萬(wàn) 翾，馮豫紅

（1.南昌開(kāi)放大學(xué)，江西 南昌 330003；2.江西開(kāi)放大學(xué)，江西 南昌 330046）

2017年，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記首次提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2018年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》指出，“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大歷史任務(wù)，是新時(shí)代‘三農(nóng)’工作的總抓手”[1]。2020年，黨的十九屆五中全會(huì)提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求，為江西社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大發(fā)展機(jī)遇。江西歷來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省。根據(jù)江西省統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2021年江西鄉(xiāng)村人口1787.80萬(wàn)人，占全省人口的39.56%。做好農(nóng)村社區(qū)教育，提升服務(wù)“三農(nóng)”水平，對(duì)于江西省社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的意義。

1931年，作為鄉(xiāng)村建設(shè)踐行者的梁漱溟先生在山東鄒平縣成立了“鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”，對(duì)鄉(xiāng)村教育促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行了大量的探索與研究。1937年3月，梁漱溟出版了他的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》（又名《中國(guó)民族之前途》）一書(shū)。在這部書(shū)里，他對(duì)自己主持開(kāi)展的六年鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)做了總結(jié)，進(jìn)一步梳理了自己的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建了自己的鄉(xiāng)村建設(shè)理論體系。雖然梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)不符合當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際狀況特別是農(nóng)民的需求，最終以失敗告終，但其理論非常系統(tǒng)和完善，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，為現(xiàn)在全面推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了有益的參考。特別是梁漱溟先生在鄉(xiāng)村建設(shè)中形成的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐與理論更是對(duì)現(xiàn)在以及未來(lái)我們面向鄉(xiāng)村開(kāi)展農(nóng)村社區(qū)教育有著積極作用。

一、梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)中的教育觀

在《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》一書(shū)中，梁漱溟提及“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從復(fù)興農(nóng)村入手”[2]313，“教育頂可以貫穿一切的東西，教育恰好貫穿了人類個(gè)體生命與社會(huì)生命”[3]。梁漱溟先生認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)存在的主要問(wèn)題是農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題，辦好中國(guó)教育首先要扎根農(nóng)村大地，服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)。城市的教員要到農(nóng)村去，把教員的知識(shí)與農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，通過(guò)教育改變村民的認(rèn)知，進(jìn)而改善整個(gè)村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)的面貌。梁漱溟在《民眾教育何以能救中國(guó)》中說(shuō)：“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)之做法即為民眾教育。此點(diǎn)毫不含糊，清清楚楚：走民眾教育的途徑，完成鄉(xiāng)村建設(shè)。”[4]479鄉(xiāng)村建設(shè)的目的“就是要從中國(guó)舊文化里轉(zhuǎn)變出一個(gè)新文化”[5]611。作為杜威的“學(xué)生”，梁先生受杜威實(shí)用主義的影響很深。根據(jù)杜威“學(xué)校即社會(huì)”的教育思想，梁漱溟主張將教育社會(huì)化，創(chuàng)造了“社會(huì)學(xué)?；钡姆椒?，提出要在農(nóng)村創(chuàng)辦“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校”。該學(xué)校既是一處教學(xué)場(chǎng)所，也是一個(gè)團(tuán)體組織。利用鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的平臺(tái)，可以用新知識(shí)、新方法、新技術(shù)來(lái)提升村民素質(zhì)。通過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的多元化形式將村民形成團(tuán)體的合力共同來(lái)解決農(nóng)村的各種問(wèn)題，同時(shí)積極鼓勵(lì)知識(shí)分子到鄉(xiāng)村任教，向鄉(xiāng)民傳授新知識(shí)、新技能，引導(dǎo)和組織激活鄉(xiāng)民們的“向上進(jìn)步”心，繼而讓鄉(xiāng)民自己隨時(shí)保持“自覺(jué)”和“向上求進(jìn)步”的狀態(tài)，率領(lǐng)鄉(xiāng)民們走“建設(shè)新禮俗”的道路。

