胡楠楠

(陜西理工大學 人文學院，陜西 漢中 723000)

《煙火漫卷》是作者繼《額爾古納河右岸》《黃雞白酒》《晚安玫瑰》《起舞》等作品之后為她生活了三十年的城市——哈爾濱奉獻的最新長篇力作，在這里書寫城市文明進程中形形色色的人與物、事與情，市井生活與煙火氣在作者洗練且具有詩性化的筆觸下娓娓道來。誠然，該小說的藝術魅力與審美價值離不開作者張弛有度、中和穩(wěn)健的張力敘事。“張力”本是物理學范疇的術語，指的是不同物體狀態(tài)下的拉力或同一物體狀態(tài)下的互相牽引力。艾倫·退特(Allen Tate)在1937年首次將張力引入詩學：“我提出張力(tension)這個名詞。我不是把它當作一般比喻來使用這個名詞的，而是作為一個特定的名詞，是把邏輯術語“外延”(extension)和“內(nèi)涵”(intension)去掉前綴而形成的。我們所說的意義就是指它的張力，即我們在詩中所能發(fā)現(xiàn)的全部外展和內(nèi)包的有機整體……”[1]116學者陳仲義指出“‘張力’的內(nèi)涵經(jīng)歷了從物理學到詩學的變化，它是由對立因素、互否因素、異質(zhì)因素、互補因素等緊張關系結(jié)構(gòu)……構(gòu)成張力的因素不少：對立、沖突、互否、互斥、逆反、異質(zhì)、互補等等，有著相克相生、相悖相反、相輔相成的美學效果。”[2]213-221學者孫書文對文學張力作出明確的界定：“在整個文學活動中，凡當至少兩種似乎不相容的文學元素構(gòu)成新的統(tǒng)一體時，各種并不消除對立關系，而是互相比較、襯映、抗衡、沖擊，使讀者的思維不斷在各極中往返、游離，在多重觀念的影響下產(chǎn)生的立體感受?！盵3]22-27基于此，文學中的敘事張力在《煙火漫卷》中呈現(xiàn)出多元形態(tài)：敘事場域的互照、人物群像的襯映以及作者敘事基調(diào)的互補等。

正如作者在作品后記《我們時代的塑膠跑道》中寫道：“哈爾濱對于我來說，是一座埋藏著父輩眼淚的城……在后輩的寫作者眼里，可以是一只血腳印，也可以是一顆露珠。”[4]301哈爾濱作為作者生活三十年的城市，其中的人文風俗、人情世故無不淋淋盡致地展現(xiàn)在其作品中。哈爾濱作為遲子建特有的文學地理標識，其之于遲子建亦如東北高密之于莫言、上海之于王安憶、蘇北之于畢飛宇，地域文化場域的差異帶來作家們敘事風格與內(nèi)容的異質(zhì)性。也正如作者對該作品創(chuàng)作意圖的表露：“無論是素材積累的厚度，還是情感濃度上，我與哈爾濱已難舍難分，很想對它進行一次酣暢淋漓的表達。”[4]303在《煙火漫卷》中，作者在張力敘事策略上首先呈現(xiàn)出敘事場域的互照，包括互為對照的城鄉(xiāng)敘事和動靜結(jié)合的敘事空間。作品以哈爾濱作為整體性敘事場域，在整體的關照下將筆觸伸向充滿煙火氣息的市井生活，并于動態(tài)與靜立的張力中將城市“煙火”如歌般“漫卷”。

一、敘事場域的互照

該作品以哈爾濱作為整體性敘事空間，在整體的關照下將筆觸伸向充滿煙火氣息的市井生活，勾勒出城市中的現(xiàn)代面貌與生活百態(tài)，將整體與個體、物質(zhì)與文明、精神與自然囊括于充滿張力的敘事場域內(nèi)。首先，作者并非孤立地書寫城市的現(xiàn)代性，而是與鄉(xiāng)村自然性的刻畫交相輝映，二元呈現(xiàn)哈爾濱的現(xiàn)代文明與自然性靈；其次，作者并非巋然不動地描寫對城市中的事與物，而是以動靜結(jié)合的敘述視角展現(xiàn)哈爾濱的自然景觀與人文民俗，將敘事空間置于動靜平衡的張力統(tǒng)一體中。

