劉志博 李 奎 白登忠

(中國林業(yè)科學(xué)研究院 北京 100091)

2021年8月23日,習(xí)近平總書記在河北省塞罕壩機(jī)械林場考察時強(qiáng)調(diào):“要傳承好塞罕壩精神,深刻理解和落實生態(tài)文明理念,再接再厲、二次創(chuàng)業(yè),在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新征程上再建功立業(yè)?！绷?xí)近平總書記曾就塞罕壩林場建設(shè)者的感人事跡作出重要指示,向他們頒授“全國脫貧攻堅楷?！睒s譽(yù)稱號,并親自走上月亮山、看望護(hù)林員,提出了“要加強(qiáng)林業(yè)科研,推動林業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”的新要求,為弘揚塞罕壩精神集聚信心與力量,也為現(xiàn)階段生態(tài)文明建設(shè)明確方向和路徑。

邁向社會主義新時代,大力弘揚塞罕壩精神是生態(tài)文明建設(shè)的題中之義。塞罕壩林場既保護(hù)了生態(tài),美化了環(huán)境,又創(chuàng)造了一大筆綠色財富,堪稱典范[1]。塞罕壩精神形成于塞罕壩林場建設(shè)的過程中,是林場建設(shè)者們在拼搏奮斗中創(chuàng)造的寶貴精神財富[2]。塞罕壩林場的建設(shè)者們經(jīng)過長期努力、接續(xù)奮斗,創(chuàng)造了人類生態(tài)建設(shè)史上的綠色奇跡,孕育并形成了感人至深的塞罕壩精神,用沙漠變綠洲的成功實踐為全國生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了極為寶貴的成功經(jīng)驗,深刻印證并詮釋了習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵和核心要義[3]。生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域孕育形成的塞罕壩精神,必將以其獨特的歷史引領(lǐng)力、時代感召力,推動生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)[4]。相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者已分別從塞罕壩林場創(chuàng)業(yè)史、塞罕壩精神形成過程及其豐富內(nèi)涵和時代價值等方面展開了研究[1-7]。運用馬克思主義基本原理闡釋塞罕壩精神的理論內(nèi)涵、時代價值和實踐導(dǎo)向,有利于深刻領(lǐng)悟塞罕壩精神的核心要義,進(jìn)一步探索塞罕壩精神的傳播路徑,為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)集聚動能。

1 塞罕壩精神的歷史脈絡(luò)

1962年,林業(yè)部在塞罕壩進(jìn)行大規(guī)模造林建設(shè),組建塞罕壩機(jī)械林場。在高寒、貧苦的惡劣自然、社會條件下,經(jīng)過三代人的艱苦創(chuàng)業(yè)、頑強(qiáng)拼搏、接續(xù)奮斗,“黃沙遮天日,飛鳥無棲樹”的荒漠沙地變身百萬畝林海,構(gòu)筑起京津冀地區(qū)的生態(tài)屏障,創(chuàng)造了生態(tài)文明建設(shè)的中國奇跡。一代代扎根基層、奉獻(xiàn)青春、服務(wù)林草事業(yè)的務(wù)林人,接力造林、護(hù)林、營林,走過了波瀾壯闊的綠色發(fā)展歷史征程,鑄就了“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神。從植樹造林走向綠色發(fā)展,塞罕壩林場由荒原到綠洲的滄桑巨變是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要成就之一,塞罕壩精神是新時代社會主義生態(tài)文明觀的生動實踐[5]。

1)塞罕壩精神源于實踐。中華人民共和國成立后,面對當(dāng)時惡劣的生態(tài)環(huán)境,中共中央提出“綠化祖國”的號召。青年務(wù)林人積極響應(yīng),以不怕苦、不怕累、不怕死的頑強(qiáng)斗志投身祖國綠化事業(yè),實現(xiàn)了塞罕壩從“無樹”到“有樹”的突破,也凝聚了塞罕壩人牢記使命的擔(dān)當(dāng)精神。改革開放后,塞罕壩人接續(xù)奮斗,在艱苦創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新發(fā)展實踐中,學(xué)習(xí)運用林業(yè)科學(xué)技術(shù)開展規(guī)?；茏o(hù),建設(shè)森林公園,成立森林旅游開發(fā)公司,塞罕壩林場逐步實現(xiàn)由“單功能”向“多功能”的拓展,在現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的道路上邁開新步伐。中共十八大以來,塞罕壩人牢記初心使命,傳承優(yōu)良作風(fēng),以綠色發(fā)展理念為引領(lǐng),堅持人與自然和諧共生的實踐導(dǎo)向,拓展“綠水青山就是金山銀山”的實現(xiàn)形式,在生態(tài)文明建設(shè)新征程上再建功立業(yè)。

