劉 燦

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 工學(xué)院，安徽 合肥 230036）

黨的十九大報(bào)告指出，擔(dān)負(fù)起新的文化使命是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的歷史責(zé)任[1]。黨的十九屆四中全會(huì)提出，“興文化”是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要使命任務(wù)。面對(duì)時(shí)代變革給中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)帶來(lái)的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，思想政治教育應(yīng)在啟發(fā)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信、助力文化自強(qiáng)、推進(jìn)文化育人等方面勇?lián)?zé)任、不負(fù)使命。

一、啟發(fā)文化自覺(jué)

文化自覺(jué)是指一定文化處境中的人，能夠清晰意識(shí)到自身面臨的文化難題，敏銳捕捉到文化精神的發(fā)展動(dòng)向，不盲目地、被動(dòng)地隨波逐流、人云亦云。用費(fèi)孝通的話來(lái)概括就是對(duì)其文化有“自知之明”[2]。文化自覺(jué)是時(shí)代的要求，它反映了文化在遭遇全球化、市場(chǎng)化、信息化浪潮，文化自身面臨娛樂(lè)化、快餐化、碎片化窘境下的一種自我警覺(jué)心態(tài)。對(duì)擔(dān)負(fù)傳承、選擇、創(chuàng)新和傳播文化使命的思想政治教育而言，應(yīng)對(duì)文化自覺(jué)給予更持久、更深切、更廣泛的關(guān)注。這種關(guān)注，應(yīng)重點(diǎn)聚焦三個(gè)方面。

（一） 喚醒文化意識(shí)

在全面深化改革大背景下，中國(guó)的文化也處于轉(zhuǎn)型期。舊的、不合時(shí)宜的文化正逐漸退場(chǎng)，新的、契合時(shí)代要求與群眾需求的文化正逐步形成。在新舊轉(zhuǎn)換的“空檔期”，一部分人產(chǎn)生了文化選擇的困惑、文化向路的迷失和文化“無(wú)根”的焦慮。與此同時(shí)，伴隨著社會(huì)加速轉(zhuǎn)型，個(gè)體的自我意識(shí)不斷得到解放，盲從權(quán)威、遺忘自我的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，社會(huì)各階層都在試圖重構(gòu)自身的文化觀念和文化方式。這需要通過(guò)思想教育、價(jià)值引領(lǐng)、文化熏陶等，啟發(fā)人們明晰生活于其中的文化從哪里來(lái)、有什么優(yōu)缺點(diǎn)，將要到哪里去、如何創(chuàng)新性發(fā)展，而不至于在新的文化遭遇面前茫然無(wú)措、無(wú)所適從。在具體的思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)注意喚醒和培養(yǎng)人們兩種文化意識(shí)。一種是文化反思與批判意識(shí)，即通過(guò)開(kāi)展思想政治教育，引導(dǎo)人們根據(jù)個(gè)體精神成長(zhǎng)需求與社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要，對(duì)不同文化進(jìn)行思考、辨析和歸納，消解對(duì)某些文化形態(tài)的一味盲從或抵制，從而在文化“一”與“多”之間保持合理的張力，尋求適度的平衡。另一種是文化選擇與統(tǒng)攝意識(shí)，即通過(guò)開(kāi)展思想政治教育，引導(dǎo)人們摒棄非理性的態(tài)度，做出合適的文化取舍，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系框架下，尋求不同文化形態(tài)、價(jià)值觀念間的共識(shí)，尋求尊重差異、包容多樣基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，并在此基礎(chǔ)上形成多元文化背景下人們普遍遵從、樂(lè)于踐行的文化制度。

（二） 站穩(wěn)文化立場(chǎng)

