)。他進(jìn)一步指出：“知行原是兩個(gè)字說(shuō)一個(gè)工夫?！薄爸切械闹饕?，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在;只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在?！憋@然，王陽(yáng)明認(rèn)為道德認(rèn)識(shí)雖對(duì)道德實(shí)踐有重要意義，但在強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)方面道德實(shí)踐也有重要價(jià)值[2]。他很重視道德實(shí)踐，認(rèn)為如果一個(gè)人沒(méi)有經(jīng)過(guò)道德實(shí)踐，很難說(shuō)明此人道德認(rèn)識(shí)真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，如“真知即所以為行，不行不足謂之知”[3]。

二、新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育面臨的主要問(wèn)題

（一）理想信念缺失，眼高手低

胸懷大志、求真務(wù)實(shí)一直是眾多高校倡導(dǎo)的育人理念?，F(xiàn)實(shí)中，很多學(xué)生在中小學(xué)階段都有一個(gè)終極目標(biāo)：考上自己理想的大學(xué)。但當(dāng)自己真正步入大學(xué)校門后才知道那里不是天堂樂(lè)園，而是一個(gè)嶄新的人生起點(diǎn)和學(xué)習(xí)平臺(tái)，同樣面臨壓力、競(jìng)爭(zhēng)與淘汰。而此時(shí)部分學(xué)生沒(méi)有明確的理想信念，他們沉浸在打游戲、追劇、談戀愛(ài)、幻想人生中，進(jìn)而荒廢學(xué)業(yè)，甚至即便一生碌碌無(wú)為，卻還安慰自己平凡可貴。

此外，部分學(xué)生在上大學(xué)前較之前輩們有更多的外出游學(xué)的經(jīng)歷，這確實(shí)有益于增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提升格局，但是他們往往忽視親力親為、腳踏實(shí)地地關(guān)注自身的提升、發(fā)展，因而出現(xiàn)眼高手低的現(xiàn)象。自己的專業(yè)本領(lǐng)沒(méi)學(xué)成，卻先學(xué)會(huì)了講大話、空話，喜歡夸大其詞來(lái)彰顯自己的“見(jiàn)識(shí)”或“地位”。自己從來(lái)沒(méi)有躬身實(shí)踐，只能在夢(mèng)里大展宏圖。

（二）個(gè)人主義蔓延，規(guī)矩意識(shí)淡薄

集體主義、法治意識(shí)亦是大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生具備現(xiàn)代公民基本素質(zhì)的重要內(nèi)容。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，相比原先更為富足的物質(zhì)生活，以及家長(zhǎng)過(guò)多的包辦，有些學(xué)生沉迷享樂(lè)，極端個(gè)人主義思想蔓延，心中沒(méi)有家庭和集體，規(guī)矩意識(shí)淡薄。更有甚者，深陷校園網(wǎng)貸陷阱，負(fù)債累累，難以解脫。養(yǎng)成花錢大手大腳的惡習(xí)后，學(xué)生就業(yè)找工作時(shí)很容易出現(xiàn)高不成低不就的態(tài)勢(shì)，離開父母獨(dú)立生活也成了癡人說(shuō)夢(mèng)。

在信息爆炸的年代，網(wǎng)絡(luò)資源變得越來(lái)越開放、多元、共享，分散注意力的誘惑越來(lái)越多，專注做某件事情變得愈發(fā)困難。有些學(xué)生每天沉迷在網(wǎng)游和偶像劇中，沒(méi)有時(shí)間和精力學(xué)習(xí)知識(shí)技能，提升視野格局。長(zhǎng)期沉迷于自己的小圈子，勢(shì)必會(huì)在集體中越來(lái)越邊緣化，更不會(huì)關(guān)心集體生活、心懷集體主義。由于以自我封閉的方式拒絕來(lái)自集體的關(guān)懷和教化，規(guī)矩意識(shí)更顯淡薄，法治觀念也沒(méi)有養(yǎng)成。特別是在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈的現(xiàn)實(shí)世界，他們只能更趨向逃避，沉迷在自己的虛幻世界里，僥幸地認(rèn)為自己是上天眷顧的寵兒，幻想“一勞永逸”的方法來(lái)解決問(wèn)題，面臨考核選拔時(shí)，容易鋌而走險(xiǎn)、徇私舞弊，到頭來(lái)只能是自欺欺人、自討苦吃。

三、“知行合一”思想對(duì)新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的啟示

（一）注重知行合一，培養(yǎng)心中有良知、行為有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代大學(xué)生

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生群體中出現(xiàn)的理想信念缺失、眼高手低的現(xiàn)象，注重王陽(yáng)明“知行合一”思想在新時(shí)代高校思政教育實(shí)踐中的運(yùn)用，通過(guò)實(shí)施大學(xué)生思想政治主題教育，開展形式多樣的實(shí)踐教育活動(dòng)，可培養(yǎng)心中有良知、行為有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代大學(xué)生。

