牛思源

引 言

受到西方美聲唱法的影響，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在發(fā)聲方法上實(shí)現(xiàn)了巨大的創(chuàng)新和進(jìn)步，主要通過(guò)改善呼吸深度、聲音通暢等多層次的美聲唱法的借鑒，表現(xiàn)出了更具感染力的少數(shù)民族音樂(lè)高音演唱。雖然在當(dāng)前背景之下，少數(shù)民族音樂(lè)演唱以及更加廣泛的應(yīng)用美聲歌唱的藝術(shù)，但是當(dāng)前二者的融合與應(yīng)用也要隨著時(shí)代的發(fā)展變化而產(chǎn)生相應(yīng)的變化和革新，因此本文分析美聲歌唱藝術(shù)在少數(shù)民族音樂(lè)演唱中的應(yīng)用有重大的意義和價(jià)值。

一、美聲歌唱藝術(shù)與少數(shù)民族音樂(lè)演唱的主要特點(diǎn)

音樂(lè)歌唱藝術(shù)的表達(dá)不僅要求演唱者要具備歌唱的能力素質(zhì)也要更好的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于呼吸發(fā)聲方法共鳴腔等的多種形式的運(yùn)用，而美聲歌唱藝術(shù)與少數(shù)民族音樂(lè)演唱各具特點(diǎn)和規(guī)律。

（一）呼吸的運(yùn)用

呼吸能給予歌唱聲音強(qiáng)大的生命力，在音樂(lè)演唱中能夠通過(guò)正確的呼吸方法實(shí)現(xiàn)自由發(fā)聲，在呼吸過(guò)程中如果運(yùn)動(dòng)不當(dāng)，同樣也會(huì)影響整體演唱的效果，在美聲唱法中著重強(qiáng)化了對(duì)于呼吸的正確運(yùn)用美聲唱法，將呼吸作為演唱發(fā)聲的重要媒介和基礎(chǔ)，歌唱者在進(jìn)行演唱之前對(duì)呼吸進(jìn)行全面的訓(xùn)練，以掌握更加適合美聲發(fā)聲和美聲歌唱藝術(shù)的呼吸技巧和歌唱技巧，確保歌唱過(guò)程中能夠保持呼吸的順暢和連貫。美聲唱法需要根據(jù)歌唱聲音的高低差異，采用不同的方式，控制氣息沖擊聲門(mén)，以實(shí)現(xiàn)連貫發(fā)聲。少數(shù)民族音樂(lè)演唱中，同樣也將呼吸和氣息作為演唱發(fā)聲的重要?jiǎng)恿驮慈?，在演唱過(guò)程中少數(shù)民族聲樂(lè)強(qiáng)調(diào)“氣沉丹田”，從小腹處直到上口腔，以氣息貫穿，使得演唱者的聲音更加集中，發(fā)音自然順暢，聲音更加明亮，因此少數(shù)民族音樂(lè)演唱大多是通過(guò)胸腹式聯(lián)合呼吸的方式控制呼吸與氣息。

（二）發(fā)聲方法的運(yùn)用

在美聲歌唱藝術(shù)與少數(shù)民族音樂(lè)演唱中發(fā)聲方法與發(fā)聲器官密切聯(lián)系，主要包括人的喉頭和聲帶進(jìn)行發(fā)聲，也就是所謂的聲區(qū)。很多人在進(jìn)行歌唱時(shí)所發(fā)出的聲音與正常說(shuō)話有所差異，這也使得很多普通人需要經(jīng)過(guò)特定的發(fā)聲練習(xí)和聲帶磨煉才能進(jìn)一步發(fā)出更加有感染力的聲音。在美聲唱法中著重強(qiáng)調(diào)，將人所發(fā)出的真音和假音進(jìn)行混合，實(shí)現(xiàn)混合聲唱法，二者之間的混合程度主要通過(guò)歌曲的音高來(lái)進(jìn)行確定。這也使得美聲歌唱藝術(shù)的演唱技巧，需要綜合運(yùn)用真聲和假聲，讓演唱者混合真假聲，模糊換音處，達(dá)到渾然天成的目的。而少數(shù)民族音樂(lè)演唱中所進(jìn)行的發(fā)聲方法運(yùn)用，則更加強(qiáng)調(diào)運(yùn)用真聲，會(huì)對(duì)演唱者的喉嚨造成嚴(yán)重的影響，所以受到美聲唱法的影響，少數(shù)民族音樂(lè)演唱中也更加吸收了美聲唱法的發(fā)聲優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，彌補(bǔ)少數(shù)民族音樂(lè)演唱的發(fā)聲不足。