二、梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的主要教育實(shí)踐

在1931到1937這6年多的時(shí)間里，梁漱溟以山東鄒平縣為實(shí)驗(yàn)區(qū)，開(kāi)展了一系列鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)。其在教育領(lǐng)域主要有以下實(shí)踐探索：

1.先試先行，成立鄉(xiāng)村建設(shè)研究院。這是梁漱溟先生開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的重要舉措。二十世紀(jì)二三十年代，中國(guó)興起了一場(chǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。1931年，梁漱溟先生基于“社會(huì)改良”和“教育救國(guó)”背景，在山東鄒平縣成立了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，開(kāi)展“梁式”鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，并親自撰寫(xiě)了《山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院設(shè)立旨趣及辦法概要》，對(duì)鄉(xiāng)村研究院的組織機(jī)構(gòu)體系做了設(shè)計(jì)，為開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。文中，梁先生把鄉(xiāng)村研究院分為鄉(xiāng)村建設(shè)研究部、鄉(xiāng)村服務(wù)人員訓(xùn)練部、實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)的試驗(yàn)縣區(qū)三大塊。鄉(xiāng)村建設(shè)研究部主要是廣泛提倡引導(dǎo)全社會(huì)進(jìn)行鄉(xiāng)村研究，具體地研究山東省各地方的鄉(xiāng)村建設(shè)方案，同時(shí)招收研究生進(jìn)行項(xiàng)目研究。人員訓(xùn)練部的主要職責(zé)是訓(xùn)練預(yù)備到鄉(xiāng)村服務(wù)的人才，訓(xùn)練課程涉及黨義研究、精神陶煉、自衛(wèi)常識(shí)與技能、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)研究、鄉(xiāng)村政治研究等五大類。研究院的開(kāi)辦為鄉(xiāng)村建設(shè)的開(kāi)展做好了人才保障。

2.構(gòu)建組織，成立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校在梁漱溟《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》中是開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)的主要平臺(tái)。在梁漱溟眼里，鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校不僅是開(kāi)展教育教學(xué)的場(chǎng)所，更是組織村民合力解決鄉(xiāng)村問(wèn)題的一個(gè)社會(huì)組織。梁漱溟說(shuō)到：“以鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校來(lái)表示《鄉(xiāng)約》，表見(jiàn)我們的組織”[2]346。在鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的實(shí)際運(yùn)行中，梁漱溟非常重視利用中國(guó)傳統(tǒng)文化中“鄉(xiāng)約”“向上”的引導(dǎo)作用。梁先生認(rèn)為“鄉(xiāng)約這個(gè)東西，它充滿了中國(guó)人精神——人生向上之意”[2]322，“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校這個(gè)東西，是補(bǔ)充改造后的《鄉(xiāng)約》中自然要有的機(jī)關(guān)”[2]346。

在《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》中，梁漱溟提出鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校服務(wù)的對(duì)象范圍應(yīng)為“一百五六十戶至三四百戶”[2]347，學(xué)校由校董會(huì)、校長(zhǎng)、教員和鄉(xiāng)民組成。鄉(xiāng)村學(xué)校安排農(nóng)民和校董里的鄉(xiāng)紳聚合，提供齊心合力解決鄉(xiāng)村問(wèn)題的機(jī)會(huì)。學(xué)校里除了教員是外來(lái)的，其他都是本地人。學(xué)校教員都是有知識(shí)、有眼光，有新的方法與技術(shù)的知識(shí)分子，他們可以引導(dǎo)、鼓舞村民解決問(wèn)題。