(一)互為對照的城鄉(xiāng)敘事場域

正如費孝通先生所言：“中國的新國家形成必然受到她歷史上遺留下來的文化關系的影響，傳統(tǒng)中國不是歐洲式的小公國，而是腹地廣闊，中央與地方、城市與鄉(xiāng)村、主體民族與少數(shù)民族之間關系比較復雜而多元的文明國家”[5]215-221哈爾濱這座城市亦是如此，匯集著現(xiàn)代都市文化與原始自然文明，獨特多元的文學景觀在作者筆下競相呈現(xiàn)，亦如曾大興提出的：“文學景觀就是指那些與文學密切相關的景觀，卻又比普通景觀多一層文學的色彩，多一份文化的內(nèi)涵?！盵6]118在作品中敘事場域的張力首先表現(xiàn)為城市景觀與鄉(xiāng)村景觀的互照，主要包括其自然景觀的互照與人文景觀的互關。

第一，城鄉(xiāng)自然景觀的互照。開篇上部——誰來署名的早晨——就將城區(qū)里充滿煙火氣的蔬菜批發(fā)市場呈現(xiàn)在讀者眼前，接著敘事視角轉(zhuǎn)到經(jīng)營早點的街巷鋪面與攤位、晨練的公園乃至城市的大街小巷。作者將城市書寫作為重心毋庸置疑，但也并非孤立地狀寫城區(qū)里的城與人、事與物、情與景。與此形成對照的主要場域是黃娥一家人生存的根地即黑龍江上的一條小支流青黛河，七碼頭在青黛河畔，黃娥與盧木頭依傍著碼頭經(jīng)營著自己的盧木頭小館以及載客人往返故鄉(xiāng)與異處的改裝版的小汽艇。在這里沒有熙熙攘攘且燈火通明的街道、現(xiàn)代化的高樓大廈及魚龍混雜的高端場所，有的只是充滿鄉(xiāng)土氣息的花木蟲魚、山川河流等充滿自然性靈之景。

第二，城鄉(xiāng)人文景觀的對照。以地緣關系為發(fā)展依托的城市文明與以血緣關系為紐帶的鄉(xiāng)村社會有著明顯差異，無論是人們的思想觀念、價值取向還是人文風俗、飲食文化等。黃娥是文中連接城鄉(xiāng)之間的關鍵敘事樞紐，鄉(xiāng)村到城市的地理位移使其思想觀念發(fā)生激烈碰撞。黃娥來到城里的第一份工作是干果店的售貨員，卻因給顧客高秤做了半冬就被售貨店老板辭退；小劉和胖丫是從事二人轉(zhuǎn)的文藝演出者，兩人為自己的事業(yè)共同努力著，然而來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的兩人卻無法在城市里安穩(wěn)扎根：“看到傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)被改得面目全非，快被雜耍取代了，他們覺得自己的演藝前途一片灰暗。”[4]260劉建國、于大衛(wèi)帶雜拌兒去沐浴中心洗澡，公共澡堂赤裸相見在城里人看來再正常不過的事情，雜拌兒卻不習慣在人面前扒光自己：“在七碼頭脫衣下水時，偷看他的是山、是樹、是花和鳥，它們不愛傳閑話，所以不在乎，而在人面前脫衣卻不一樣了?！盵4]85誠然，城鄉(xiāng)之間的人文景觀差異顯而易見，但作者并非將城鄉(xiāng)完全二元對立，而是在歷史的進程中書寫城與鄉(xiāng)的雙向流通和互動。城鄉(xiāng)之別得以稀釋：黃娥帶著雜拌兒從鄉(xiāng)村到城市又回到鄉(xiāng)村；劉建國離開自己生活大半生的城市到一個小漁鎮(zhèn)，陪伴著因自己的愚蠢造成心靈嚴重受創(chuàng)的武鳴……也正如作者在創(chuàng)作談中所說：“哈爾濱這座自開埠起就體現(xiàn)出鮮明包容性的城市，無論城里人還是城外人，他們的碰撞與融合，他們在彼此尋找中所呈現(xiàn)的生命經(jīng)緯，是文學的織錦，會吸引我與他們再續(xù)緣分?！盵7]87-89作者以鳥瞰式的全景敘事視角關注著這座城里的市井煙火與城外的自然生靈，建構(gòu)著這座城特有的文學地理景觀。

