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紅旗渠精神集體記憶代際傳承的路徑探析

2021-11-29 05:04陳莉莉鄧雪蒙
關(guān)鍵詞:通水紅旗渠紀(jì)念

陳莉莉,鄧雪蒙

(河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453007)

集體記憶理論由法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫首先提出。他認(rèn)為集體記憶不是既存于個(gè)體頭腦或思維角落的神秘思想,而是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的概念,它是“在一個(gè)由人們構(gòu)成的聚合體中存續(xù)著,并且從其基礎(chǔ)中汲取力量”,而且“每一個(gè)集體記憶,都需要得到在時(shí)空被界定的群體的支持”[1]39-40。20世紀(jì)60年代林縣(今林州市)人民在修建紅旗渠水利工程的過程中孕育形成了自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)的紅旗渠精神。隨著歲月的流逝和社會(huì)的變遷,紅旗渠精神出現(xiàn)物化載體功能的減弱,紅旗渠精神集體記憶開始面臨記憶斷層等現(xiàn)實(shí)問題。只有深入探討傳承紅旗渠精神集體記憶的有效路徑,才能使其成為中華民族不竭的精神源泉。

一、通過教育培訓(xùn)推進(jìn)教育型傳承

系統(tǒng)地進(jìn)行教育、培訓(xùn)是個(gè)體政治社會(huì)化的有效路徑,也是建構(gòu)和傳承集體記憶的重要載體。紅旗渠精神集體記憶的建構(gòu)和傳承離不開教育培訓(xùn)導(dǎo)向性功能的發(fā)揮。

當(dāng)前關(guān)于紅旗渠精神的教育培訓(xùn)主要依托紅旗渠景區(qū)、紅旗渠紀(jì)念館、紅旗渠干部學(xué)院等機(jī)構(gòu)來開展。近年來伴隨著紅旗渠紅色旅游的火爆,不少高校和中小學(xué)利用暑期組織學(xué)生參觀紅旗渠景區(qū),重走紅旗渠渠道,通過身體力行的暑期實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)塑造學(xué)生關(guān)于紅旗渠精神的集體記憶。紅旗渠紀(jì)念館也抓住時(shí)機(jī)針對(duì)機(jī)關(guān)單位黨員干部和大中小學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體組織開展了一系列關(guān)于紅旗渠精神的學(xué)習(xí)培訓(xùn)課程。紅旗渠干部學(xué)院作為唯一一所以紅旗渠命名的干部學(xué)院,自2013年8月建院以來就不斷拓展培訓(xùn)對(duì)象,通過實(shí)踐教學(xué)、情境教學(xué)等喜聞樂見的方式在黨員干部中開展紅旗渠精神教育,加深了學(xué)員們對(duì)紅旗渠精神的領(lǐng)悟。紅旗渠景區(qū)、紅旗渠紀(jì)念館、紅旗渠干部學(xué)院也由此成為通過教育培訓(xùn)傳承紅旗渠精神集體記憶的重要載體。

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,也是個(gè)體政治社會(huì)化的起點(diǎn)。根據(jù)政治社會(huì)化的“首因理論”,人們基本的政治忠誠(chéng)是在童年時(shí)期形成的,核心的政治認(rèn)同是在童年早期培養(yǎng)起來的,這個(gè)階段家庭對(duì)兒童的影響最為關(guān)鍵[2]141-142。在家庭教育中傳承紅旗渠精神最早出現(xiàn)在紅旗渠的修建過程中。1965年4月5日紅旗渠通水典禮上,建渠人郭全金對(duì)自己的兒子說:“水旺,抬起頭好好看看這渠,這水多美,這都是你爹和全村的人、全公社的人、全縣的人這幾年劈山鑿洞、填溝、架橋、筑庫(kù)、導(dǎo)河干出來的,黨為我們、更為你們的幸福創(chuàng)造了條件,你要牢牢記住,到什么時(shí)候也不能忘記”。[3]595紅旗渠修建者通過帶領(lǐng)孩子一起見證通水儀式、現(xiàn)身教育的形式講述紅旗渠建設(shè)的艱辛過程和精神實(shí)質(zhì),在孩童內(nèi)心種下紅色基因的種子,有效推進(jìn)了紅旗渠精神在代際間的傳承。因此,家庭教育是實(shí)現(xiàn)紅旗渠精神集體記憶代際傳承的不容忽視的重要載體。

