李 雨, 吳學(xué)兵

(閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 福建 漳州 363000)

中華文化源遠流長, 孕育了中華兒女寶貴的精神品格, 培育了中國人民崇高的價值追求。端蒙養(yǎng)、重家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)文化的鮮明特色, 作為大學(xué)生道德教育的重要內(nèi)容, 優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是愛國精神譜系中頗具代表性的價值符號。 在中國人的精神譜系中, 國家與社會、國家與家庭、國家與個人、社會與個人之間是緊密相連的, 諸如此類的精神特質(zhì)在優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中均得以體現(xiàn)。 家國情懷作為家訓(xùn)文化的核心價值理念, 是中華民族在歷經(jīng)千百年的長期實踐中凝煉出的本民族獨特的精神理念和道德規(guī)范。 結(jié)合新時代,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的內(nèi)容, 對涵養(yǎng)新時代大學(xué)生的家國情懷具有現(xiàn)實意義。

一、 優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的精神特質(zhì)

以“禮儀之邦”享譽世界的中華民族歷來重視家風(fēng)家教的傳承,家風(fēng)家教作為家訓(xùn)文化的重要載體,歷經(jīng)千年,綿延至今,成果極其豐碩。傳統(tǒng)家訓(xùn)是指在中國古代傳統(tǒng)社會形成的關(guān)于齊家教子的訓(xùn)誡,主要是家族父祖對子孫、族長對族人等關(guān)于品格修煉、家禮規(guī)范、治家教誨的訓(xùn)示,也有指夫妻間的囑咐、兄弟姐妹間的誡勉。傳統(tǒng)家訓(xùn)以教家立范為宗旨,以傳承家族的價值信仰為目標(biāo),以家法族規(guī)中的行為尺度和道德規(guī)范為準(zhǔn)則,構(gòu)成了一定社會背景下占主導(dǎo)地位的家庭道德教育內(nèi)容。值得注意的是,傳統(tǒng)家訓(xùn)產(chǎn)生并服務(wù)于古代社會,部分家訓(xùn)帶有明顯的以君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為中心的落后觀念,應(yīng)與新時代倡導(dǎo)的優(yōu)良家訓(xùn)加以區(qū)別。

1. 家國天下的政治情懷

“天下之本在國,國之本在家,家之本在身?！?《孟子·離婁章句上·第五節(jié)》)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的生成有賴于特定的社會政治、經(jīng)濟及文化背景,尤其是以“家天下”為大一統(tǒng)專制主義中央集權(quán),“宗”與“法”的結(jié)合推動了“家國同構(gòu)”的觀念。從先秦時期到唐宋時期,再到明清時期,中國古代流傳下來的文獻卷帙浩繁。古人既重視家訓(xùn)家風(fēng)對個人修身、明德、格物、致知的影響,同時也注重運用家訓(xùn)文化培養(yǎng)社會成員的家國情懷。在傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中,家國情懷的表征有兩點:一是個人對國家的絕對忠誠;二是社會對個人道德品格的至高要求。“夫圣賢之書,教人誠孝”作為《顏氏家訓(xùn)》的開篇之序,意在表達圣賢之書教育人們要忠于國家,孝順父母;朱熹在《朱子家訓(xùn)》開篇也講到君王的可貴之處在于仁德愛民,臣子的可貴之處在于忠心愛國;張之洞在訓(xùn)示子孫晚輩時說,要“仁厚遵家法,忠良報國恩”。可見,傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中體現(xiàn)的是以國為先、忠于國家的家國情懷。

2. 齊家治家的價值理念

中國人的家是中國文化的要領(lǐng)所在。家庭是構(gòu)成社會的基本細胞,是培育子女健全人格和素質(zhì)素養(yǎng)的原始場域。中國人自古以來就注重家庭建設(shè)和家風(fēng)建設(shè),因為家庭建設(shè)和家風(fēng)建設(shè)的好壞同國家的興衰緊密相連,家風(fēng)的塑造是培育家國情懷的起點,與儒家倡導(dǎo)的“齊家”思想相契合,傳統(tǒng)家訓(xùn)在事親事長上強調(diào)“謙良恭順,孝親敬長”?！耙恍⒘?萬善從”。百善孝為先,只要有孝心,人就會有更多的善行。在夫妻關(guān)系上應(yīng)該追求“夫義婦順”,在親鄰關(guān)系上應(yīng)該提倡“睦鄰友親,互相幫助”,在家務(wù)治理上要求嚴謹治家,勤儉節(jié)約。傳統(tǒng)家訓(xùn)在強調(diào)齊家思想的同時,也極為注重治家之道,要做到家庭和睦、長幼尊卑有序,最根本的要求是家長心中明大德,公正無私。