(二)動靜結(jié)合的敘事空間

在敘事空間上，城市書寫不同于鄉(xiāng)村敘事，鄉(xiāng)村是相對閉塞靜止的敘事場域，而與此對照的城市則具有很大的層次性和流動性。基于此，作者在敘事策略上選擇了動靜結(jié)合的敘事裝置，并在一動一靜的張力敘事中使故事得以平衡穩(wěn)步推進。

“愛心護送”車是作品中關鍵的動態(tài)敘事裝置，猶如一個巨大的動態(tài)樞紐連接著城鄉(xiāng)不同場域及錯綜復雜的人物關系網(wǎng)，劉建國因找人成為“愛心護送”車的駕駛員，因流動性的敘事裝置認識了自己的常客翁子安，而翁子安又是劉建國一直苦苦尋找的銅錘；黃娥也因“愛心護送”車與劉建國相識并有了后續(xù)一系列故事的發(fā)生：讓雜拌兒認劉建國為父、翁子安與黃娥間接地產(chǎn)生一段戀情。城與鄉(xiāng)雙向互動也離不開這一動態(tài)樞紐，劉建國載著它頻繁地在城與鄉(xiāng)之間往返，穿梭在道里與道外的各條公路與大橋上?！皭坌淖o送”車亦是觀察市井生活與復雜人性的重要窗口，劉建國的搭檔換了又換，每個人都帶著自己的命運故事而來然后離開；老人的突然昏迷令后輩們焦灼，而當老人醒來之后便立即問老人的存款在何處，人性的薄涼不言而喻。與“愛心護送”車這一移動視角互為對照的是處于靜態(tài)空間下的建筑榆櫻院。榆櫻院并非一座現(xiàn)代化的地理建筑，而是承載著哈爾濱厚重歷史與文化的院落，在這里生活著不同的個體，具有鮮明的雜居特性。作者并沒有孤立地選擇恩格斯的“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一敘事命題，而是由典型擴列至適普性，除了講述劉建國、黃娥等主要人物的生命故事，亦有世俗氣的老郭頭和陳秀、二人轉(zhuǎn)文藝從業(yè)者小劉和胖丫、經(jīng)營煎餅小本生意的大秦和小米，這些人物的生活狀態(tài)作為敘事輔線為作品增添了豐富的市井味，更好地“使小說的根系更深地伸向了眾生的‘煙火’中，因而也更深刻地落實了‘漫卷’一詞。”[8]97-107

概言之，小說的重心是對城市內(nèi)部的書寫，但也并非孤立地進行城市敘事，而是以城里與城外的空間敘事場域與動靜結(jié)合的敘事裝置書寫著這座城的生活百態(tài)、普通人的命運故事，將哈爾濱的文學自然景觀與人文景觀巧妙地結(jié)合起來。遲子建在一內(nèi)一外、一靜一動的張力敘事中，使得這座城的煙火氣獲得更大的生成可能性，完成對城市書寫的經(jīng)驗建構(gòu)，從而更好地展現(xiàn)作者經(jīng)驗之下的城市真實狀態(tài)與多元面貌。