文化多元化是不可阻擋的世界文化潮流。我國(guó)思想家嚴(yán)復(fù)早在19 世紀(jì)末就敏銳地提出了中西文化間的巨大差異：中國(guó)最重三綱，而西人首明平等······其于禍災(zāi)也，中國(guó)委天數(shù)，而西人恃人力[3]。面對(duì)文化多元化的沖擊，關(guān)于文化立場(chǎng)的選擇存在著不同的觀點(diǎn)。一種是“一元論”，認(rèn)為文化之間不應(yīng)平起平坐，劣等、次要文化必須臣服于優(yōu)等文化，文化多樣化是優(yōu)等文化走向沒(méi)落的開(kāi)始；另一種是“沖突論”，認(rèn)為文化多元化是大勢(shì)所趨，但文化間的差異與隔閡會(huì)導(dǎo)致不同文化相互對(duì)立，文化沖突、文化分裂將不可避免；還有一種是“多元論”，認(rèn)為不能僅從悲觀、負(fù)面的角度來(lái)評(píng)價(jià)不同文化間的差異，而應(yīng)本著“和而不同”的原則化干戈為玉帛，以平等姿態(tài)促進(jìn)文化交流、文化對(duì)話，實(shí)現(xiàn)文化的共同繁榮。置身于文化“眾聲喧嘩”的時(shí)代，以什么樣的原則、立場(chǎng)和姿態(tài)，看待處理多元文化及其影響，是思想政治教育必須直面的問(wèn)題。它不僅關(guān)系到文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的成敗，更關(guān)系到舉旗定向、固本鑄魂的根本性問(wèn)題。因此，思想政治教育必須站穩(wěn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化立場(chǎng)，并將這種立場(chǎng)貫穿教育活動(dòng)始終，引導(dǎo)人們自覺(jué)認(rèn)同、接受和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義文化。另一方面，還要引導(dǎo)人們摒棄文化“一元論”“沖突論”“虛無(wú)論”等錯(cuò)誤論調(diào)，本著“和而不同”的立場(chǎng)平等交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)建立不同文化既能“各美其美”，又能“美美與共”的文化秩序。

（三） 彰顯文化個(gè)性

在多元文化形態(tài)、多種價(jià)值觀念相互激蕩的時(shí)代背景下，思想政治教育除了引導(dǎo)人們保持清醒的文化意識(shí)，站穩(wěn)明確的文化立場(chǎng)之外，還應(yīng)注重增強(qiáng)自身的文化底色，彰顯不同群體的文化個(gè)性。如果思想政治教育活動(dòng)僅囿于對(duì)思想觀念、政治觀點(diǎn)的空洞解讀，限于對(duì)道德規(guī)范、核心價(jià)值的字面解析，而不去挖掘、呈現(xiàn)這些觀點(diǎn)、規(guī)范和價(jià)值背后所承載的文化圖景、文化內(nèi)核，那么，這樣的思想政治教育只會(huì)是“水過(guò)鴨背”，徒勞無(wú)功。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，新時(shí)代思想政治教育要想避免膚淺與空洞，就必須走進(jìn)人們的精神世界，發(fā)掘人們的精神需求，有針對(duì)性地引導(dǎo)人們?cè)诙嘣幕钔寥览镞x擇、熏陶和成長(zhǎng)。比如，很多大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中，積淀了獨(dú)具特色的大學(xué)文化和大學(xué)精神，置身于其中的教育者和受教育者，必然會(huì)打上這所大學(xué)文化浸潤(rùn)的獨(dú)特烙印，并伴隨一生。因此，新時(shí)代思想政治教育只有注入更多的文化元素，提供更豐富的文化營(yíng)養(yǎng)，喚醒人們更高層次的文化自覺(jué)，才能保證自身生命之樹(shù)常青，才能培養(yǎng)更多“時(shí)代新人”。