（三）共鳴的運(yùn)用

在西方美聲歌唱藝術(shù)中所強(qiáng)調(diào)的共鳴，需要由上共鳴腔和下共鳴腔進(jìn)行共鳴，因此，美聲唱法需要充分發(fā)揮出人體共鳴腔的作用和功能，實(shí)現(xiàn)上下共鳴腔的有效共鳴，演唱更加圓潤(rùn)、表現(xiàn)力強(qiáng)的聲音。在美聲歌唱藝術(shù)中共鳴的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練至關(guān)重要，這也是能夠決定演唱者音色的主要因素之一。因?yàn)槊缆暩璩囆g(shù)和美聲唱法中，大多采用混合式共鳴配合真假聲的發(fā)聲，按照具體歌曲的音高分布情況實(shí)現(xiàn)有效共鳴，進(jìn)而發(fā)出更加優(yōu)美圓潤(rùn)動(dòng)聽(tīng)的聲音。例如，在進(jìn)行歌劇演唱時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)頭腔共鳴等等。在少數(shù)民族音樂(lè)演唱中，更加講究聲音音色的渾厚、響亮，演唱過(guò)程中需要演唱者聲情并茂，強(qiáng)調(diào)真實(shí)感，因此需要運(yùn)用局部共鳴的形式。例如民族唱法中口腔共鳴較多，高音為腦后音，高音的音色更加明亮且集中，具有很強(qiáng)的穿透性。

二、在少數(shù)民族音樂(lè)演唱中應(yīng)用美聲歌唱藝術(shù)的必要性

在我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)演唱的發(fā)展進(jìn)程中，始終實(shí)現(xiàn)了對(duì)外界文化的吸收和借鑒，進(jìn)一步促進(jìn)多種類(lèi)型元素之間的有機(jī)融合。在少數(shù)民族音樂(lè)演唱中應(yīng)用美聲歌唱藝術(shù)是十分有必要的，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）彌補(bǔ)少數(shù)民族音樂(lè)唱法中生理構(gòu)造理論的欠缺

當(dāng)前我國(guó)有很多專(zhuān)業(yè)研究少數(shù)民族音樂(lè)演唱的理論著作，特別是在生理構(gòu)造理論的民族唱法闡釋等方面更加詳盡，例如少數(shù)民族音樂(lè)演唱中的咬字和吐字、呼吸的運(yùn)用方式等等。但是不容忽視的是，在少數(shù)民族音樂(lè)演唱體系中仍舊存在生理構(gòu)造理論欠缺的問(wèn)題，相關(guān)研究成果較少，特別是針對(duì)少數(shù)民族唱法中人體呼吸以及各器官的密切聯(lián)系、生理構(gòu)造等方面的研究和理論相當(dāng)缺乏且薄弱。這也使得很多演唱者和聲樂(lè)愛(ài)好者，無(wú)法從理論的角度強(qiáng)化對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)演唱生理構(gòu)造的方面的了解，弱化了聲樂(lè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)效果。但另一方面，美聲歌唱藝術(shù)中生理構(gòu)造的相關(guān)理論非常詳盡，研究體系更加完備、多樣，明確了歌唱過(guò)程中人體器官以及相關(guān)生理構(gòu)造的功能，如何充分發(fā)揮協(xié)調(diào)性，也能夠?yàn)槲覈?guó)少數(shù)民族音樂(lè)演唱提供重要的參考。