學(xué)校作為傳承文化的專門機(jī)構(gòu),學(xué)校教育以其持續(xù)性、系統(tǒng)性、權(quán)威性的特點(diǎn)能夠使學(xué)生深入持久地接受并傳承政治文化。紅旗渠修建過程中曾在建渠工地上開辦工地學(xué)校,將引漳入林的紅旗渠工程融入教材和課程講授中,先后有六千多名師生加入。如講代數(shù)平方和立方時(shí)教師帶領(lǐng)學(xué)生到工地邊做邊講;東姚中學(xué)關(guān)于水建應(yīng)用題,過去花費(fèi)了好多時(shí)間學(xué)生接受不了,這次用渠用漳水當(dāng)教材補(bǔ)了一課,只用了很短時(shí)間學(xué)生就明白了。工地學(xué)校的實(shí)踐不僅活學(xué)活用強(qiáng)化了學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí),也將紅旗渠工程的意義及精神價(jià)值內(nèi)化于學(xué)生心中。紅旗渠精神蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育元素,是河南乃至全國(guó)大中小學(xué)校落實(shí)立德樹人根本使命,開展思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源。但目前關(guān)于紅旗渠精神的學(xué)校教育活動(dòng)主要局限在實(shí)踐教學(xué),以“紅旗渠精神”為主要內(nèi)容的校本教材和輔導(dǎo)讀物還比較鮮見,開設(shè)“紅旗渠精神”特色課程的學(xué)校亦是寥寥。在國(guó)家積極推進(jìn)“課程思政”與思政課程同向同行的大背景下,在課堂教學(xué)中對(duì)紅旗渠精神的引入和講解還比較欠缺。對(duì)學(xué)校教育在傳承紅旗渠精神集體記憶中的重要地位還需要給予充分認(rèn)識(shí)并有序推進(jìn)。

二、通過開展紀(jì)念儀式推進(jìn)活動(dòng)型傳承

保羅·康納頓指出:“如果說有社會(huì)記憶這回事情的話,那么,我們有可能在紀(jì)念儀式中找到它。”[4]82紀(jì)念儀式“通過描繪和展現(xiàn)過去的事件來使人記憶過去。它們重演過去,以具象的外觀,常常包括重新體驗(yàn)和模擬當(dāng)時(shí)的情景或境遇,重演過去之回歸”[4]90。紅旗渠的相關(guān)紀(jì)念儀式活動(dòng),通過重演再現(xiàn)紅旗渠的光輝歷史,使人們?cè)诨顒?dòng)參與中增進(jìn)對(duì)紅旗渠的情感體驗(yàn)和對(duì)紅旗渠精神的理解認(rèn)同,是紅旗渠精神集體記憶代際傳承的有效載體。

紅旗渠修建過程中十分重視通過儀式活動(dòng)來激發(fā)群眾的建設(shè)熱情,每修通一段渠都會(huì)舉行通水儀式。1965年4月5日林縣舉行隆重的紅旗渠主干渠通水典禮,黎明時(shí)分渠岸周圍就沸騰起來,四面八方的人流匯集到這里。慶典開始時(shí),禮炮轟鳴,鞭炮炸響,高音喇叭里的樂曲與會(huì)場(chǎng)上的軍樂聲、鑼鼓聲、掌聲、歡呼聲排山倒海,震撼著太行山谷。有的村鎮(zhèn)青年們還在高山上用石頭壘砌了巨幅標(biāo)語(yǔ)“熱烈慶祝紅旗渠通水”“紅旗渠竣工是全縣人民重新安排河山的勝利”“頭可斷,血可流,不建設(shè)好林慮不罷休”等巨幅標(biāo)語(yǔ)。典禮上,省、地、縣領(lǐng)導(dǎo)為模范披紅戴花,頒發(fā)獎(jiǎng)狀。主干渠通水儀式激發(fā)出強(qiáng)大的情感力量,也使其成為身處其中的人們難以忘懷的集體記憶。