1.施行大學(xué)生思想政治主題教育。樹立明辨是非、積極向上的價(jià)值觀念是“知行合一”在“知”這個(gè)層面對(duì)人們的要求，并且要落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐中去，意在克服外部私欲，提高自身道德修養(yǎng)。

對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生而言，需要實(shí)施旗幟鮮明的思想政治主題教育。如江西某理工類高校以紅色、理工、客家等文化元素為主流，突出育人特色，構(gòu)建以“客家人、紅土魂、礦冶情、精氣神”為主題的思想政治教育模式，遵循教會(huì)學(xué)生成事、激勵(lì)學(xué)生成功、引導(dǎo)學(xué)生成人、培養(yǎng)學(xué)生成才的教育理念，按照大一到大四年級(jí)遞進(jìn)順序開展十四次主題思想政治教育。把握新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)與難點(diǎn)，對(duì)七類學(xué)生群體進(jìn)行分類別的模塊化教育，包含開展學(xué)習(xí)能力教育——學(xué)習(xí)困難學(xué)生、勵(lì)志成才教育——經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、生命智慧教育——心理障礙學(xué)生、就業(yè)技能教育——就業(yè)困難學(xué)生、校規(guī)校紀(jì)教育——違規(guī)違紀(jì)學(xué)生、示范引領(lǐng)教育——學(xué)生干部群體、科學(xué)信仰教育——少數(shù)民族學(xué)生。

其根本目的在于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立遠(yuǎn)大理想信念，全面提升他們的綜合素質(zhì)，不畏艱難險(xiǎn)阻，勇?lián)鷷r(shí)代使命，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。另外，此舉還達(dá)到進(jìn)一步促進(jìn)思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)化、規(guī)范化，提高思想政治教育的有效性，引導(dǎo)大學(xué)生扣好人生的第一?？圩?，確立大學(xué)教育育人為本、德育為先的使命所在，讓高校成為鍛造優(yōu)秀青年的大熔爐。

2.舉辦形式多樣的實(shí)踐教育活動(dòng)。實(shí)踐出真知，在道德實(shí)踐中落實(shí)道德認(rèn)知，檢驗(yàn)和發(fā)展真知是“知行合一”在“行”這個(gè)層面對(duì)人們的要求?，F(xiàn)在大學(xué)里普遍有如“三下鄉(xiāng)”這樣的專項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，便于在校大學(xué)生體驗(yàn)生活、了解基層，把所學(xué)理論知識(shí)應(yīng)用于一線生產(chǎn)生活實(shí)踐中去。同時(shí)，還應(yīng)開展其他形式多樣的實(shí)踐教育活動(dòng)，使得思想政治教育對(duì)象更具有廣泛性和針對(duì)性。

高校思想政治教育工作的一項(xiàng)創(chuàng)新舉措是對(duì)每一位應(yīng)屆畢業(yè)生開展德育答辯，將其視為與畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）同等重要的工作開展，可以取得良好的教育效果。全體畢業(yè)生通過(guò)撰寫畢業(yè)德育總結(jié)，認(rèn)真回顧個(gè)人大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，梳理大學(xué)期間個(gè)人思想品德、學(xué)習(xí)生活、素質(zhì)提升等方面的基本情況及個(gè)人感悟，對(duì)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)進(jìn)行全面總結(jié)，查找不足，進(jìn)一步明確自身今后的發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)。德育答辯工作分三個(gè)階段;學(xué)生提交書面?zhèn)€人總結(jié)是第一階段;學(xué)生答辯交流（設(shè)有必答題和選答題，有時(shí)間限制）及成績(jī)?cè)u(píng)定是第二階段，其中，各學(xué)院由院系領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員、班主任組成思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)小組做專業(yè)評(píng)選，以專業(yè)班級(jí)為單位組織舉辦德育答辯，還可以邀請(qǐng)本專業(yè)低年級(jí)學(xué)生代表參加進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí);論文評(píng)審和總結(jié)表彰是第三階段，各學(xué)院思想政治教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)本學(xué)院畢業(yè)生的德育總結(jié)進(jìn)行收集整理，并按照一定比例評(píng)選表彰德育答辯優(yōu)秀的畢業(yè)生。德育答辯為大學(xué)生提供了一個(gè)多角度審視自我、展示自我的舞臺(tái)，得到了廣大師生的認(rèn)可和好評(píng)。