二、人物群像的襯映

城市的書寫自然離不開對人的敘事。“‘人間煙火’看上去是著眼于民間與底層，骨子里則是緊緊抓住人本意義上完整的、大寫的人?！盵9]72-73城市作為一個大熔爐，匯集著來自不同地方、有著不同思想觀念的各個階層的人，作者筆下的人物都有著自己獨特的人性和命運，或善或惡，或悲或喜，猶如一顆顆晶瑩剔透的露珠在埋藏著父輩眼淚的城市里熠熠生輝。作者以溫情的筆觸書寫著生活在都市里形形色色的人，且將人性的善良與冷血、生活的苦難與溫情置于張力敘事的統(tǒng)一體中，使得人物群像互相映襯，透視城市中的社會面貌與人文風情。

(一)人性的善良與冷血

作者將人性之善與惡互為關照，以悲天憫人的情懷書寫著這座城中復雜的人物群像，這種善與惡的敘事張力主要表現(xiàn)為個體內(nèi)部人性的兩面性、個體與個體外部間的善惡映襯以及群體之間的人性互關。第一，個體內(nèi)部人性的兩面性。翁子安的舅舅在讀者看來是一個十惡不赦之人，偷走銅錘，造成了幾個家庭的命運悲劇，然而可恨之人必有可憐之處，他為了拯救自己的姐姐于水深火熱之中才出此下策，在故事結(jié)尾處，試圖用金錢彌補對劉建國的虧欠也心愿未遂，最終也因身患絕癥帶著沉重的負罪感死去；劉建國作為小說中善的精神引領性人物，為了尋找因自己疏忽而丟失的孩子，終生沒有組建自己的家庭，開著“愛心護送”車游蕩在哈爾濱的城內(nèi)外，也因自己的善良之舉許多病患聞名而至。然而作者筆下的劉建國也不是一個完美無瑕的完美存在，對兒童的猥褻使這個人物蒙上了一層灰色面紗；第二，個體間的人性對照。在雜居的榆櫻院里，黃娥和雜拌兒的純真善良不言而喻，與此對應的老郭頭與陳秀顯得功利且世俗，兩人始終為自己的切身利益盤算著，老郭頭覬覦黃娥的美色且步步逼近，陳秀屢次讓兒媳打掉腹中胎兒又是如此冷血惡毒；廣場舞的領舞大媽變相收取跳舞會員們的錢財，滿是自私自利的市儈氣息，與此對照的是將黃娥碰傷的馬車夫，勇于承擔責任，即使貧窮到支付不起醫(yī)藥費，也盡自己最大能力補貼黃娥。第三，群體鏡像的映襯。作者所塑造的劉驕華這一特殊的人物形象將處于灰色地帶的人物群像移入中心視角，作者并沒有用過多的筆墨控訴犯罪分子的罪惡，而是將敘事焦點放在勞改犯刑滿釋放后的生計上，他們用自己勤勞的雙手經(jīng)營著夜市里的小吃，幫助劉驕華解決住戶非法加柵欄門的問題，即使方法簡單粗暴。馬家溝河升級改造的工人在施工中的敷衍了事，使得馬家溝的生態(tài)改造存在質(zhì)量隱患，此外，兜售假雞蛋、重新打碼出售過期食品、醫(yī)生收患者錢財、黑心物業(yè)對業(yè)主的剝削、偽裝的乞討者博取同情等等。雖然沒有上綱上線的大是大非、大善大惡，但亦展現(xiàn)出在城市現(xiàn)代化的進程中，人性的墮落與素質(zhì)的提高總是矛盾般存在。作者用敏銳的觀察力和張力化的敘事，對處于城市化進程中的人與事予以理性審視與冷靜思考。