3. 以誠立身的修身之本

誠信是優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的核心價值觀之一,也是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容,它不僅是個人安身立命之基、修身之本,更是齊家之道、立國之本[1]。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的誠信一是指為人處事真誠、尊重事實、實事求是;二是指信守承諾。縱觀優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家書經(jīng)典,大多數(shù)都認為誠信是儒家“五?！敝?在教導(dǎo)子女修身治學(xué)、為人處世、齊家治家的過程中,優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)每時每刻都在強調(diào)誠信的重要性。如《彭氏家訓(xùn)》中對“誠”的論述:“人只一誠耳,少一不實,盡是一腔虛詐,怎得成人”[2],其中所表達的意思是:誠實在人的成長發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用?！对鲜婪丁诽岬健坝兴S諾,纖毫必償,有所期約,時刻不易,所謂信也”[3]的觀點,教導(dǎo)晚輩為人處世必言而有信。《顏氏家訓(xùn)》中也指出:“巧偽不如拙誠,承之以羞大矣”[4],意思是巧妙地偽裝遠不如笨拙且不加掩飾的誠實,提醒后輩在修身立德的過程中要將誠信內(nèi)化于心、外化于行?？梢?以誠立身是古人修身的重要基礎(chǔ)。

4. 廉潔奉公的行為準(zhǔn)則

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的內(nèi)涵豐富,涵蓋的內(nèi)容多,覆蓋面廣,道德和人格的教育始終是優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的出發(fā)點和落腳點。廉潔作為個人品德的重要內(nèi)容,在歷代家訓(xùn)中都備受重視[5]。我國傳統(tǒng)文化講究“禮義廉恥”,而廉潔奉公對于國之生死存亡有著更為重要的意義。若是官員們揮霍無度、驕奢淫逸、無心理政,將會導(dǎo)致國家未富先奢,當(dāng)奢靡之風(fēng)蔓延盛行,即是亡國之日。因此,廉潔奉公的主要內(nèi)涵包括以儉養(yǎng)德、取之有道、量入為出、公私分明,廉潔奉公的行為準(zhǔn)則具有實用價值、道德價值和教育價值,對于培養(yǎng)官員的廉政之心具有重要意義。

5. 精忠報國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

家國情懷是在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀中形成的,責(zé)任擔(dān)當(dāng)是其精髓所在。習(xí)近平指出:“歷史深刻表明,愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中,去不掉,打不破,滅不了,是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力”[6]。愛國主義是中華民族最深層次的精神追求,是中華兒女的本分,也是職責(zé)。隨著宗法制度的確立,以血緣關(guān)系為紐帶的氏族社會更加注重“家”與“國”一體化的觀念,“天下為公”“盡忠報國”等優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)思想早已融于中華民族的精神血脈。在帝王、仕官的家訓(xùn)中,愛國恤民、忠心報國等為官之道的特征尤為突出。大多數(shù)出身官宦之家的子弟時常被教導(dǎo):無論官位幾品,都要忠君愛國、為官清廉、報效朝廷、造福百姓?！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”是個人的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn);“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”是報國思想的文化熏陶。無數(shù)仁人志士在國難當(dāng)頭之際拋頭顱、灑熱血,尤其是在近代社會,集中體現(xiàn)為中華各族兒女極力捍衛(wèi)國家和民族的利益、奮勇抗?fàn)幫鈦砬致缘募覈閼选?/p>

二、 優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化對涵養(yǎng)新時代大學(xué)生家國情懷的價值意蘊

