包江勝

（浙江廣廈建設職業(yè)技術(shù)大學 管理工程學院，浙江 東陽 322100）

黨的十九大報告指出：“深入實施公民道德建設工程，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民”。［1］中華五千年文明發(fā)展史中，孝文化薪火相傳。新時代的高職生大多都是好樣的，但也有部分高職生存在道德滑坡的現(xiàn)象。汲取孝文化蘊含的正能量，探索以孝文化傳承為核心的高職生思政教育踐行路徑，把高職生培養(yǎng)成有理想、有擔當?shù)膰覘澚壕哂兄匾默F(xiàn)實意義。

1 孝文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的邏輯基礎

中華民族自古滲透著孝文化的血液，它是中華民族優(yōu)秀的文化資源。堯舜時期，孝包含了事孝和祭祀鬼神雙重含義。殷商時期，孝字在甲骨文出現(xiàn)，體現(xiàn)的是子女對老人贍養(yǎng)和孝敬的含義。西周時期，孝被作為正式倫理道德概念和生活準則提出，包含的是孝養(yǎng)父母和祭祀祖先的含義。春秋時期，以孔子為代表的儒家學派把孝文化提上了一個新的高度，形成了完整的孝文化思想。戰(zhàn)國后期，注重宗法人倫關(guān)系。西漢時期，董仲舒提出了“三綱”思想，孝文化具有了權(quán)威性倫理義務的性質(zhì)。［2］西漢到清代，孝文化與統(tǒng)治者的權(quán)利緊緊結(jié)合在一起。漢代提出“以孝治天下”的思想，《孝經(jīng)》成為必讀讀本，用來維護孝道權(quán)威。魏晉隋唐時期重視孝道的實踐，提出“行孝表率天下”。宋元明時期，孝文化與理學、心學相互融合。［2］清代把《孝經(jīng)》列為科舉考試內(nèi)容，對孝道進行了法律約束，制定了“守孝制度”。五四運動時期，魯迅、陳獨秀等人對孝文化進行了批判，認為孝文化是封建統(tǒng)治者的專制工具。新中國成立以后，對孝文化采取了“去其糟粕”“取其精華”的態(tài)度。進入新時代，習近平總書記在不同場合多次提出培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要大力倡導孝老愛親的思想觀念。

孝文化的內(nèi)涵與社會主義核心價值觀存在多維度的契合性。一是理念相同。孝文化中有“小孝”“大孝”理念。“小孝”指的是孝敬父母，是一個人應該具備的良好品質(zhì)。社會主義核心價值觀對個人提倡的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是對一個人良好品質(zhì)的基本要求。二是元素相融。孝文化中內(nèi)蘊有“敬”“養(yǎng)”“誠信”“友善”等元素，重點強調(diào)的是“孝養(yǎng)”“愛敬”。社會主義核心價值觀中愛國、敬業(yè)也有“孝養(yǎng)”“愛敬”的元素。三是功能相近。孝文化是人類平時生活的倫理道德參考。孝文化在家庭關(guān)系的調(diào)理和國家的治理上都發(fā)揮了舉足輕重的作用。同樣，社會主義核心價值觀在個人、社會、國家層面上發(fā)揮了與孝文化一樣的社會功能。因此，孝文化涵養(yǎng)了社會主義核心價值觀，同時社會主義核心價值觀是孝文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，兩者彼此相融、相互促進。［2］

2 孝文化在當代高職生中的現(xiàn)狀

為了解孝文化在當代高職生中的現(xiàn)狀，筆者對浙江省內(nèi)5所高職院校進行了調(diào)查，設置了“孝文化是否封建化”“孝與順的關(guān)聯(lián)”“贍養(yǎng)長輩”等10個選項。通過調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，總結(jié)了以下特征。