二、堅(jiān)定文化自信

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值、文化內(nèi)核和文化生命力的肯定與堅(jiān)守。如果說(shuō)文化自覺(jué)代表著一種意識(shí)、立場(chǎng)的話，那么文化自信表達(dá)的則是一種信念、信心。文化能否轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的強(qiáng)大力量，關(guān)鍵在于人們是否持有強(qiáng)大的文化自信。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化與流行文化、西方文化與本土文化、精英文化與大眾文化間交流交融交鋒日益頻繁。只有通過(guò)思想政治教育引導(dǎo)人們，以更為理性的態(tài)度厘清文化發(fā)展的昨天、今天和明天，以更加科學(xué)的方法處理文化發(fā)展中“古”與“今”、“中”與“外”、“破”與“立”的關(guān)系，才能堅(jiān)定人們更深沉、更廣泛、更持久的文化自信。具體來(lái)說(shuō)，思想政治教育應(yīng)重點(diǎn)從三個(gè)方面發(fā)力，堅(jiān)定人們的文化自信。

（一） 承古開(kāi)今、不忘本來(lái)

對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，文化不能通過(guò)自然遺傳延續(xù)，只能通過(guò)后天社會(huì)實(shí)踐習(xí)得。教育自誕生之日起，就擔(dān)負(fù)著文化傳承的重要使命。前人實(shí)踐基礎(chǔ)上積累起來(lái)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等文化要素，通過(guò)有目的、有計(jì)劃地教育，才能傳遞給下一代，使其更好地生存與發(fā)展。思想政治教育作為一種特殊的教育存在，除了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)外，更要傳揚(yáng)蘊(yùn)含其中的思想觀念、核心價(jià)值和行為規(guī)范。中華民族在不同歷史時(shí)期產(chǎn)生的文化形態(tài)雖然有諸多差異，但總有一些超越歷史、一以貫之的精神內(nèi)核包含其中，也正是這些精神內(nèi)核，支撐著中華文明歷經(jīng)五千多年沒(méi)有“斷流”。比如，自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，仁者愛(ài)人、重義輕利的精神，崇中尚和、敬老慈幼的精神，憂患擔(dān)當(dāng)、革故鼎新的精神等等。當(dāng)然，由于中國(guó)的傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)業(yè)文明、封建社會(huì)，與工業(yè)文明、現(xiàn)代社會(huì)并不完全協(xié)調(diào)，必須有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。對(duì)那些有利于國(guó)家治理現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的精華部分，要推陳出新、轉(zhuǎn)化利用，使之成為塑造民族文化自信的厚重力量；對(duì)那些落后陳舊、脫離時(shí)代的糟粕部分，要仔細(xì)剝離、剔除淘汰，不能使之成為堅(jiān)定民族文化自信的“絆腳石”。在這一過(guò)程中，要特別注意防止兩種錯(cuò)誤傾向：一種是文化保守主義的“全盤復(fù)古論”，另一種是文化激進(jìn)主義的“徹底重建論”。沒(méi)有歷史，我們將失去精神的空氣，如果掩飾歷史，那么在不知道何原因的情況下，將遭到歷史出其不意的襲擊[4]。

（二） 去偽存真、吸收外來(lái)

當(dāng)今世界是一個(gè)全球化、現(xiàn)代化的開(kāi)放世界。隨著生產(chǎn)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、交通的便捷，不同國(guó)家、不同民族之間的文化交流日益頻繁。但這種交流是不平衡的，有時(shí)甚至是單向度的。西方發(fā)達(dá)國(guó)家依靠其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行有意識(shí)地文化輸出。從衣食住行到人際交往，從科學(xué)技術(shù)到價(jià)值審美，從生活方式到意識(shí)形態(tài)，一些處于守勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家由于盲從、不自信，對(duì)這些內(nèi)容往往全盤接受，甚至頂禮膜拜。由此導(dǎo)致了帝國(guó)主義像過(guò)去一樣，在具體的政治、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)中，也在一般的文化領(lǐng)域存在[5]。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，面對(duì)如潮水般涌來(lái)的外來(lái)文化，一些人奉行簡(jiǎn)單“拿來(lái)主義”，還有一些人主張拒其“千里之外”。面對(duì)外來(lái)文化的強(qiáng)大壓力，一方面，要通過(guò)思想政治教育引導(dǎo)人們，增強(qiáng)對(duì)話意識(shí)、批判精神，反思和確認(rèn)自己的文化屬性，傳承和弘揚(yáng)民族的文化個(gè)性，從而在“亂花漸欲迷人眼”的文化交流中站穩(wěn)文化立場(chǎng)、堅(jiān)定文化自信；另一方面，要通過(guò)思想政治教育引導(dǎo)人們，以海納百川、博采眾長(zhǎng)的胸襟審視外來(lái)文化，對(duì)外來(lái)文化深入甄別、去偽存真，吸收升華、綜合創(chuàng)新，使中外文化的“兩個(gè)半瓶醋變成兩個(gè)一瓶醋”[6]，為堅(jiān)定民族文化自信提供豐富的外來(lái)營(yíng)養(yǎng)。