2)塞罕壩精神引領(lǐng)實踐。在植樹造林實踐中孕育出的塞罕壩精神,也激勵著造林、護(hù)林、營林實踐取得新成效。塞罕壩林場網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示,截至2021年,與建場初相比,塞罕壩林場有林地面積由3.60萬hm2增加到10.07萬hm2,森林覆蓋率由11%提高到82%,林木蓄積由33萬m3增加到1 036.8萬m3。塞罕壩林場被中共中央、國務(wù)院授予“全國脫貧攻堅楷?！睒s譽(yù)稱號,先后榮獲全國先進(jìn)基層黨組織、全國文明單位、全國綠化先進(jìn)集體、全國生態(tài)建設(shè)突出貢獻(xiàn)先進(jìn)集體、國有林場建設(shè)標(biāo)兵、感動中國2017年度團(tuán)體獎、“三北”防護(hù)林體系建設(shè)工程先進(jìn)集體、河北省生態(tài)文明建設(shè)范例等。此外,2017和2021年,塞罕壩林場分別榮獲聯(lián)合國環(huán)保最高獎項“地球衛(wèi)士獎”和防治荒漠化領(lǐng)域最高榮譽(yù)“土地生命獎”。在贏得世界廣泛認(rèn)可和贊譽(yù)的同時,這片“美麗高嶺”也向世界詮釋了塞罕壩精神的實踐偉力。

2 凝聚塞罕壩精神的理論內(nèi)涵

“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神始終貫穿著人與自然和諧共生的認(rèn)識論,始終貫穿著尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)價值觀,始終貫穿著尊重自然規(guī)律客觀性和發(fā)揮主觀能動性的實踐論。

1)塞罕壩精神蘊(yùn)含著人與自然和諧共生的認(rèn)識論。馬克思主義理論深刻揭示了人與自然的和諧共生關(guān)系,強(qiáng)調(diào)人是自然界的組成部分；人類活動必須尊重自然規(guī)律[8]。在植樹造林的艱苦創(chuàng)業(yè)過程中,一代代塞罕壩人始終堅持以尊重自然規(guī)律客觀性和不突破生態(tài)系統(tǒng)承載力為前提,謀求人與林、人與地、人與自然界矛盾的相互協(xié)調(diào),建設(shè)的百萬畝林海成為京津冀地區(qū)的重要生態(tài)屏障,彰顯著尊重生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律的深邃觀點。塞罕壩精神中所孕育著的綠色發(fā)展觀念是符合區(qū)域生產(chǎn)力發(fā)展條件的先進(jìn)意識,符合尊重生態(tài)規(guī)律客觀性的要求,有利于促進(jìn)區(qū)域生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展。

2)塞罕壩精神蘊(yùn)含著尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)價值觀。恩格斯在 《自然辯證法》中強(qiáng)調(diào):“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進(jìn)行了報復(fù)?！痹谌祟惸軇拥卣J(rèn)識自然、改造自然的過程中,違反自然規(guī)律的實踐活動非但不會達(dá)到目的,最終還將會給人類自身帶來極大損害。生產(chǎn)力發(fā)展帶動勞動水平提升、勞動工具推陳出新、勞動對象范圍拓展,但是各項社會生產(chǎn)實踐活動必須尊重自然界的客觀規(guī)律。在塞罕壩林場建設(shè)中,生態(tài)價值觀體現(xiàn)為生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會效益之間的銜接匹配,不以犧牲生態(tài)為代價換取短期經(jīng)濟(jì)效益,真正踐行“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念。通過牢固樹立綠色發(fā)展理念,加大生態(tài)保護(hù)修復(fù)力度,塞罕壩生物多樣性資源得到有效保護(hù)。數(shù)據(jù)顯示,塞罕壩林場現(xiàn)有陸生野生脊椎動物261種、魚類32種、昆蟲660種、大型真菌179種、植物625種[9]。