3.一崗多責(zé)，鼓勵(lì)知識(shí)分子下鄉(xiāng)交流。教師是開(kāi)展教育活動(dòng)的核心。在鄉(xiāng)村教育實(shí)施過(guò)程中，梁漱溟主張知識(shí)分子作為教員到鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校任教，把“教員之知識(shí)頭腦與本地人之實(shí)際經(jīng)驗(yàn)交換而切磋”[2]355，促進(jìn)村民睦鄰友好積極向上，進(jìn)而引發(fā)村民的自覺(jué)。在梁先生看來(lái)，知識(shí)分子教員作為鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中的核心力量，不僅要承擔(dān)知識(shí)與技能的教學(xué)任務(wù)，還要肩負(fù)促進(jìn)鄉(xiāng)村進(jìn)步的使命，教員要用自己掌握的新知識(shí)、新方法、新技術(shù)幫助村民們解決實(shí)際問(wèn)題。教員們還要經(jīng)常與村民開(kāi)展交流，靈活開(kāi)展工作，要引發(fā)村民的興趣意志，引導(dǎo)村民積極向善，吸引村民主動(dòng)參加鄉(xiāng)村建設(shè)。

4.貼近實(shí)際，安排鄉(xiāng)村學(xué)校課程。在梁漱溟的安排下，鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校在課程方面涉及了文化基礎(chǔ)，主要有掃盲識(shí)字課程、音樂(lè)課程和精神陶煉課程等。識(shí)字課程能幫助村民識(shí)文斷句，有助于文化水平的提升；音樂(lè)課程能夠和村民產(chǎn)生和聲共鳴，有助于情感關(guān)系的融洽；精神陶冶課程能夠幫助村民提升精神面貌，有助于“中國(guó)民族精神”在鄉(xiāng)村的重塑。值得一提的是，梁漱溟希望教員在教學(xué)過(guò)程中注重價(jià)值觀培養(yǎng)，把傳統(tǒng)觀念內(nèi)化到村民心中，最終形成自覺(jué)。

5.因地因時(shí)，開(kāi)展農(nóng)民技能培訓(xùn)。梁漱溟也非常重視村民職業(yè)技能的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校要因地因時(shí)、靈活多變地開(kāi)展教育教學(xué)工作。他提出“各鄉(xiāng)校不必相同的功課。各鄉(xiāng)校事實(shí)上必須應(yīng)付它的環(huán)境來(lái)解決問(wèn)題，才能發(fā)生我們所希望的作用與效果，故須自有它因時(shí)因地制宜的功課”[2]356。如梁漱溟根據(jù)山東省鄒平縣南部多山的實(shí)際情況，提出鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校教員可以圍繞“山地造林”對(duì)村民進(jìn)行實(shí)訓(xùn)教學(xué)指導(dǎo)，如引導(dǎo)他們?nèi)绾斡缱o(hù)林等。而且鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校還可以隨時(shí)成立各種短期的職業(yè)補(bǔ)習(xí)班和講習(xí)班，通過(guò)教員實(shí)踐指導(dǎo)，讓村民在實(shí)訓(xùn)中掌握如織布、種棉、養(yǎng)蠶、烘繭、造林等職業(yè)技能。此外，鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校還可以組織村民成立各種專業(yè)組織開(kāi)展活動(dòng)，如機(jī)織合作、林業(yè)公會(huì)、棉花運(yùn)銷(xiāo)合作和儲(chǔ)蓄會(huì)等。

三、梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想對(duì)江西農(nóng)村社區(qū)教育的啟示

江西近現(xiàn)代社區(qū)教育發(fā)軔于二十世紀(jì)初，最早以通俗教育館的形式出現(xiàn)，繼而又以公民教育館的形式發(fā)展壯大。在二十世紀(jì)二三十年代，國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)都開(kāi)展面向群眾的平民教育運(yùn)動(dòng)，如首發(fā)于南昌的“新生活運(yùn)動(dòng)”、民國(guó)江西省政府創(chuàng)辦的“百業(yè)教育”、國(guó)民政府的“識(shí)字運(yùn)動(dòng)”和中央蘇區(qū)的掃盲運(yùn)動(dòng)等。這些教育活動(dòng)或多或少對(duì)江西的社區(qū)教育形成與發(fā)展有著積極的影響。