（三） 破舊立新、面向未來(lái)

人是文化的繼承者，同時(shí)又是文化的創(chuàng)造者。人類在長(zhǎng)期的實(shí)踐中創(chuàng)造了區(qū)別于動(dòng)物的獨(dú)特文化世界。正是通過(guò)教育包括思想政治教育，把人類已有的文化資源源源不斷地轉(zhuǎn)化為個(gè)體精神財(cái)富，才推動(dòng)了文化在破舊立新中持續(xù)繁榮發(fā)展。從思想政治教育層面來(lái)說(shuō)，其文化創(chuàng)新創(chuàng)造使命主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，思想政治教育本身對(duì)文化具有更新與創(chuàng)造作用。它可以從底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化、紛繁復(fù)雜的外來(lái)文化、豐富多彩的流行文化中，采擷對(duì)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展具有積極意義的要素加以利用，這個(gè)采擷、吸收的過(guò)程必然體現(xiàn)創(chuàng)新性。另一方面，思想政治教育通過(guò)培養(yǎng)大量具有創(chuàng)造活力、創(chuàng)新精神的人，來(lái)促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化要始終保持旺盛活力、走在世界前列，必須擁有一批富有原創(chuàng)精神的時(shí)代新人。這類時(shí)代新人的培養(yǎng)，離不開(kāi)一般的文化知識(shí)教育，更離不開(kāi)思想政治教育。通過(guò)思想政治教育不僅可以提升人們的文化創(chuàng)造力、激發(fā)人們的文化創(chuàng)造欲，還可以培養(yǎng)人們的文化創(chuàng)造責(zé)任感、使命感。此外，思想政治教育還可以為人們創(chuàng)造力發(fā)揮，提供清爽干凈的社會(huì)文化環(huán)境、積極向上的文化行為模式，這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力[7]，持續(xù)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化在革故鼎新中自信自強(qiáng)。

三、助力文化自強(qiáng)

文化自強(qiáng)表征著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的向往與追求。文化自強(qiáng)的“自”，是指要扎根自身傳統(tǒng)、關(guān)照自身實(shí)際、依靠自身力量，走富有自身特色的文化發(fā)展之路；文化自強(qiáng)的“強(qiáng)”，是指要增強(qiáng)文化吸引力、凝聚力，提升文化影響力、競(jìng)爭(zhēng)力，逐步實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨著眼推動(dòng)文化繁榮發(fā)展、滿足人民文化需要，在深入總結(jié)我國(guó)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，深刻分析我國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)代文化建設(shè)的中國(guó)方案，并把這一方案的目標(biāo)定位于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[1]。那么，如何實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)？通過(guò)卓有成效的思想政治教育，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)明方向、鑄靈魂、強(qiáng)筋骨，是不可或缺的重要一環(huán)。