家國情懷是近代社會特殊歷史時期的思想產(chǎn)物,是對儒學(xué)文化中“修齊治平”的集中表達,是傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的重要組成部分,是社會成員對民族與國家的基本認同[7],是文明時空、政治想象、世界圖景、道德理想的有機統(tǒng)一。中華民族雖歷盡滄桑,但中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化仍流傳至今,優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中蘊含的家國情懷,孕育了以愛國主義為核心的民族精神,展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德的精神風(fēng)貌,提煉出社會主義核心價值觀的價值取向。運用中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化涵養(yǎng)大學(xué)生的家國情懷,為新時代大學(xué)生弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承良好家風(fēng)、立志將愛國情轉(zhuǎn)化為報國志、增強社會責(zé)任感等方面提供了充足的精神養(yǎng)料。

1. 涵養(yǎng)家國情懷是大學(xué)生弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在動力

文化是一個國家的靈魂,是一個民族生存和發(fā)展的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位、作用、價值,為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了方向指南。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮興盛,關(guān)乎中國夢的實現(xiàn),更關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是屹立于世界文化之林的堅實基礎(chǔ),也是涵養(yǎng)大學(xué)生家國情懷的精神源泉。

家國情懷的思想觀念源于中華傳統(tǒng)文化的長期積淀,體現(xiàn)著中華兒女深層次的價值選擇和精神追求,引領(lǐng)著無數(shù)中華兒女奮勇前行。大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的擔(dān)當(dāng)者,更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者和傳播者。涵養(yǎng)大學(xué)生家國情懷的思想觀念,要從思想上引導(dǎo)大學(xué)生增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同,從內(nèi)容上使大學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊,從實踐上豐富大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的體驗,由此增強大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感、認同感和歸屬感。

2. 涵養(yǎng)家國情懷是大學(xué)生傳承良好家風(fēng)的有效途徑

中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德的精神風(fēng)貌,弘揚了孝老愛親、正心誠意、廉潔自律、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來重視家風(fēng)建設(shè),家風(fēng)作為社會風(fēng)氣的重要組成部分,對大學(xué)生精神世界的成長具有重要意義,對大學(xué)生道德觀念的形成起著至關(guān)重要的作用,對大學(xué)生的人格完善具有深遠持久的影響。優(yōu)良家風(fēng)是促進家庭幸福的基礎(chǔ),是促進社會良好風(fēng)氣的重要條件,是助推國家繁榮發(fā)展的必要之舉,更是社會主義核心價值觀在現(xiàn)實生活中的直觀體現(xiàn)。

傳勤書儉學(xué)家風(fēng),承忠義孝善本色。家風(fēng)是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn),家風(fēng)的塑造是涵養(yǎng)大學(xué)生家國情懷的起點。家訓(xùn)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是最深厚的文化軟實力,是個人品德的鮮明底色,也是自覺抵制不良習(xí)氣的保護屏障。運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化涵養(yǎng)大學(xué)生家國情懷,是堅定文化自信、傳承文化基因、傳承良好家風(fēng)的有效途徑。

3. 涵養(yǎng)家國情懷是大學(xué)生將愛國情轉(zhuǎn)化為報國行的必然選擇

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長期積淀中,家訓(xùn)文化孕育了以愛國主義為核心的民族精神。在我國歷史發(fā)展的長河中,愛國主義都隨著社會歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展。在儒學(xué)文化中,“內(nèi)圣外王”被視為太平時期個人內(nèi)心修煉的最高目標(biāo),其局限性在于沒有將個人利益與國家利益相結(jié)合,缺乏“家國天下”的道德格局。而儒學(xué)文化孕育家國情懷,才是對于道德修煉的最高要求?！凹覈閼选睂Α皟?nèi)圣外王”的超越不僅僅停留在所謂的“家”“國”圈子里,而是追求“治國”“平天下”的終極目標(biāo)。

中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中始終強調(diào)愛國之情,這一觀念延續(xù)至今并逐漸發(fā)展成為愛國主義精神,對新時代大學(xué)生而言,熱愛祖國是立身之本。通過涵養(yǎng)大學(xué)生家國情懷,使其對愛國情和報國行有了清晰的認知,明白愛國是無私的、奉獻的,也是具體的、實踐的。要做到自覺樹立愛國情,自覺踐行報國志,要有一往無前的勇氣、砥礪前行的韌勁、永久奮斗的精神,將愛國之情落實到實現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)的行動中。