（二）彌補(bǔ)少數(shù)民族音樂(lè)唱法中技巧性的薄弱

在歌者進(jìn)行歌曲演唱的過(guò)程中，如果不通過(guò)正確的呼吸和發(fā)聲方法等方面的訓(xùn)練，就難以實(shí)現(xiàn)對(duì)呼吸和氣息的良好運(yùn)用，甚至無(wú)法發(fā)出更加動(dòng)聽(tīng)優(yōu)雅的聲音。不論是哪一種歌唱方式和音樂(lè)藝術(shù)都同樣要求掌握正確的呼吸。在我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)著作中，也強(qiáng)調(diào)了氣息與音色之間的密切聯(lián)系，呼吸的地位至關(guān)重要，在美聲唱法的發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)形成了相對(duì)完善的發(fā)聲體系，這也使得美聲唱法能夠通過(guò)更加科學(xué)的發(fā)聲方式而實(shí)現(xiàn)練習(xí)和發(fā)聲，因此少數(shù)民族音樂(lè)演唱中能夠進(jìn)一步吸收美聲唱法的發(fā)聲中體系優(yōu)勢(shì)，并通過(guò)美聲唱法的發(fā)聲規(guī)范進(jìn)行自我改良和學(xué)習(xí)，讓少數(shù)民族音樂(lè)演唱者能夠更加科學(xué)有效的掌握發(fā)聲方法，彌補(bǔ)了少數(shù)民族音樂(lè)唱法中技巧性薄弱的問(wèn)題和空白，推動(dòng)了少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展。

（三）彌補(bǔ)少數(shù)民族音樂(lè)唱法中聲樂(lè)僵乏的問(wèn)題

美聲唱法的聲樂(lè)理論相當(dāng)成熟，聲樂(lè)體系發(fā)展完善，其中又將聲部進(jìn)行劃分，這也是美聲唱法聲樂(lè)理論的重要部分。通過(guò)對(duì)人聲的深入研究，并根據(jù)不同的類(lèi)型，確定更加有針對(duì)性的聲樂(lè)訓(xùn)練體系和訓(xùn)練方法。美聲歌唱藝術(shù)更加強(qiáng)調(diào)因材施教，將歌曲演唱者的人聲嗓音充分發(fā)揮，順勢(shì)而為。而在我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)唱法中，針對(duì)聲樂(lè)理論的著作和研究相對(duì)較少，大多只是圍繞歌唱的正確姿勢(shì)或歌唱者發(fā)聲要領(lǐng)進(jìn)行探究，并沒(méi)有針對(duì)聲樂(lè)發(fā)音器官及獨(dú)特聲樂(lè)演唱技巧的研究，因此在少數(shù)民族音樂(lè)演唱中應(yīng)用美聲歌唱藝術(shù)能夠有效彌補(bǔ)少數(shù)民族音樂(lè)唱法中聲樂(lè)僵乏的問(wèn)題。

三、美聲歌唱藝術(shù)在少數(shù)民族音樂(lè)演唱中應(yīng)用

美聲歌唱藝術(shù)與少數(shù)民族音樂(lè)演唱，二者各具特點(diǎn)，有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和差異性，但是同樣也都存在一定程度的不足。比如美聲歌唱藝術(shù)中在唱法方面、咬字吐字、共鳴聲區(qū)等部分能夠讓演唱者的聲音更加優(yōu)美響亮，但有較強(qiáng)的感染力；而少數(shù)民族音樂(lè)演唱中則更加強(qiáng)調(diào)了聲音的韻律美、潤(rùn)腔、“噴口”出字等等。著重強(qiáng)化了少數(shù)民族音樂(lè)演唱的風(fēng)格特征。因此在少數(shù)民族音樂(lè)演唱中應(yīng)用美聲歌唱藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)美聲唱法的借鑒，需要更加有針對(duì)性的強(qiáng)化對(duì)唱法發(fā)音及共鳴等方式的吸收和完善。