（一） 堅(jiān)守文化自強(qiáng)之道

新時(shí)代背景下，明確朝什么方向推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，用什么舉措推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略落地，是必須解答和解決的重大問(wèn)題。一方面，要堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)明方向。馬克思主義是黨和人民事業(yè)的思想旗幟、理論基礎(chǔ)，也是指引文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本指針、理論法寶。堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，最重要的是要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，自覺(jué)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，推動(dòng)文化建設(shè)融入新時(shí)代、適應(yīng)新時(shí)代、服務(wù)新時(shí)代。當(dāng)然，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，不是抽象空洞的，而是具體實(shí)在的，不是一時(shí)一事的，而是長(zhǎng)期堅(jiān)持的。要通過(guò)思想政治教育，將其貫穿到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)中、對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化的吸納中、對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展中。另一方面，要落實(shí)“三個(gè)堅(jiān)持”原則強(qiáng)筋骨。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)原則，解答好文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)等根本性問(wèn)題，讓文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)更好地滿足人民需求、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴原則，在分清主流與支流，劃清先進(jìn)與落后，區(qū)別學(xué)術(shù)問(wèn)題還是政治問(wèn)題的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)不同流派、不同風(fēng)格文化平等切磋、自由討論，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的力量競(jìng)相迸發(fā)、持續(xù)涌流；要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展原則，在正確處理“古”與“今”、“守”與“變”、“一”與“多”關(guān)系的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)文化中萃取符合時(shí)代要求的精神符碼進(jìn)行再創(chuàng)新，充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值。

（二） 鍛造文化自強(qiáng)之魂

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)最持久的、穩(wěn)定的、定型化觀念，是一個(gè)國(guó)家和民族文化中的最深層次要素，它凝結(jié)在文化之中，決定著文化前行方向和根本特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著中國(guó)精神，凝聚著中國(guó)力量，是當(dāng)代中國(guó)文化自立自強(qiáng)的靈魂所在。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的靈魂工程來(lái)抓，持續(xù)發(fā)力、久久為功，凝聚起了文化自強(qiáng)的磅礴偉力。從倡導(dǎo)黨員干部做先行者，到普通百姓當(dāng)生力軍，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)呈現(xiàn)出全民參與的生動(dòng)景象。同時(shí)也要看到，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在人的頭腦里、精神中搞建設(shè)，不是一日之功、一時(shí)之事，必須保持定力、耐力和毅力，不斷創(chuàng)新思想政治教育方式方法，用黨言黨語(yǔ)講好其理論內(nèi)涵，用學(xué)言學(xué)語(yǔ)講好其思想淵源，用民言民語(yǔ)講好其踐行要求。從學(xué)校教育層面來(lái)說(shuō)，要重點(diǎn)用好“思政課程”和“課程思政”兩個(gè)渠道，由淺入深、環(huán)環(huán)相扣為師生呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓要義。要重點(diǎn)融于實(shí)踐養(yǎng)成和文化熏陶兩大路徑，在潛移默化、春風(fēng)化雨中喚起情感、形成體驗(yàn)、增進(jìn)認(rèn)同、自覺(jué)踐行。從社會(huì)教育層面來(lái)說(shuō)，要重點(diǎn)在融入人們生產(chǎn)生活、融入全面依法治國(guó)實(shí)踐、融入群眾性精神文明創(chuàng)建中下功夫，探索構(gòu)建落細(xì)、落小、落實(shí)的民間教化機(jī)制，從而收到百姓“日用而不知”的良好效果。

（三） 豐滿文化自強(qiáng)之翼

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已成為信息快速發(fā)布、傳播和獲取的主要渠道，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們思想觀點(diǎn)、政治信念和價(jià)值取向的影響愈發(fā)深刻，網(wǎng)絡(luò)文化在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的地位愈發(fā)凸顯。新時(shí)代背景下，只有借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的翅膀，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)才能蹄疾而步穩(wěn)。然而，在泥沙俱下的虛擬世界，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)也面臨不少挑戰(zhàn)：各種憑空杜撰的事例、消息，拼湊剪接的視頻、圖片，斷章取義的觀點(diǎn)、謠言等等，讓人防不勝防。更令人痛心的是，一些無(wú)聊的網(wǎng)絡(luò)惡搞不斷拿傳統(tǒng)文化、甚至革命文化作為消遣：從經(jīng)典詩(shī)詞被改編成“俗段子”，到革命英雄被調(diào)侃“烤熟”，再到古今來(lái)回“穿越”的網(wǎng)絡(luò)神劇，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境已成為不容回避的重大現(xiàn)實(shí)課題。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)新境遇，要充分利用這一新興載體，切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容建設(shè)，牢牢把握思想政治教育在其中的主動(dòng)權(quán)。要有效整合網(wǎng)絡(luò)資源，建強(qiáng)一批融媒體平臺(tái)，主動(dòng)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化動(dòng)向。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界不良信息，要堅(jiān)持疏堵結(jié)合、標(biāo)本兼治，引導(dǎo)網(wǎng)民自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。此外，年輕一代正憑借著豐富的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)影響著年長(zhǎng)一代的價(jià)值觀念、生活方式，形成了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特有的“文化反哺”現(xiàn)象。這種反向社會(huì)化現(xiàn)象，使得教育者和年長(zhǎng)一代喪失了文化知識(shí)的絕對(duì)傳播權(quán)，施教者與受教者之間角色正悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)換。面對(duì)這種新尷尬，應(yīng)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一批擅做網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的專家、大V，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在守正創(chuàng)新中活起來(lái)，切實(shí)增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。