同時(shí)，針對(duì)每一位大一新生，還可以開展德育開題工作，號(hào)召各位大一學(xué)生以“不忘初心·奮斗不息”為主題，撰寫德育開題報(bào)告，主要圍繞世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法律和紀(jì)律觀念、心理素質(zhì)、思想素質(zhì)、政治觀念、文化素質(zhì)、擇業(yè)觀、社會(huì)工作情況、重大事件期間的思想和表現(xiàn)等進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，設(shè)定大學(xué)期間綜合素質(zhì)提升的各項(xiàng)目標(biāo)，并提出具體的行動(dòng)方案，同時(shí)準(zhǔn)備好相關(guān)內(nèi)容的PPT幻燈片演示。各學(xué)院以思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員組建開題委員會(huì)，開題工作由自我陳述和評(píng)委提問(wèn)環(huán)節(jié)組成。德育開題工作亦是進(jìn)一步做好學(xué)生思想教育工作和推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的有力抓手，是不斷完善大學(xué)生德育體系、培養(yǎng)特色高素質(zhì)人才的重要途徑。

學(xué)生宿舍是大學(xué)生德育實(shí)踐和思想政治教育工作的一塊主陣地。在高校宿舍區(qū)嚴(yán)格按照“穩(wěn)基礎(chǔ)、保安全、重服務(wù)、強(qiáng)學(xué)風(fēng)、求創(chuàng)新、促發(fā)展”的工作目標(biāo)，積極按照“基礎(chǔ)工作要扎實(shí)、特色工作要顯現(xiàn)、常規(guī)工作有創(chuàng)新”的工作要求，突出以“家”文化為主導(dǎo)，根植“家”文化理念，以“安全、整潔、溫馨、雅致”為核心，大力實(shí)施“一做三創(chuàng)”工程。將寢室文化建設(shè)細(xì)化分為五個(gè)模塊，分別是“展家貌，推進(jìn)文化育人;立家規(guī)，恪行制度育人;守家法，優(yōu)化管理育人;承家德，落實(shí)組織育人;揚(yáng)家風(fēng)，深入學(xué)風(fēng)育人”。五大模塊相互交融、促進(jìn)補(bǔ)充，讓學(xué)生在“宿舍層層有主題，室室有特色;學(xué)生時(shí)時(shí)受熏陶，處處得教育”的“家”文化氛圍中不斷完善自我、提升自我，從而進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育。

（二）重拾家規(guī)價(jià)值，構(gòu)建校園“家”文化，實(shí)施社會(huì)主義公民法治教育

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生群體中出現(xiàn)的個(gè)人主義蔓延、規(guī)矩意識(shí)淡薄的現(xiàn)象，借鑒王陽(yáng)明“知行合一”思想實(shí)踐成果《南贛鄉(xiāng)約》帶給我們的啟示，制定家規(guī)家訓(xùn)，構(gòu)建校園“家”文化，樹立規(guī)則意識(shí)，實(shí)施社會(huì)主義公民法治教育，促進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新實(shí)踐。

1.訂立家規(guī)家訓(xùn)，構(gòu)建校園“家”文化。通過(guò)對(duì)承載一個(gè)家族發(fā)展優(yōu)秀品質(zhì)的鄉(xiāng)約家規(guī)的學(xué)習(xí)，后輩可以把家族精神發(fā)揚(yáng)光大。在構(gòu)建和諧校園文化用以加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育方面，家規(guī)家訓(xùn)作為傳統(tǒng)文化精華，必然能夠發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在大學(xué)校園里，大學(xué)生必須遵守的家規(guī)就是《學(xué)生手冊(cè)》。在學(xué)校教育引導(dǎo)下，全體學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和遵守《學(xué)生手冊(cè)》，樹立遵規(guī)守紀(jì)意識(shí)，注重文明禮儀養(yǎng)成，進(jìn)而形成良好的學(xué)風(fēng)校風(fēng)，使校園更加和諧、有序。

如江西某理工類高校在近年來(lái)就形成了以“理工家訓(xùn)”為核心的校園“家”文化。其充分展現(xiàn)了60多年學(xué)校理工文化積淀出對(duì)的理工學(xué)子做人、做事、做學(xué)問(wèn)的諄諄教誨以及殷切期盼，倡導(dǎo)牢記理工家訓(xùn)，并把理工“家”文化的精髓發(fā)揚(yáng)光大。

此外，在《學(xué)生手冊(cè)》中，有關(guān)大學(xué)生日常管理、宿舍管理、違紀(jì)處分規(guī)定以及無(wú)數(shù)基于理工家訓(xùn)形成的特色“班規(guī)”“室規(guī)”等共同構(gòu)成具體規(guī)范。通過(guò)新生入學(xué)教育、每月主題班會(huì)、“我的專業(yè)我來(lái)說(shuō)”演講比賽、“課前五分鐘”演講、“理工故事”宣講大賽、日常學(xué)生事務(wù)管理等各環(huán)節(jié)作為載體，學(xué)校大力宣揚(yáng)理工家訓(xùn)這一核心校園文化，力求達(dá)到人盡皆知、傳承發(fā)揚(yáng)的效果。