江西省正式以社區(qū)教育名義開(kāi)展的教育活動(dòng)始于2006年南昌西湖社區(qū)培訓(xùn)學(xué)院和2008年新余社區(qū)大學(xué)。社區(qū)教育就是以社區(qū)為主要場(chǎng)所，整合社會(huì)資源，以滿足人民的學(xué)習(xí)需求為導(dǎo)向，而開(kāi)展一系列多元化的教育活動(dòng)。目前江西的社區(qū)教育活動(dòng)主要是在城區(qū)開(kāi)展，兼顧農(nóng)村。但農(nóng)村有其獨(dú)特性，有著獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)制度與政治結(jié)構(gòu)，他們對(duì)血緣高度重視，農(nóng)村管理多為混合式管理模式。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)村的鄉(xiāng)村社區(qū)產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)也發(fā)生了很大變化，非農(nóng)業(yè)化現(xiàn)象非常突出，農(nóng)村人口外出務(wù)工多，留守農(nóng)村的多為老人和孩子。因此，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興首要問(wèn)題就得解決“人”的問(wèn)題。按照《江西省教育廳等十部門(mén)關(guān)于加快推進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》要求，社區(qū)教育要“重視農(nóng)村居民的教育培訓(xùn)”，結(jié)合鄉(xiāng)村振興背景，就是要解決：面對(duì)農(nóng)村老年人開(kāi)展怎樣的教育活動(dòng)？面對(duì)留守兒童開(kāi)展怎樣的教育活動(dòng)？面對(duì)農(nóng)村中青骨干勞動(dòng)力開(kāi)展怎樣的教育活動(dòng)？但我省社區(qū)教育發(fā)展現(xiàn)狀是“發(fā)展比較薄弱，社區(qū)教育體制機(jī)制不夠健全，政策體系不夠完善，發(fā)展布局不夠平衡，工作開(kāi)展不夠廣泛，內(nèi)容形式不夠豐富，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求和人民群眾需求相比尚有差距”[6]。江西省的農(nóng)民社區(qū)教育現(xiàn)狀更是如此。

（一）江西農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展困境

1.對(duì)農(nóng)村社區(qū)教育重視程度不夠。江西省大部分涉農(nóng)縣區(qū)政府對(duì)農(nóng)村社區(qū)教育的作用和意義認(rèn)識(shí)不到位，重視程度不夠，沒(méi)有把農(nóng)村社區(qū)教育與全面振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略很好地結(jié)合。從2020年江西省委組織的全省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)績(jī)考核農(nóng)村社區(qū)教育分項(xiàng)考核反饋情況來(lái)看，江西省農(nóng)村社區(qū)教育呈現(xiàn)出發(fā)展水平不均衡、社區(qū)教育活動(dòng)單一、教育投入有限等問(wèn)題。特別是部分農(nóng)村已有的社區(qū)教育組織架構(gòu)管理松懈，開(kāi)辦教育活動(dòng)隨意性強(qiáng)，且?guī)熧Y難以保障。例如在宜春市進(jìn)行農(nóng)村社區(qū)教育調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)在一些鄉(xiāng)村，包括鄉(xiāng)村干部對(duì)于組織村民參加教育培訓(xùn)都認(rèn)為是非必要的，有些村民直接說(shuō)參加培訓(xùn)是在浪費(fèi)他們的時(shí)間；有一些人最初去參加了學(xué)習(xí)，但過(guò)段時(shí)間就不去了。造成這些現(xiàn)象固然有各種各樣的原因，但卻反映出農(nóng)村對(duì)接受教育培訓(xùn)還不主動(dòng)這一事實(shí)。個(gè)中緣由值得我們深思，主要一點(diǎn)還是相關(guān)干部和村民對(duì)社區(qū)教育的認(rèn)識(shí)不夠，宣傳力度不夠，導(dǎo)致村民對(duì)于社區(qū)教育的意義和作用不熟悉、不認(rèn)同、不了解，進(jìn)而導(dǎo)致村民參與社區(qū)教育培訓(xùn)活動(dòng)的配合力度下降。