四、推進(jìn)文化育人

思想政治教育是引導(dǎo)人的精神世界的文化實(shí)踐，正是思想政治教育、人、文化三者之間的緊密相連，決定了思想政治教育與文化之間能相互交融、共生共進(jìn)。一方面，思想政治教育天然地具有文化屬性，其主體、客體、載體、環(huán)體、內(nèi)容和方法等構(gòu)成要件均具有文化性；另一方面，文化也蘊(yùn)藏著思想政治教育的“富礦”，中國(guó)古代“關(guān)乎人文，以化成天下”“化性起偽”等思想，就已經(jīng)包含了文化育人的豐富內(nèi)涵。新時(shí)代條件下，積極探尋文化育人的新路徑，不僅是提升思想政治教育質(zhì)量的內(nèi)在要求，也是思想政治教育履行文化使命，實(shí)現(xiàn)“育新人”目標(biāo)的不二法門。當(dāng)前，應(yīng)著重從三個(gè)層面，推動(dòng)文化育人向縱深發(fā)展。

（一） 明確“育什么人”的目標(biāo)

培養(yǎng)什么人，是教育尤其是思想政治教育必須解答的首要問(wèn)題。從人類歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，不同時(shí)期、不同社會(huì)條件下，形成了側(cè)重點(diǎn)各異的人的發(fā)展趨向。在我國(guó)古代社會(huì)，人的發(fā)展側(cè)重于倫理道德，人便成了“道德人”；在西方中世紀(jì)，人的發(fā)展側(cè)重于“神的旨意”，人便成了“神性人”；在資本主義社會(huì)，人的發(fā)展側(cè)重于對(duì)物的依賴，人便成了“經(jīng)濟(jì)人”；當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的異化，一些人又逐漸淪為“工具人”。推進(jìn)文化育人，必須要克服上述“單向度人”的局限性，堅(jiān)持人的自由全面發(fā)展觀，按照人的本質(zhì)屬性，促進(jìn)人的物質(zhì)與文化、知識(shí)與道德、科學(xué)與人文、生理與心理等多方面的全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)[8]?，F(xiàn)階段，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展可具體化為兩個(gè)層面。從社會(huì)教育層面來(lái)說(shuō)，要緊扣“育新人”目標(biāo)，克服歷史上社會(huì)價(jià)值取向的片面性，通過(guò)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局來(lái)保障社會(huì)的全面發(fā)展，提高人們的思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)生活與精神世界的協(xié)調(diào)發(fā)展。從學(xué)校教育層面來(lái)說(shuō)，要立足“培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”目標(biāo)，克服過(guò)去重智育輕其他的片面取向，堅(jiān)持德育、智育、體育、美育和勞育“五育并重”，用全面發(fā)展的教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人，使教育更好地凝聚人心、完善人格、開(kāi)發(fā)人力、培育人才、造福人民[9]。