3)塞罕壩精神蘊(yùn)含著尊重自然規(guī)律客觀性和發(fā)揮主觀能動性的實踐論。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ),只有尊重客觀規(guī)律,才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。正確的認(rèn)識必須通過實踐獲得,必須依靠主觀能動性的發(fā)揮,才能更好地利用客觀規(guī)律改造世界。塞罕壩建設(shè)者充分考慮當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展水平條件下生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的總要求,立足于發(fā)展的階段性特征,在發(fā)展理念轉(zhuǎn)型升級與治理模式創(chuàng)新中不斷調(diào)節(jié)實踐方式?！袄斡浭姑⑵D苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神鼓舞著一代又一代的務(wù)林人投身林業(yè)生態(tài)建設(shè),牢記使命擔(dān)當(dāng),自覺把握生態(tài)規(guī)律,發(fā)揮主觀能動性,凝聚林草科技創(chuàng)新力量,不斷提升造林育林質(zhì)量,逐步探索出生態(tài)文明建設(shè)的中國模式。

3 弘揚塞罕壩精神的時代價值

如今的塞罕壩,不僅是綠意盎然的“美麗高嶺”,而且是受人景仰的“精神高地”,為生態(tài)文明建設(shè)積蓄新動能。三代塞罕壩人在高寒荒漠地區(qū)創(chuàng)造出偉大的“綠色奇跡”,這種不畏艱難困苦、執(zhí)著拼搏奮斗的創(chuàng)業(yè)歷程,為世界各國,尤其是發(fā)展中國家攜手破解生態(tài)環(huán)境難題提供了道路選擇示范[7]。一代代務(wù)林人用汗水澆灌出孕育著勃勃生機(jī)的林海綠洲,用熱血鑄就起振奮民族精神的綠色發(fā)展豐碑,也奠定“綠水青山有序轉(zhuǎn)化為金山銀山”的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1)塞罕壩精神鑄就振奮民族精神的綠色發(fā)展豐碑。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。中共十九屆六中全會指出,必須堅持“綠水青山就是金山銀山”的理念,堅持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理,像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境,更加自覺地推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。從“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神中汲取綠色發(fā)展的動能,牢固樹立新發(fā)展理念,探索生態(tài)保護(hù)優(yōu)先的高質(zhì)量發(fā)展道路,為天藍(lán)、地綠、水凈的目標(biāo)不懈努力,有利于開啟生態(tài)文明建設(shè)的新征程,有利于構(gòu)建人與自然和諧共生的新圖景。

2)塞罕壩精神奠定“綠水青山有序轉(zhuǎn)化為金山銀山”的物質(zhì)基礎(chǔ)。如何因地制宜利用區(qū)域良好的自然資源稟賦助力綠色發(fā)展,如何發(fā)揮森林作為水庫、糧庫、錢庫,以及“碳庫”的作用,成為綠水青山與金山銀山有序轉(zhuǎn)化的時代之問。大力弘揚塞罕壩精神,將生態(tài)良好作為發(fā)展的第一底線,找準(zhǔn)了生態(tài)底線與百姓增收之間的最佳平衡點,讓綠水青山真正變成金山銀山,助力當(dāng)?shù)匕傩彰撠氈赂槐夹】礫7]。塞罕壩百萬畝人工林海,守護(hù)著京津冀和華北地區(qū)的生態(tài)安全,發(fā)揮著防風(fēng)固沙、涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候等生態(tài)功能,“用之不覺,失之難存”,其生態(tài)產(chǎn)品價值不可估量。數(shù)據(jù)顯示,2020年,塞罕壩森林濕地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值為每年155.95億元。森林和濕地每年的涵養(yǎng)水源量為2.84億m3；森林和濕地每年的二氧化碳固定量達(dá)到86.03萬t；年均生態(tài)旅游收入5.6億元,拉動綜合旅游消費10.61億元[10]。