2.1 認知偏差

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職生對“孝文化是否封建化”，選擇“是”的占了33.7%。其中，22.7%的高職生對孝文化有一定的排斥性?？梢姼呗毶鷮π⑽幕瘍?nèi)涵認知上存在偏差，在內(nèi)容上沒有厘清孝文化和社會主義核心價值觀的傳承性，在時間上沒有厘清孝文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的歷史邏輯，在功能上沒厘清孝文化和社會主義核心價值觀異曲同工之處。很多高職生對孝文化的認知單一化、片面化，簡單地把孝文化認為孝敬父母，局限于家庭層面。有些高職生一提到孝文化就認為是封建化、倒退化，這些都是對孝文化認知的偏差?；趯π⑽幕恼J知偏差，高職生對孝文化有一定的排斥性，不愿意傳承孝文化。

2.2 孝而不順

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，“孝與順的關(guān)聯(lián)”選項中，39.9%的高職生選擇了“孝和順不應該關(guān)聯(lián)在一起”。由此可見高職生順親觀念的認同存在降低現(xiàn)象。這與父母的思維方式易產(chǎn)生沖突，父母認為孩子應該“孝”而“順”，按照自己設計的規(guī)劃，孩子應該無條件服從。高職生卻認為“孝”和“順”不應該聯(lián)系在一起。高職生認同養(yǎng)親、敬親觀念，但不認同一味順從父母。高職生的“不順”更多的是根據(jù)自己興趣、優(yōu)勢，結(jié)合自身專業(yè)追求個人價值，這與父母“孝”而“順”的觀點產(chǎn)生了沖突。父母為了解決矛盾，往往采用強硬打壓的方式，給孩子強加“父母思維”，把“孝”與“順”強行捆綁在一起，成為壓制孩子的工具，這樣的“孝”與“順”不利于孝文化的傳承與發(fā)展。［3］

2.3 恭而不為

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，“如何順從父母的意愿”選項中，28.4%的高職生選擇了“應付或逃避”選項。當高職生與父母意見不一致時，高職生表現(xiàn)出了“恭”而不“為”的現(xiàn)象。孩子恭聽父母的意見，態(tài)度上誠懇，口頭上答應，但一轉(zhuǎn)身卻不“為”，仍堅持己見，這也是新時代青年“孝”的特點。高職生內(nèi)心想與父母親近，可又無從下手，不想違背自己的意愿，因此“恭”而不“為”成為了高職生的首選。表面上是緩解了家庭矛盾，實則是高職生一種無奈的躲避方式。我們可以理解為高職生對順親觀念、榮親觀念的認同度下降，反映了高職生追求獨立自主，現(xiàn)代家庭代際關(guān)系的平等化、民主化趨勢增強，子代在家庭關(guān)系中的地位上升，代際交流中獨立自主性增強，這些因素使得基于家長權(quán)威的順親觀念認同度下降。［4］

3 以孝文化傳承為核心的思政教育踐行路徑

3.1 發(fā)揮課程育人主渠道作用

高職院校應該在教學中加強對高職生孝文化的教育和引導。一是要把孝文化充分融入思政理論課教學中。二是把孝文化融入專業(yè)課堂教學中，如建筑類專業(yè)課堂中，把建筑終身負責制和孝文化中的責任元素進行融合。會計類專業(yè)教學中，可以把誠信納稅和孝文化中體現(xiàn)的誠信元素進行融合。三是專門開設有關(guān)孝文化的選修課，對孝文化的來源、歷史、作用、價值、傳承等進行系統(tǒng)的教育，弘揚傳統(tǒng)孝文化，更好地幫助高職生接受孝文化的熏陶。