（二） 優(yōu)化“如何育人”的方法

方法是渡河的“船”，過(guò)河的“橋”，是到達(dá)預(yù)期目標(biāo)的手段與途徑。文化育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、效果的好壞，都離不開(kāi)科學(xué)方法與方法論的運(yùn)用。新時(shí)代背景下，面對(duì)與以往完全不同的時(shí)空境遇和文化遭遇，面對(duì)人們已然深刻改變了的文化需求與思想道德實(shí)際，唯有在方法與方法論選擇上與時(shí)俱進(jìn)，才能發(fā)揮文化育人的應(yīng)有價(jià)值。從橫向視角來(lái)說(shuō)，應(yīng)注意工作方法的協(xié)同性，將企業(yè)文化、社區(qū)文化、鄉(xiāng)村文化、校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化等建設(shè)統(tǒng)籌起來(lái)，把文化育人落實(shí)到社會(huì)的各個(gè)方面、城鄉(xiāng)的各個(gè)階層、校園的各個(gè)角落。同時(shí)，積極探索馬魂、中體、西用[10]有效融合的路徑方法，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在文化育人中的引領(lǐng)作用，推動(dòng)文化育人走深、走實(shí)、走心；從縱向視角來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)注意工作方法的連續(xù)性，根據(jù)人們尤其是青少年不同階段的身心特點(diǎn)、文化需求和接受能力，探索適合不同年齡段特點(diǎn)的文化育人方式，打造由淺入深、螺旋上升，循序漸進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的一體化文化育人內(nèi)容和方法體系；從未來(lái)視角來(lái)說(shuō)，應(yīng)注意工作方法的創(chuàng)新性，既在繼承中用好文化育人的老方法，又在實(shí)踐中探索文化育人的新路子。比如，現(xiàn)代社會(huì)人的個(gè)性不斷張揚(yáng)，傳統(tǒng)育人方法越來(lái)越難以奏效，我們可以探索滲透式、陶冶式、體驗(yàn)式的育人方法，在寓教于境、寓教于樂(lè)、寓教于情、寓教于行中使人們接受優(yōu)秀文化的熏陶。

（三） 把牢“為誰(shuí)育人”的方向

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的[11]。思想政治教育牢記文化使命、推進(jìn)文化育人，必須以“四個(gè)服務(wù)”為方向，不斷強(qiáng)化為黨育人、為國(guó)育才的政治自覺(jué)。要堅(jiān)持為人民服務(wù)[12]的育人方向，圍繞人的精神世界、關(guān)照人的精神需求、服務(wù)人的精神成長(zhǎng)，用“批判的武器”引導(dǎo)人們的思想，提升人們的覺(jué)悟，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”，啟發(fā)人們?yōu)橥七M(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展不懈奮斗；要堅(jiān)持為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)[12]的育人方向，挖掘黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的革命文化，光大黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期改革和建設(shè)實(shí)踐中形成的先進(jìn)文化，為服務(wù)黨的中心工作、提升黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位提供強(qiáng)大精神動(dòng)力；要堅(jiān)持為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)[12]的育人方向，引導(dǎo)人們從歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界、理論與實(shí)踐相結(jié)合的多重視角，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義制度的歷史必然和巨大優(yōu)勢(shì)，從而在波譎云詭的世界局勢(shì)中保持“亂云飛渡仍從容”的制度自信；要堅(jiān)持為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)[12]的育人方向，把改革和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好、精神傳承好、故事續(xù)寫好，激勵(lì)全體人民為民族復(fù)興接力奮斗，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在變革與圖強(qiáng)中“直掛云帆濟(jì)滄?！薄?/p>

總之，思想政治教育作為維系社會(huì)存在、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、滿足社會(huì)化需求的文化實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)從文化的視角、文化的內(nèi)容、文化的手段等方面，對(duì)文化需求日益多樣、文化價(jià)值日益多元、文化選擇日益多變的社會(huì)進(jìn)行積極有效回應(yīng)，從而持續(xù)打牢社會(huì)價(jià)值信仰體系的基石，不斷鞏固團(tuán)結(jié)奮斗的思想政治基礎(chǔ)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展注入不竭精神動(dòng)力。