2.農(nóng)村社區(qū)教育服務(wù)水平低。農(nóng)村社區(qū)教育是為提升農(nóng)村居民綜合文化素質(zhì)服務(wù)的，不同地區(qū)社區(qū)教育水平有很大差異。目前，在江西省各地市社區(qū)教育發(fā)展水平不均衡，有些農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展社區(qū)教育培訓(xùn)不以學(xué)習(xí)需求為導(dǎo)向，所傳授的知識(shí)與技能脫離農(nóng)民生產(chǎn)和生活實(shí)際，不能滿足其學(xué)習(xí)需求，更不能很好地解決農(nóng)民的實(shí)際問(wèn)題。社區(qū)教育培訓(xùn)過(guò)多關(guān)注如何增加經(jīng)濟(jì)收入和就業(yè)問(wèn)題，忽視對(duì)農(nóng)民素養(yǎng)的提升與情操的陶冶。這不利于農(nóng)村社會(huì)治理的長(zhǎng)期健康發(fā)展。此外，農(nóng)村社區(qū)教育師資匱乏也是影響教育服務(wù)水平的一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。由于缺乏政策引導(dǎo)和專項(xiàng)師資培訓(xùn)，農(nóng)村社區(qū)教育缺乏像鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校教員那樣的人才，難以找到既能組織村民又能開(kāi)展教學(xué)的“教員”。

3.農(nóng)村社區(qū)教育缺乏經(jīng)濟(jì)支持。作為社區(qū)教育主要實(shí)施者的縣區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在很大程度上影響著當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社區(qū)教育的推廣與開(kāi)展。這主要反映在政府對(duì)社區(qū)教育投入不足，且社會(huì)力量投入不夠，導(dǎo)致大多數(shù)鄉(xiāng)村的社區(qū)教育辦學(xué)條件不達(dá)標(biāo)、教學(xué)設(shè)施不齊全、師資力量不足，直接影響農(nóng)村社區(qū)教育活動(dòng)的開(kāi)展。以南昌市為例，四個(gè)涉農(nóng)縣區(qū)只有新建區(qū)和安義縣的社區(qū)教育經(jīng)費(fèi)由政府保障投入，能符合要求按縣常住人口每人1元撥付經(jīng)費(fèi)，且這些專項(xiàng)資金也大多用于城鎮(zhèn)社區(qū)教育活動(dòng)，真正用于農(nóng)村基層的社區(qū)教育經(jīng)費(fèi)較少。

4.農(nóng)村社區(qū)教育管理和運(yùn)行機(jī)制不完善。按照《江西省教育廳等十部門(mén)關(guān)于加快推進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》文件要求，江西農(nóng)村社區(qū)教育要完善縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)辦學(xué)體系。目前，我省在縣區(qū)級(jí)層面已形成“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、全民行動(dòng)”的社區(qū)教育管理模式。但在鄉(xiāng)、村二級(jí)，社區(qū)教育管理體系還不健全，不少鄉(xiāng)村還沒(méi)有建設(shè)社區(qū)教育學(xué)校和社區(qū)教育學(xué)習(xí)中心，更沒(méi)有建成像“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)?！边@一類既能教學(xué)又能組織村民的辦學(xué)實(shí)體。這主要是社區(qū)教育牽涉面廣，其辦學(xué)業(yè)務(wù)很多是由政府其他各部門(mén)分條塊負(fù)責(zé)。如果黨委政府不高度重視，教育行政主管雖作為社區(qū)教育牽頭部門(mén)，也是統(tǒng)籌乏力，職權(quán)有限。這直接導(dǎo)致涉及社區(qū)教育時(shí)各管理部門(mén)信息溝通渠道不暢，工作效率低下，各類教育資源不能有效整合，農(nóng)村社區(qū)教育的預(yù)期目標(biāo)和任務(wù)無(wú)法達(dá)成。