(二)命運的苦難與溫情

苦難自古以來是文學創(chuàng)作的母題之一，對苦難的書寫是關注社會的固在屬性及生活常態(tài)使然?！翱嚯y在文學藝術表現(xiàn)的情感類型中，從來都是占據(jù)優(yōu)先的等級，它包含著人類精神所有的堅實力量?？嚯y是一種總體性的情感，最終極的價值關懷，說到底它就是人類歷史和生活的本質(zhì)?！盵10]72-79苦難敘事作為遲子建常態(tài)化的敘事主題之一，其在《煙火漫卷》中亦呈現(xiàn)出獨特的藝術魅力。作者并非站在道德的制高點書寫苦難。而是將苦難與溫情有機結(jié)合，在苦難與溫情的敘事張力中，予城市生活面貌和小市民生存狀態(tài)以人文主義關懷。作為文章主要人物劉建國和黃娥，兩人的一生都充滿苦難，飽受靈與肉、罪與罰的折磨。劉建國因弄丟于大衛(wèi)和謝楚薇的孩子，終日處于找人的悲苦狀態(tài)，愛情無果，煢煢孑立。尤其當劉建國日本遺孤的駭人身世浮出水面時，其人生苦難達至高潮。黃娥是作者精心打造的與城市喧囂相悖的自然性靈，故事剛開始以尋找丈夫為噱頭實則為自己的兒子尋找養(yǎng)父，丈夫盧木頭被自己活活氣死，其心靈債務不言而喻，而安頓雜拌兒的目的也只是為了安心地以死謝罪。劉建國的大哥劉光復雖身患絕癥，但其妻子卻薄情到不愿陪伴丈夫人生最后一程，甚至劉光復死后還沒燒完頭七就匆匆離去。于大衛(wèi)和謝楚薇夫婦丟失了自己的孩子，整日經(jīng)受著失子之痛，本想著再要一個卻得知無法再孕的噩耗，雖然最后找到了銅錘，卻并未有大團圓的結(jié)局。劉驕華和老李夫婦在外人看來似乎安穩(wěn)恩愛，實則已然貌合神離，老李與自己學生的曖昧被劉驕華發(fā)現(xiàn)后，選擇尋找新歡加以報復。此外，作者并非只是書寫主要人物的苦難，而是將苦難普化至哈爾濱的平凡市民。櫻院里陳秀尖酸刻薄的嘴臉背后隱藏的是自己兒子意外成為植物人的悲苦遭遇、兒時的噩夢成了武鳴一生也無法撫平的傷痛……誠然，苦難書寫充斥著整部小說，但正如作者所言：“悲劇與苦難之上，從不缺乏人性的陽光?！盵4]311遲子建在揭示生活苦難與命運悲劇的同時，亦用溫情與詩意的筆觸訴說人間的美好與人性的善良。劉建國雖然一生都在為自己贖罪，但作為善良的發(fā)光體，他用自己的善舉感染著身邊人，翁子安為了不讓他的“愛心護送”車空著回去，總是以捎帶東西為由付雙倍費用，黃娥母子的出現(xiàn)也為他的生活增添了一絲暖意，還有愛他的家人給予他生活之光，終究也算是踏開世間的不平之路。黃娥母子所遭受的是喪夫失父之痛，但這并不代表就此沉淪，黃娥精心安排雜拌兒以后的生活，也因此展現(xiàn)了身邊人性的美好。劉驕華為母子免費提供住宿，馬車夫意外碰傷黃娥，卻沒有選擇逃逸，而是盡自己的能力承擔后果。在黃娥受傷住院之際，朋友們的熱心幫忙尤其是翁子安對其默默地照顧亦展現(xiàn)了人性的溫暖。除此之外，翁子安的舅舅為了贖罪，在生命結(jié)束之際告知劉建國真相，并給予自己力所能及的補償；劉建國也將用自己的后半生陪伴自己曾傷害過的武鳴。作者將苦難與溫情并置敘事，將哈爾濱這座城市中人性的復雜多變與生活的喜怒哀樂全面且極具層次地完美呈現(xiàn)。