4. 涵養(yǎng)家國情懷是大學(xué)生增強社會責(zé)任感的必由之路

面對新時代,要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點。當(dāng)代青年思想活躍、思維敏捷,思想觀念新穎、興趣愛好廣泛,探索未知事物的勁頭足,接受新生事物快,主體意識和參與意識強,對追求個人夢想、實現(xiàn)個人目標(biāo)滿懷期待。但他們生長在和平的年代,尚未體驗過民族存亡的危機,容易滿足于“小我”成就、追求當(dāng)下快樂,諸如此類的原因造成了部分大學(xué)生社會責(zé)任感的缺失,責(zé)任認知與責(zé)任行為的斷裂。因此,培育富有社會責(zé)任感的新時代大學(xué)生尤為重要,這關(guān)乎國家和民族的前途和命運。教師不僅要做知識的傳播者,更要做大學(xué)生成長的引路人,幫助新時代大學(xué)生明確社會責(zé)任感的核心要義,使大學(xué)生提升社會責(zé)任意識,自覺增強對歷史文化與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中立德修身的品質(zhì),為實現(xiàn)國家富強和民族復(fù)興不懈奮斗。

三、 高校涵養(yǎng)大學(xué)生家國情懷的路徑

習(xí)近平指出:“我們要在全社會大力弘揚家國情懷,培育和踐行社會主義核心價值觀,弘揚愛國主義、集體主義、社會主義精神,提倡愛家愛國相統(tǒng)一,讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻?！盵8]提倡愛家與愛國相統(tǒng)一,讓每一位社會成員、每一個“小家”都為中華民族的“大家”作貢獻。家國情懷作為家訓(xùn)文化的核心內(nèi)容,在新時代被賦予了重要的時代價值。高校是培養(yǎng)大學(xué)生的主要場所,肩負著立德樹人的根本任務(wù),涵養(yǎng)新時代大學(xué)生家國情懷,有助于滋養(yǎng)大學(xué)生的精神世界、提升大學(xué)生的道德意識、增強大學(xué)生的精神力量,使其內(nèi)化于心、外化于行。

1. 落實立德樹人的根本任務(wù),將愛國主義教育融入課堂

思想政治理論課是高校思想政治教育的主渠道,也是培育大學(xué)生家國情懷的主要途徑。愛國主義教育與涵養(yǎng)家國情懷都是一個過程,高校必須落實立德樹人的根本任務(wù),重視第一課堂教學(xué),將愛國主義教育融入課堂。首先,要對大學(xué)生進行國情教育,積極推進愛國主義教育進課堂,優(yōu)先解決大學(xué)生對“愛國”的基本認知問題,讓大學(xué)生了解基本國情、中華文化、民族精神,并將認知教育滲透到課程教學(xué)設(shè)計的各個環(huán)節(jié),實現(xiàn)愛國主義教育與思想政治理論課教學(xué)的有機統(tǒng)一。其次,辦好思想政治理論課,關(guān)鍵在教師。教師應(yīng)當(dāng)講求“博”、講求“精”、講求“?！盵9],力求博采眾長,拓寬個人學(xué)術(shù)視野,增添人格魅力,在課堂上發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用。在敘述歷史事件時,要全面、客觀地還原歷史真相,為學(xué)生講述事實,分析歷史事件,講明歷史意義,引發(fā)學(xué)生思考。注重挖掘在抗疫救災(zāi)中的先進典型,激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。最后,將家國情懷教育的相關(guān)課程嵌入必修課與選修課當(dāng)中,實現(xiàn)必修選修全覆蓋。相關(guān)課程設(shè)置一是要遵循大學(xué)生的成長規(guī)律,二是要配合恰當(dāng)?shù)男问?展現(xiàn)鮮活的內(nèi)容,以便于最大限度地降低傳遞中的遞減率,實現(xiàn)教育效果最優(yōu)化[10]。