（二）推進(jìn)江西農(nóng)村社區(qū)教育的思考

1.抓住書(shū)院傳統(tǒng)，完善社區(qū)教育辦學(xué)體系。江西自古以來(lái)就是崇文重教的地方，廣大農(nóng)村中有著晴耕雨讀的教育傳統(tǒng)。書(shū)院作為江西教育發(fā)展史上重要的文化遺產(chǎn)，更是江西人的驕傲。江西省作為書(shū)院文化的重鎮(zhèn)，在發(fā)展社區(qū)教育時(shí)應(yīng)進(jìn)一步梳理江西書(shū)院的歷史經(jīng)驗(yàn)，提煉其所積淀的文化精神和社會(huì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，將書(shū)院發(fā)展模式進(jìn)一步植入我省社區(qū)教育當(dāng)中，以書(shū)院推動(dòng)農(nóng)村社區(qū)教育的開(kāi)展。我們要學(xué)習(xí)梁漱溟先生對(duì)“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校”的辦學(xué)定位，讓書(shū)院既是學(xué)習(xí)場(chǎng)所也是社會(huì)組織，發(fā)揮其在村民道德、文明素養(yǎng)上的培育功能與組織村民積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)的作用，建成一大批類似“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)?！钡纳鐓^(qū)書(shū)院。社區(qū)書(shū)院可以和黨群活動(dòng)中心、新時(shí)代文明實(shí)踐中心整合為一，聚焦加快發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理等主題開(kāi)展教育服務(wù)。如：江西上饒市廣豐區(qū)“明德書(shū)院”是上饒市推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)教育一個(gè)代表性項(xiàng)目。廣豐區(qū)利用書(shū)院平臺(tái)，通過(guò)募集圖書(shū)、舉辦講座、閱讀分享、博士講學(xué)等形式開(kāi)展公益活動(dòng)，推動(dòng)了本區(qū)農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展，取得很好的成效。新余市渝水區(qū)珠珊鎮(zhèn)花田村的畫(huà)溪書(shū)院，則是利用村莊里的祠堂，以村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式吸引村民參加社區(qū)教育活動(dòng)，受到村民的喜愛(ài)和歡迎。這些都為我們利用書(shū)院開(kāi)展農(nóng)村社區(qū)教育提供了很好的思路。

2.引才注智，開(kāi)展社區(qū)教育志愿服務(wù)。梁漱溟先生指出，“所謂鄉(xiāng)村建設(shè)，事項(xiàng)雖多，可類歸為三大方面：經(jīng)濟(jì)一面，政治一面，教育或文化一面。雖分三面，實(shí)際不出鄉(xiāng)村生活的一回事；故建設(shè)從何方入手，均可達(dá)于其他兩面”[4]105。梁先生非常重視鄉(xiāng)村教育對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的促進(jìn)作用，他主張城市的知識(shí)分子要到農(nóng)村與農(nóng)民進(jìn)行聯(lián)合。同時(shí)他特別要求鄉(xiāng)村學(xué)校教員要與村民多接觸，“隨地盡其教育功夫”[5]681。只有這樣，鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校教員才能真正融入鄉(xiāng)村，取得村民信任，更好地推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)。

鑒于此，筆者認(rèn)為依靠各級(jí)各類學(xué)校參與社區(qū)教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社區(qū)教育資源共享，特別是師資共享，是助推江西社區(qū)教育發(fā)展的一個(gè)非常好的途徑。截至2020年，江西省有教職工76.42萬(wàn)人，其中專任教師64.75萬(wàn)人，職業(yè)院校教職工5.24萬(wàn)人，專任教師4.02萬(wàn)人。龐大的教師群體，可為社區(qū)教育注入大量的鮮活血液。建議各級(jí)教育行政部門(mén)鼓勵(lì)廣大教師特別是職業(yè)院校的教師，結(jié)合自己所長(zhǎng)，積極參加社區(qū)教育志愿服務(wù)。2020年江西省教育廳職成處舉辦了江西省職業(yè)院校教師素質(zhì)提高計(jì)劃“職業(yè)院校社區(qū)服務(wù)能力提升”項(xiàng)目骨干教師培訓(xùn)班。這是江西省解決社區(qū)教育師資匱乏的一種積極嘗試。2014年，教育部印發(fā)《關(guān)于教師參與志愿服務(wù)活動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，2018年，江西省教育廳印發(fā)《江西省教育廳等十部門(mén)關(guān)于加快推進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》，2020年教育部和江西省人民政府印發(fā)了《教育部 江西省人民政府關(guān)于整省推進(jìn)職業(yè)教育綜合改革提質(zhì)創(chuàng)優(yōu)的意見(jiàn)》。這些文件都為教師特別是職業(yè)學(xué)校教師參與社區(qū)教育服務(wù)提供了政策支持。