（一）對(duì)美聲歌唱藝術(shù)中氣息控制的應(yīng)用

著名男高音歌唱家吉利曾說(shuō)過(guò)“歌唱是呼吸的藝術(shù)”，同理歌曲的演唱者不論是演奏哪一種音樂(lè)藝術(shù)，都首先需要學(xué)會(huì)如何有效的控制自我呼吸。在控制呼吸的過(guò)程中可以發(fā)揮橫膈膜的支持作用，將人體吸入的氣息根據(jù)聲音和歌曲時(shí)值長(zhǎng)短、聲調(diào)高低、聲音強(qiáng)弱等進(jìn)行更加有意識(shí)的控制，確保氣息能夠均勻的呼出，實(shí)現(xiàn)正確的歌唱發(fā)音和氣息控制。雖然在我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)演唱中始終強(qiáng)化了氣息的作用，將呼吸作為音樂(lè)演唱的基礎(chǔ)所在，少數(shù)民族音樂(lè)所強(qiáng)調(diào)的“氣沉丹田”同樣也是如此，但是相比于美聲唱法中所強(qiáng)化的共鳴腔，少數(shù)民族音樂(lè)演唱對(duì)于氣息的控制和定位機(jī)能缺少準(zhǔn)確性，并沒(méi)有從更加深刻科學(xué)的角度，強(qiáng)化對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)中氣息的控制與把握，同樣也會(huì)嚴(yán)重影響少數(shù)民族音樂(lè)演唱的發(fā)聲機(jī)能，甚至有時(shí)會(huì)導(dǎo)致歌唱者的聲音難以達(dá)到更加渾厚響亮的目的，缺少聲音的穿透力，反而需要借助特色的表演方式，增強(qiáng)音樂(lè)的感染力。因此將美聲歌唱藝術(shù)中氣息控制應(yīng)用于少數(shù)民族音樂(lè)演唱中，能夠切實(shí)實(shí)現(xiàn)共鳴腔的作用發(fā)揮，確保少數(shù)民族音樂(lè)演唱中所發(fā)出的聲音更加圓潤(rùn)且響亮，并且通過(guò)共鳴腔的作用，讓聲音更加富有穿透力和感染力。

（二）對(duì)美聲歌唱藝術(shù)中發(fā)聲技巧的借鑒

在人的咽腔中能夠發(fā)出真聲和假聲，這也是咽腔最基本的機(jī)能和作用。在美聲歌唱藝術(shù)中，充分發(fā)揮了真聲與假聲的主要優(yōu)勢(shì)，并通過(guò)混合聲區(qū)的發(fā)音方式，更加科學(xué)的運(yùn)用融合真聲假聲的發(fā)音方法，使得演唱者的聲音更加飽滿、亮麗、甜脆，實(shí)現(xiàn)完美的美聲演唱效果和目的。我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)演唱中主要應(yīng)用的發(fā)聲技巧仍舊以民族特色為主，因此對(duì)美聲歌唱藝術(shù)中發(fā)聲技巧的借鑒可以從胸腹式聯(lián)合呼吸方法入手，讓演唱者體內(nèi)三個(gè)共鳴腔有效融合，確保少數(shù)民族音樂(lè)演唱過(guò)程中演奏者的吸氣量更足，更加有利于對(duì)氣息的把握，而在高音區(qū)部分也能保持頭腔共鳴的良好效果，實(shí)現(xiàn)最大程度的真假音混合，確保演唱者的聲音更加富有集中性的穿透力，增強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)演唱的效果。