2. 充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的教育資源,豐富校園文化活動

文化對人的影響是深遠持久的,環(huán)境對人的影響是潛移默化的。學(xué)校需要充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的教育資源,豐富校園文化活動,增強引導(dǎo)作用,促進良好班風(fēng)校風(fēng)的形成,細雨潤物般涵養(yǎng)大學(xué)生的家國情懷。第一,學(xué)?？梢猿浞滞诰騼?yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的愛國主義教育元素,將家國情懷融入愛國主義教育中,增設(shè)相關(guān)的宣傳版塊;定期開展相關(guān)講座及閱讀分享會;建設(shè)特色文化研究院,以文化人、以文育人,讓學(xué)生看得見、摸得著、能了解。第二,把優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)引進校園,運用藝術(shù)形式陶冶學(xué)生情操,舉辦“傳承良好家風(fēng),涵養(yǎng)家國情懷”等校園征文大賽、朗誦比賽、誦讀經(jīng)典活動及演講比賽,激活校園文化氛圍,讓大學(xué)生在感官享受的同時震撼心靈,在藝術(shù)審美的過程中接受教育,進一步提升家訓(xùn)文化的吸引力;第三,定期舉辦文藝晚會或話劇觀賞活動,編排關(guān)于弘揚紅色文化、弘揚革命精神的舞臺劇及話劇,讓大學(xué)生參與其中,浸潤在濃厚的文化氛圍中,傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3. 開展主題教育活動,多渠道拓展實踐教育場所

開展關(guān)于家國情懷主題實踐活動是對第一課堂理論知識的有效補充。 中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中明確指出:“加強愛國主義教育基地建設(shè), 形成實體展館與網(wǎng)上展館相結(jié)合、涵蓋各個歷史時期的愛國主義教育基地體系。”[11]組織大學(xué)生進行社會實踐是高校實踐教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié), 其目的是彌補課程教學(xué)中的不足, 從而促進大學(xué)生在理論結(jié)合實踐的過程中全面發(fā)展。 高校應(yīng)深入領(lǐng)會文件精神, 積極落實文件要求, 創(chuàng)建愛國主義教育實踐基地,定期組織大學(xué)生參加社會實踐活動, 如參觀烈士紀念館、英雄人物紀念館、紅色革命文化紀念館等, 并進行現(xiàn)場教學(xué), 講述真實故事, 發(fā)揮英雄模范的榜樣作用, 激發(fā)大學(xué)生的家國情懷。

隨著數(shù)字媒體科技的進步,大學(xué)生對文化消費和文化體驗要求的快速轉(zhuǎn)變催生了一系列創(chuàng)新體驗產(chǎn)品,如網(wǎng)上虛擬展廳、3D展會、數(shù)字沙盤等,隨時隨地體驗“真實場景”,讓虛擬場景貼近現(xiàn)實生活。學(xué)校可以打造功能全面、內(nèi)容豐富、體驗感和互動性強的紅色文化數(shù)字虛擬展館,建立數(shù)字化傳承機制,為學(xué)生提供參觀體驗各地紅色文化展館的機會,給予他們感官上的觸動和視覺上的沖擊,破除時間和空間的局限性,實現(xiàn)全方位、全天候、全過程的開放。

4. 創(chuàng)新家國情懷傳播樣態(tài),激活文化共享氛圍

新時代大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)上的活躍群體,各類新媒體平臺成為大學(xué)生獲取信息和溝通交流的主要途徑,將家國情懷教育融入各類新媒體平臺,符合新時代大學(xué)生的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先,建立網(wǎng)絡(luò)宣傳的教師隊伍,及時掌握學(xué)生對家國情懷的認知態(tài)度和需求程度。尋找學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點,以家訓(xùn)文化為主要內(nèi)容,寫出具有現(xiàn)實性、指導(dǎo)性、教育性的推文,力求邏輯清晰、三觀端正、重點突出,打造有深度、有廣度、有溫度的公眾號,使家國情懷精神傳得更開、更廣、更深。其次,高校可以充分利用新媒體資源,如學(xué)堂在線、高校慕課、學(xué)習(xí)強國app等,搭建學(xué)習(xí)平臺,實現(xiàn)多渠道育人。此外,學(xué)?？梢园l(fā)揮大學(xué)生專業(yè)優(yōu)勢,為學(xué)校官網(wǎng)搭建服務(wù)與學(xué)習(xí)為一體的特色信息資料庫,打造內(nèi)容精簡、功能全面的校園網(wǎng)站,將相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容模塊有序排版。指導(dǎo)學(xué)生自己做,促進學(xué)生自己學(xué),在建立文化資源數(shù)據(jù)庫的同時,融入娛樂元素,激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點。