4 弘揚塞罕壩精神的實踐建議

塞罕壩精神生成于茫茫林海,本身蘊(yùn)含著寶貴的精神財富,是綠色發(fā)展的精神象征,也是一座不朽的豐碑。邁入社會主義生態(tài)文明新時代,作為中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分,大力弘揚塞罕壩精神是推進(jìn)綠色發(fā)展的必然要求。在實踐中,弘揚塞罕壩精神關(guān)鍵是要找準(zhǔn)著力點,系統(tǒng)推進(jìn)塞罕壩精神在祖國大地上傳播,并且能夠深入人心,轉(zhuǎn)化為推進(jìn)綠色發(fā)展的不竭動力。鑒于此,大力弘揚塞罕壩精神,要在拓展塞罕壩精神內(nèi)涵、提升塞罕壩生態(tài)質(zhì)量、打造塞罕壩生態(tài)品牌、融合生態(tài)文化宣傳教育方面下功夫。

1)拓展塞罕壩精神內(nèi)涵。塞罕壩精神發(fā)源于塞罕壩,但是其綠色發(fā)展的時代意義并非局限于塞罕壩。應(yīng)廣泛開展塞罕壩精神學(xué)習(xí)研討,以學(xué)術(shù)研討會、實地調(diào)研等形式組織專家學(xué)者展開研究,將塞罕壩精神研究與中國共產(chǎn)黨精神譜系、國家林草發(fā)展歷程和方針政策、區(qū)域發(fā)展布局等研究相結(jié)合,不斷拓展融合研究的廣度與深度,系統(tǒng)闡釋塞罕壩精神的歷史意義與時代價值,在實踐中進(jìn)一步豐富其理論內(nèi)涵。

2)提升塞罕壩生態(tài)質(zhì)量。良好的生態(tài)本底是塞罕壩精神傳承的物質(zhì)載體。在實踐中,應(yīng)堅持尊重生態(tài)規(guī)律的客觀性,發(fā)揮林草科研的催化劑作用,積極培育穩(wěn)定的森林生態(tài)系統(tǒng),形成可復(fù)制可推廣的生態(tài)保護(hù)修復(fù)模式。按照山水林田湖草沙系統(tǒng)治理的要求,改變傳統(tǒng)的單一要素治理模式,以塞罕壩科學(xué)實施育種造林和生態(tài)保護(hù)修復(fù)工程為樣板,形成協(xié)同治理合力,持續(xù)推動國家“雙重”工程和生態(tài)系統(tǒng)治理邁上新臺階。

3)打造塞罕壩生態(tài)品牌。應(yīng)通過人、財、物以及政策支持,發(fā)掘林業(yè)生態(tài)建設(shè)的多重功能,著力打造具有生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會效益的塞罕壩生態(tài)品牌。依托區(qū)域自然資源稟賦打造特色品牌,補(bǔ)足配套基礎(chǔ)設(shè)施短板,進(jìn)一步提升生態(tài)服務(wù)及生態(tài)產(chǎn)品的供給質(zhì)量與效率。例如,注重對尚海紀(jì)念林、塞罕塔、月亮湖、七星湖、泰豐湖、治沙示范區(qū)、木蘭秋狝文化園、灤河源頭、金蓮映日觀賞園、亮兵臺風(fēng)景區(qū)、白樺林、大梨樹溝景區(qū)等自然景觀的集群推廣,加強(qiáng)其與塞罕壩精神的深度融合,形成寓教于樂、寓教于游、寓教于景的塞罕壩特色生態(tài)品牌。

4)融合生態(tài)文化宣傳教育。大力弘揚塞罕壩精神的過程,本質(zhì)上是通過對受眾的認(rèn)知、行為施加影響,形成尊重自然規(guī)律的客觀性、崇尚綠色發(fā)展、謀求人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀,進(jìn)而調(diào)節(jié)實踐行為。應(yīng)依托塞罕壩精神宣講團(tuán)隊,運用生態(tài)文化傳播媒介和傳播機(jī)制,開展形式多樣的主題宣講活動,通過宣講團(tuán)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校,針對不同群體,融合新媒體形式,講好新時代綠色發(fā)展故事。