（三）對(duì)美聲歌唱藝術(shù)中共鳴的借鑒

在美聲歌唱藝術(shù)中共鳴的作用異常重要，這也是美聲唱法的主要精髓。美聲歌唱藝術(shù)中，最為科學(xué)的演唱方式就是運(yùn)用共鳴腔實(shí)現(xiàn)發(fā)聲，因?yàn)槊缆暢ㄔ醋杂谖鞣?，意大利由于?dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文化的顯著特點(diǎn)，這也使得美聲演唱過(guò)程中更加強(qiáng)化了咬字吐字中的元音。演奏者在演唱美聲歌唱樂(lè)曲時(shí)，為了讓自我的聲音和發(fā)聲更加清亮、華麗，在練習(xí)發(fā)聲時(shí)，需要將自身吸入的氣息通過(guò)喉嚨等發(fā)聲器官，帶動(dòng)共鳴腔體，發(fā)揮作用讓聲音具備更強(qiáng)的凝聚性，如同一道具有穿透力的火焰一般向外噴發(fā)。通過(guò)共鳴腔作用的氣息和美聲發(fā)聲，其聲音能夠更加響亮且高亢，在感染力和穿透力方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。而在我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)演唱藝術(shù)中，演唱者的發(fā)聲需要借用自身的軟腭與下頜向上抬起，再進(jìn)行放松，呈微笑狀，讓軟腭與下頜之間打開(kāi)氣流的流動(dòng)通道，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共鳴腔，但是此種唱法需要演唱者的口咽噴彈力過(guò)大，在少數(shù)民族音樂(lè)演唱中則主要以真聲為主，聲音出現(xiàn)了低、淺的現(xiàn)象，甚至有時(shí)缺少一定的穿透力。因此在少數(shù)民族音樂(lè)演唱中應(yīng)用美聲歌唱藝術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)共鳴的借鑒，通過(guò)共鳴腔進(jìn)行發(fā)聲，確保演唱者的聲音更加清脆、高昂、飽滿，且具有更加強(qiáng)大的生命力。

四、美聲歌唱藝術(shù)在少數(shù)民族音樂(lè)演唱中的應(yīng)用融合前景

在我國(guó)聲樂(lè)界，近年來(lái)始終在探索和研究少數(shù)民族音樂(lè)演唱與美聲歌唱藝術(shù)之間的融合與發(fā)展，并且從相關(guān)理論和實(shí)際演唱的角度，探索二者之間的優(yōu)勢(shì)和差異，實(shí)現(xiàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)的深遠(yuǎn)發(fā)展，讓其始終保持更加旺盛的生命力。在我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)演唱的未來(lái)發(fā)展前景中，需要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)美聲與民族兩種唱法的互融、互補(bǔ)，雖然二者之間在文化背景、民族傳統(tǒng)、時(shí)代特征等方面存在著較大的差異，表演形式也相差較大，但是在發(fā)聲方法、共鳴腔、發(fā)音技術(shù)等方面實(shí)現(xiàn)融合，能夠進(jìn)一步保障美聲與少數(shù)民族音樂(lè)演唱之間的優(yōu)勢(shì)借鑒和互補(bǔ)，這也是未來(lái)兩種唱法的發(fā)展趨勢(shì)。例如中國(guó)民族美聲吳碧霞所演唱的《春江花月夜》《枉凝眉》等歌曲，就是實(shí)現(xiàn)了民族音樂(lè)與西方美聲之間的有效融合，以情帶聲，讓聲音更加富有強(qiáng)烈的情感和穿透性，實(shí)現(xiàn)用聲音表達(dá)情感的目的和價(jià)值。

結(jié) 語(yǔ)

隨著我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的飛速發(fā)展和世界藝術(shù)的交流和融合，少數(shù)民族音樂(lè)演唱中吸收借鑒了其他音樂(lè)類(lèi)型的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，對(duì)于美聲歌唱藝術(shù)的應(yīng)用與借鑒越來(lái)越多。為了進(jìn)一步探究美聲歌唱藝術(shù)在少數(shù)民族音樂(lè)演唱中的應(yīng)用，本文從美聲歌唱藝術(shù)與少數(shù)民族音樂(lè)演唱的主要特點(diǎn)出發(fā)，分別探究呼吸、發(fā)聲方法和共鳴的運(yùn)用差異和特點(diǎn)；深入探究在少數(shù)民族音樂(lè)演唱中用美聲歌唱藝術(shù)的必要性所在。其次，從對(duì)氣息的控制運(yùn)用、對(duì)發(fā)聲技巧的借鑒和對(duì)共鳴的借鑒三個(gè)角度，探索了美聲歌唱藝術(shù)在少數(shù)民族音樂(lè)演唱中的應(yīng)用。最后，提出了二者未來(lái)應(yīng)用融合的發(fā)展前景，希望通過(guò)本文的研究能夠進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步?！?/p>