概言之，遲子建聚焦于當下的城市景觀，張力化地書寫城市現(xiàn)代化進程中人的復雜人性與生存狀態(tài)。在日益商品化的城市中，必將伴隨著功利化、世俗化的存在，亦將是對人性的巨大考驗。作者筆下人性之善良與冷血、淳樸與狡詐、無私與自私的張力敘事是對城市中人文風貌的現(xiàn)代性表達。人的生活狀態(tài)與生存命運是呈現(xiàn)人物群像的另一形態(tài)，作者關注平凡人的生活狀態(tài)與故事命運，表達苦難之固有屬性和生活常態(tài)，并以溫情的敘事筆觸彰顯人間的善意之光，這無疑是展現(xiàn)了作者對城市文明進程中卑微生靈存在狀態(tài)的理性審視與溫情表達。

三、環(huán)境基調(diào)的互補

作品中另一敘事張力表現(xiàn)在作者對敘事環(huán)境基調(diào)互補的選擇。遲子建并沒有采用單一的環(huán)境基調(diào)，而是將灰暗與明亮的生活色彩完美結(jié)合，不僅更好地展現(xiàn)了作品的豐厚性和內(nèi)涵性，更表露出作者熟稔的創(chuàng)作哲學。冷暖色調(diào)的完美結(jié)合、交相輝映，亦折射出這座城的真實景觀。作者對哈爾濱環(huán)境的準確把握，在陰暗與明亮中映襯著這座城的市井煙火，將靈活多變的敘事環(huán)境基調(diào)與自然人文景觀巧妙融合，交織成文。

(一)灰色陰暗的自然底色

灰色陰暗是作者描寫環(huán)境的自然底色。劉建國駕駛的“愛心護送”車作為重要的敘事裝置，其所展現(xiàn)灰暗陰冷面固然是事實存在，病人們病容慘淡的臉，更觸目驚心的是有的病人在救護途中“挺尸”而去。劉建國駕著這一“流動”敘事視角，亦間接展現(xiàn)哈爾濱的陰冷空間：“……每個小區(qū)的樓前，每條街道，大大小小的停車場，擠擠挨挨的都是轎車。他們一個咬著一個，像一群瓢蟲。黑白兩色的車最為普遍，若是冬季天色蒙昧，這黑白色的車交錯出現(xiàn)，肅穆得就像黑紗白花，好像它們在哀悼著什么。黎明前的城市，也就像是車的停尸場?！盵4]120醫(yī)院是作品中常見的敘事場所，每天上演著生死離別的苦難，其自帶的壓抑氛圍不言而喻。重癥監(jiān)護室門外患者家屬憂郁的面龐，呼吸機孜孜不倦發(fā)出錐心刺骨的鳴叫，對于貧苦家庭來說，生死離別與沉重醫(yī)療費的雙重重壓更是讓其喘不過氣。作者對公墓的書寫亦展現(xiàn)出其陰冷的空間環(huán)境。劉建國因弄丟謝普蓮娜的孫子，直至謝普蓮娜死后也沒能讓祖孫相見而深懷愧疚，經(jīng)常出入謝普蓮娜的長眠之地，也因此成了猶太公墓的?？汀！坝诖笮l(wèi)駕車接上劉建國去猶太公墓看望謝普蓮娜，通常是他思念銅錘最甚的時刻。”顯而易見，猶太公墓是作者書寫生離死別的重要場域，映襯著陰暗的敘事基調(diào)。清明節(jié)是一個重要的敘事節(jié)點，節(jié)前，街角周邊賣冥幣和紙花的隨處可見：“風大的時候，戶外輕飄的紙花會被卷飛幾朵，賣紙花的也不追，想著是被哪路野鬼劫走了?！盵4]7作者抓住與死亡命題相關的時間與空間，用陰冷筆觸書寫死亡，用死亡敘事展現(xiàn)陰冷，死亡命題與陰冷筆調(diào)的水乳交融是作者對這座城的理性表達與冷靜思考。