1990年為紀(jì)念紅旗渠通水25周年,林縣舉辦了一系列活動(dòng),如“紅旗渠之歌”專場(chǎng)文藝晚會(huì)、紅旗渠勞模報(bào)告會(huì)、紅旗渠清淤義務(wù)勞動(dòng)等,極大提高了紅旗渠的社會(huì)關(guān)注度和紅旗渠精神的影響力。尤其是紀(jì)念日當(dāng)天的紀(jì)念大會(huì)暨紅旗渠紀(jì)念碑揭幕典禮,“萬(wàn)名群眾匯集在紅旗渠分水閘前,載歌載舞,縱情歡唱。剛落成的六棱體紅旗渠紀(jì)念碑,在陽(yáng)光照耀下熠熠生輝。整修一新的紅旗渠紀(jì)念館重新開放,領(lǐng)導(dǎo)同志的題詞和反映當(dāng)年修建紅旗渠戰(zhàn)斗歷程的巨幅照片赫然醒目”[5]376。紀(jì)念大會(huì)的當(dāng)天,中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、《人民日?qǐng)?bào)》社、新華社、《半月談》雜志社、《河南日?qǐng)?bào)》社等新聞單位的60多名記者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪,通過實(shí)時(shí)的新聞報(bào)道形成了全國(guó)共享的儀式時(shí)空,不僅將紅旗渠通水紀(jì)念活動(dòng)推向了高潮,也再次喚醒了人們關(guān)于紅旗渠精神的集體記憶。

近年來,紅旗渠相關(guān)宣傳紀(jì)念活動(dòng)雖也開展不少,但如1965年主干渠通水儀式、1990年通水25周年紀(jì)念大會(huì)儀式這般規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的紀(jì)念儀式卻相對(duì)較少。紀(jì)念儀式的重演功能可以超越人們之間的年齡代溝、跨越時(shí)空的界限,將非同一時(shí)空的、非共同經(jīng)歷者帶入到特定紀(jì)念儀式所營(yíng)造的環(huán)境中,帶領(lǐng)人們重回事件進(jìn)行情境記憶。周期性的慶典儀式、反復(fù)使用的象征符號(hào),能夠加強(qiáng)個(gè)體與群體連接的社會(huì)紐帶以及不同時(shí)代之間的連續(xù)性和聚合力,推動(dòng)集體記憶在不同時(shí)代的個(gè)體中存續(xù)下來。值得關(guān)注的是,童年時(shí)期參加的儀式,會(huì)對(duì)成年后觀念的形塑產(chǎn)生持續(xù)的影響力,“對(duì)人們產(chǎn)生最大影響的令人難忘的事件和變遷,發(fā)生在一個(gè)同期群的青春期和成年早期”[1]50-51。因此,在紅旗渠通水紀(jì)念日舉行規(guī)模宏大、備受關(guān)注的紀(jì)念儀式,能夠借助儀式的重演再現(xiàn)功能深化年輕一代對(duì)紅旗渠精神的認(rèn)知和記憶,并對(duì)其成年后的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生持續(xù)影響力。

三、借助記憶之場(chǎng)推進(jìn)體驗(yàn)型傳承

“過去不在,過去留下的痕跡卻無(wú)處不在?!盵6]記憶之場(chǎng)正是通向過去的鑰匙,它超越時(shí)空,彌合了現(xiàn)在與過去之間的裂痕。哈布瓦赫指出,集體記憶不是在保存過去,而是“借助過去留下的物質(zhì)遺跡、儀式、經(jīng)文和傳統(tǒng),并借助晚近的心理方面和社會(huì)方面的資料,也就是說現(xiàn)在,重構(gòu)了過去”[1]200。當(dāng)前,以紅旗渠水利工程標(biāo)志性紀(jì)念場(chǎng)所和紅旗渠紀(jì)念館為主體的紅旗渠景區(qū)以及紅旗渠檔案資料作為紅旗渠精神的物質(zhì)載體,成為形塑和傳承紅旗渠精神集體記憶的記憶之場(chǎng)。