3.2 落實校內(nèi)外實踐行動

校內(nèi)踐行孝文化：一是要依托孝文化開展踐行尊老愛幼活動。依托“孔孟學堂”等傳統(tǒng)文化，以清明節(jié)、元宵節(jié)為載體，突出尊老愛幼主題，讓尊老愛幼觀念浸潤學生心靈深處。二是踐行孝文化的責任感。要讓學生樹立學校主人翁意識，對校園內(nèi)不文明現(xiàn)象及時勸導、制止。三是踐行孝文化中的愛心。對于經(jīng)濟困難同學要伸出援手，勿以善小而不為。學?？梢蚤_展形式多樣的愛心活動，如“設立愛心崗”“月捐計劃”，幫助經(jīng)濟困難學生等。

人格平等則是新時代孝文化發(fā)展的價值新理念。一是陪伴行孝。高職生要思考“能陪伴父母多久”。雖然他們目前處于學習階段，但也要抽出時間常陪伴父母。二是經(jīng)濟行孝。高職生大多已成年，應開源節(jié)流，可以通過參加勤工儉學、發(fā)奮學習等來回報父母。三是平等交流。新時代的高職生接觸到了新思想，與父母的“絕對權(quán)威”產(chǎn)生了矛盾，出現(xiàn)了“孝而不順”“恭而不從”等現(xiàn)象。要與父母講清自己是“一個有獨立思考能力的人”，同時也要用行動證明自己是一個能堪家庭大任的人。父母也要轉(zhuǎn)化思想，接受新型親子關(guān)系，減少代溝。［5］

3.3 發(fā)揮網(wǎng)絡正能量作用

在網(wǎng)絡上踐行孝文化可以引導高職生樹立正確的價值觀，發(fā)揮網(wǎng)絡正能量作用。一是網(wǎng)絡“禮貌化”。高職生網(wǎng)絡用語要禮貌化，在網(wǎng)絡上要尊敬師長、尊敬同學。二是網(wǎng)絡“區(qū)別化”。高職生要區(qū)別對待不同網(wǎng)絡現(xiàn)象，對于充滿社會正能量的網(wǎng)絡現(xiàn)象要弘揚，對于低俗現(xiàn)象要堅決抵制。三是網(wǎng)絡“適當化”。對網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡文學等的接觸時間要適當，不能沉迷其中。四是網(wǎng)絡“價值化”。高職生要領會網(wǎng)絡文化的價值，把孝文化和網(wǎng)絡文化有機結(jié)合，發(fā)揮其獨特的魅力。五是正確的網(wǎng)絡“戀愛觀”。高職生的戀愛要有正確的價值觀，要與父母做好溝通，征詢父母的意見，不能只要愛情而不顧親情，錯置二者位置，更不能因為網(wǎng)絡戀愛而影響自身的學習。

3.4 依托專題活動達到知行合一

高職院校以孝文化傳承為核心的思想政治教育既要學習孝文化的理論知識，也要在實際中踐行孝文化，達到知行合一。一是開展志愿活動。具體包括開展養(yǎng)老院、孤兒院、殘疾院慰問幫扶等活動，如浙江廣廈建設職業(yè)大學十二年不間斷地對東陽聾啞學校兒童進行幫扶，影響了一批又一批高職生。二是讓孝文化走進社區(qū)?？梢越M織學生編排孝文化節(jié)目，讓孝文化走進社區(qū)、走進鄉(xiāng)村。同時也邀請社區(qū)的典型人物對學生進行孝文化的宣講。三是開展孝文化專題活動引導踐行。如浙江廣廈建設職業(yè)大學開展的“四想四對照”系列活動，引導高職生給父母寫一封信，算一算經(jīng)濟賬，引導高職生樹立正確的價值觀。四是設立孝獎學金給予鼓勵。學校設立了“孝廉獎學金”“孝廉道德風尚獎勵”等，鼓勵大學生生踐行孝文化，并給予榜樣學生物質(zhì)與精神上的獎勵。

4 結(jié)語

高職院校要充分發(fā)揮課程育人主渠道作用，引導高職生厘清孝文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的邏輯基礎，在校內(nèi)外實踐、專題活動方面等踐行孝文化，促進孝文化的不斷弘揚與發(fā)展。