(二)明亮溫暖的生活調(diào)色

陰郁灰暗雖然是作品的背景色，但亦不缺乏明亮溫暖加以調(diào)色。洗浴中心和洗澡堂子作為哈爾濱永不落潮的生意，是作者筆下重要的敘事環(huán)境，“這座城洗澡的地方和經(jīng)營蔬菜的一樣，是生活的必需，遍布城區(qū)”[4]83最主要的兩次描述澡堂，一是劉建國、于大衛(wèi)帶著雜拌兒一起去泡澡，三人歡聲笑語，其樂融融的煙火氣不言而喻；二是劉建國獨自一人泡澡，澡堂成了他的避難所，希望在泡澡中緩解自己內(nèi)心的苦悶。干果市場琳瑯滿目、色彩紛呈的干果：“麻臉的核桃，光頭的榛子，狐貍臉似的松子，黑衣的西瓜子，白袍的南瓜子，翡翠色的葡萄干，橘紅色的枸杞，黑紫的藍莓干，乳黃的香蕉干，金黃的杏干，琥珀色的蜜棗，這些芬芳而鮮艷的果干擺在攤位前，就像一塊大的調(diào)色板擱在那兒，真是要什么色有什么色……”[4]104交易二手商品的舊物市場是作者對灰色陰冷底色的又一調(diào)色，給生活以慰藉。在這里品種齊全的舊物帶著厚重的歷史感呈現(xiàn)在消費者面前：“迤邐攤開的貨攤兒，就像一條時光隧道，跨越了不同的年代?！盵4]110師大夜市充滿著青春活力的氣息，也是作者筆下溫暖明亮的敘事環(huán)境。各種小吃應有盡有，日用百貨齊全低廉，來來往往的人群，噪雜的叫賣聲無處不在。作者對環(huán)境的細節(jié)描寫：“經(jīng)營者大都穿白服戴白帽，扎著鮮紅的圍裙，而他們的臉，被炭火和熱鍋的蒸汽，以及鮮香的辛辣氣，熏染的紅撲撲的。”[4]168將市井的煙火氣“漫卷”開來。此外，嘈雜的菜市場是人的海洋，尤其是女性們的海洋，也是熱鬧與生氣最足的敘事場所；燈火通明的街道為晚歸的人留下明亮；余音裊裊的音樂廳給人們以精神上的愉悅；肅然神圣的教堂、寺廟帶給人們心靈上的寬慰……充滿暖意與慰藉的敘事環(huán)境使得陰冷灰暗的色調(diào)有所消解，也包含著作者對城市書寫哀而不傷的敘事哲學。

作者對這座城敘事環(huán)境的多元呈現(xiàn)——以陰冷灰暗作為環(huán)境底色并用溫暖明亮加以調(diào)色，是其三十年的生活經(jīng)驗使然，其所具有的張力亦是事實存在。冷暖色調(diào)的交織互補，使這座城“在后輩的寫作者眼里，可以是一只血腳印，也可以是一顆露珠?！盵7]87-89

總而言之，《煙火漫卷》作為遲子建厚積薄發(fā)的力作，是其為自己生活三十年的城市奉上的一份厚禮。首先作者將敘事場域?qū)φ眨⒅爻桥c鄉(xiāng)兩個不同空間的書寫，加之以動靜結(jié)合的敘事裝置透視這座城市的真實存在狀態(tài)，其次在人物群像的襯映下，揭露人性的善良與丑惡以及人們的生存狀態(tài)的苦難與溫情，體現(xiàn)了作者對城市主體的理性審視與人文關懷。最后，環(huán)境描寫是作品中不容忽視的事實存在，大量的環(huán)境描寫使得作品更加詩意化，尤其是陰郁灰暗與溫暖明亮互補的環(huán)境書寫更是為作品增添了厚重感和層次感，也更加真實地再現(xiàn)了哈爾濱的文學地理景觀。作者以張力化的敘事全面且深刻地呈現(xiàn)出城市真實的市井煙火，將哈爾濱的現(xiàn)代性與歷史感、現(xiàn)實感與超越性、自然性與人文性、典型性與普遍性的完美融合，其所包含的美學價值不言而喻，更體現(xiàn)出作者深厚的文學功底與辯證的文學觀。