紅旗渠景區(qū)紅色旅游成為傳承紅旗渠精神集體記憶的有效載體。紅旗渠是引漳入林的水利灌溉工程,林縣人民苦戰(zhàn)10個(gè)春秋修建而成的紅旗渠解決了林縣歷史上嚴(yán)重缺水的問題,而在修渠過程中孕育形成的紅旗渠精神,也成為紅旗渠工程留給后世的寶貴精神財(cái)富。當(dāng)前,紅旗渠作為水利工程的功能不斷弱化,渠道淤積、斷流干涸時(shí)有發(fā)生,但其孕育形成的紅旗渠精神卻歷久彌新,并超越時(shí)空繼續(xù)滋養(yǎng)著現(xiàn)在的人們。紅旗渠渠道無(wú)疑是傳承紅旗渠精神集體記憶的重要記憶場(chǎng),但考慮到參觀者可觀可感的便利性和實(shí)效性,以紅旗渠水利工程標(biāo)志性紀(jì)念場(chǎng)所和紅旗渠紀(jì)念館為主體的紅旗渠景區(qū),成為當(dāng)前形塑和傳承紅旗渠精神集體記憶的記憶之場(chǎng)。伴隨著近年來的紅色旅游熱,紅旗渠景區(qū)客流量持續(xù)增加,尤其是節(jié)假日前來參觀學(xué)習(xí)的游客絡(luò)繹不絕。“到林州紅旗渠走一走,對(duì)紅旗渠的情感深一深”成為許多參觀者的真實(shí)感受。而隨著紅旗渠景區(qū)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn),其記憶之場(chǎng)的定位進(jìn)一步凸顯。顯然,紅旗渠景區(qū)也已成為廣大民眾在旅游體驗(yàn)中傳承紅旗渠精神集體記憶的有效方式。

紅旗渠檔案資料作為一種被記錄的記憶,也是傳承紅旗渠精神的記憶之場(chǎng)。目前關(guān)于紅旗渠的檔案資料主要保存在林州市檔案局和紅旗渠管理處。由于數(shù)量龐大、種類繁多的紅旗渠檔案資料尚未實(shí)現(xiàn)數(shù)字化整理,其作為記憶場(chǎng)的傳承體驗(yàn)功能還受到較大限制。目前對(duì)紅旗渠修建過程中百位勞模的口述史正在整理出版過程中,這些鮮活的資料不僅充實(shí)了紅旗渠檔案資料的寶庫(kù),也讓我們有機(jī)會(huì)再次聆聽“過去傳達(dá)給我們的聲音”,實(shí)現(xiàn)紅旗渠精神集體記憶的傳遞。

四、結(jié)語(yǔ)

在紅旗渠修建過程中孕育形成的紅旗渠精神,與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神一脈相承,是中華民族的寶貴精神財(cái)富。紅旗渠精神誕生以來,其精神的火種感動(dòng)了無(wú)數(shù)人,成為一代中國(guó)人心中難以忘懷的集體記憶。針對(duì)當(dāng)前紅旗渠精神集體記憶代際傳承過程中出現(xiàn)的物化載體功能減弱、記憶傳承斷層加重、個(gè)體認(rèn)知程度偏差、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用與紅色資源開發(fā)結(jié)合不足等問題,要采用多種途徑進(jìn)行解決,首先通過發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校、家庭教育培訓(xùn)的導(dǎo)向性功能推進(jìn)紅旗渠精神的教育型傳承;其次要注重紀(jì)念儀式的重演再現(xiàn)功能,通過開展周期性、系統(tǒng)性的紀(jì)念儀式活動(dòng)推進(jìn)紅旗渠精神的活動(dòng)型傳承;再次還要重視紅色資源的記憶場(chǎng)功能,加大力度保護(hù)與開發(fā)紅色旅游資源,借助現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為紅色文化傳承載體注入鮮活力與持久力,從而推進(jìn)紅旗渠精神的體驗(yàn)型傳承。只有多頭并舉積極推進(jìn)紅旗渠精神集體記憶的代際傳承,才能在新時(shí)代持續(xù)增強(qiáng)紅旗渠精神的時(shí)代底蘊(yùn)與文化影響力,在人民群眾了解、認(rèn)同的基礎(chǔ)上持久展現(xiàn)紅旗渠精神歷久彌新、永不過時(shí)的精神魅力。

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