此外，社區(qū)書(shū)院應(yīng)有專職教師負(fù)責(zé)。在專職教師配備無(wú)法保障的情況下，只有靠學(xué)校教師輪崗社區(qū)方能有效解決社區(qū)教育可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。這是因?yàn)閷W(xué)校教師既有傳授知識(shí)的本領(lǐng)，又有組織教學(xué)的能力，完全符合梁漱溟先生鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校教員的要求。筆者建議教育行政部門(mén)能完善教師輪崗政策，將職業(yè)院校教師納入輪崗范圍并安排教師輪崗社區(qū)，保障社區(qū)教育的有效開(kāi)展。同時(shí)鼓勵(lì)社會(huì)各界的有識(shí)之士、有能之士參與社區(qū)教育，在社區(qū)書(shū)院兼職任課。在農(nóng)村，可以聘請(qǐng)農(nóng)科所、農(nóng)技站的專家給農(nóng)民開(kāi)展農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)；聘請(qǐng)文化站（館）的老師，開(kāi)展文藝培訓(xùn)；聘請(qǐng)人社部門(mén)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的老師向農(nóng)民傳授家政、護(hù)理等職業(yè)技能?？傊?，社區(qū)教育要抱著開(kāi)放的態(tài)度，引導(dǎo)各級(jí)各類知識(shí)分子積極參與，以充實(shí)師資，實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育可持續(xù)發(fā)展。

3.需求導(dǎo)向，合理安排農(nóng)村社區(qū)教育課程。梁漱溟先生指出，“由于鄉(xiāng)村教育的特殊性，要求鄉(xiāng)村教師根據(jù)學(xué)生的不同基礎(chǔ)、能力和志向來(lái)確定具體的教育目標(biāo)，以適合不同學(xué)生的不同發(fā)展需要”[7]。在農(nóng)村社區(qū)教育實(shí)際教學(xué)中，我們應(yīng)以需求為導(dǎo)向，努力整合各種課程資源，因地因時(shí)制宜地開(kāi)展農(nóng)村社區(qū)教育教學(xué)。新時(shí)代的農(nóng)村社區(qū)教育更要重視面向各個(gè)年齡段的村民開(kāi)展教育：既面向成人開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技能培訓(xùn)，又面向留守兒童開(kāi)展心理關(guān)愛(ài)幫扶；既面向獨(dú)居老年人開(kāi)展養(yǎng)生保健，又面向農(nóng)村婦女開(kāi)展家庭教育等活動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然梁漱溟先生的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)以失敗告終，但其鄉(xiāng)村建設(shè)理論和開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)的勇氣直到現(xiàn)在仍是值得我們繼承與學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村，助力鄉(xiāng)村全面振興是廣大社區(qū)教育工作者始終在努力踐行的初心使命。作為農(nóng)業(yè)大省、文化大省，江西省厚重的人文教育資源為農(nóng)村社區(qū)教育的開(kāi)展提供了很好的基礎(chǔ)和自信。只要我們解放思想、博采眾長(zhǎng)，立足當(dāng)下、聚焦三農(nóng)，把梁漱溟先生關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為開(kāi)展農(nóng)村社區(qū)教育的有益參考，定能取得江西農(nóng)村社區(qū)教育的豐碩成果。