2.樹立規(guī)則意識(shí)，實(shí)施社會(huì)主義公民法治教育?！盁o(wú)規(guī)矩，不成方圓”。從來(lái)就沒(méi)有凌駕于規(guī)則之上的自由可以長(zhǎng)久存在，更好享受自由的前提是樹立“以約束為前提的自由”的意識(shí)。這樣的自由，往往帶有厚重的文化烙印。我們的自由源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家訓(xùn)文化，這代表著我們所承載的文化烙印。所以，作為新時(shí)代大學(xué)生，只有遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，才能融入其中且有所成就。

從更長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮，這亦是對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行基本的社會(huì)主義公民法治教育。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持法治教育從娃娃抓起，把法治教育納入國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容，由易到難、循序漸進(jìn)不斷增強(qiáng)青少年的規(guī)則意識(shí)。”從遵守校規(guī)校紀(jì)開始，要進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)家憲法和法律常識(shí)，樹立規(guī)則意識(shí)，形成契約精神，遵守規(guī)則，適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活，并在允許的范圍內(nèi)更好地享受權(quán)利，履行義務(wù)，努力達(dá)成自己的理想目標(biāo)。最終，樹立社會(huì)主義公民法治意識(shí)，積極投身到建設(shè)社會(huì)主義民主法治的偉大事業(yè)中去。

四、結(jié)論

王陽(yáng)明留給我們的諸多文化遺產(chǎn)充滿人文主義關(guān)懷，鼓勵(lì)有志之士提升內(nèi)在修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐的啟示意義深遠(yuǎn)：教育學(xué)生作為社會(huì)一員，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感;強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)，堅(jiān)持知行合一，把施行大學(xué)生思想政治主題教育同舉辦形式多樣的實(shí)踐教育活動(dòng)相結(jié)合，在實(shí)踐行為中體現(xiàn)思想改造的結(jié)果，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量[4]。優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造良好道德氛圍，重拾家規(guī)價(jià)值，構(gòu)建校園“家”文化，打造平安和諧校園，使得揚(yáng)善抑惡制度化，健全機(jī)制賞罰分明，培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生樹立規(guī)則意識(shí)，實(shí)施社會(huì)主義公民法治教育，營(yíng)造良好的德育環(huán)境[5]。

期待我們能從王陽(yáng)明文化遺產(chǎn)中汲取更多的精華，從江西某理工類高校開展大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐的具體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十九大精神以及全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議、全國(guó)教育大會(huì)和學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)精神，緊緊圍繞落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，去粗取精、古為今用地做好新時(shí)代大學(xué)生德育工作，創(chuàng)造性地做好高校思想政治工作，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)源源不斷的青春力量[6]。

參考文獻(xiàn)

[1]秦泉.王陽(yáng)明全集[M].北京：藍(lán)天出版社，2015：136.

[2]田景正，劉黎明.中外教育名家思想[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2016：72.

[3]王守仁.王陽(yáng)明全集[M].上海：上海古籍出版社，2014：136-137.

[4]羅驥.對(duì)王陽(yáng)明思想政治教育思想的當(dāng)代解讀[D].南京：南京理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010：45-46.

[5]孫寬.王陽(yáng)明“知行合一”教育對(duì)高校道德教育的啟示[D].太原：太原科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015：28.

[6]林遠(yuǎn)洲.王陽(yáng)明教化思想對(duì)新時(shí)代大學(xué)生德育實(shí)踐啟示[J].教育教學(xué)論壇，2019（41）：71-72.

Enlightenment of Wang Yang-mings “Unity of Knowing and Doing” on College Students Ideological and Political Education Practice in the New Era

LIN Yuan-zhou

（School of Electrical Engineering and Automation， Jiangxi University of Science and Technology， Ganzhou， Jiangxi 341000， China）

Abstract： As a famous thinker， politician and educator in the Ming Dynasty， Wang Yang-mings educational thought of “philosophy of mind” has had a profound impact on future generations， and the thought of “the unity of knowing and doing” is also of great significance to moral education practice for college students in the new era. Cultivating college students with conscience and responsibility in the new era， regaining the value of family rules， building “family” culture on campus， and implementing rules of law education of socialist citizens are effective ways to take Xi Jinpings thought on socialism with Chinese characteristics in the new era as a guide for action， further study and implement the spirit of the 19th National Congress of the Communist Party of China， the National Conference on Ideological and Political Work in Colleges and Universities， the National Education Conference and the Teachers of Ideological and Political Theory Course Symposium， and focus on implementing the fundamental task of moral education and doing well in ideological and political work in colleges and universities.

Key words： Wang Yang-ming; unity of knowing and doing; moral education practice