何遠(yuǎn)駿 劉瑞璞

摘要：

清代朝冠寒暑易制、朝祭而御，為清代服制的正式禮冠，是中國(guó)歷史上最后王朝獨(dú)具滿俗漢制特色的冠式。文章采用標(biāo)本研究、結(jié)構(gòu)分析與文獻(xiàn)互證的方法，針對(duì)清代明藍(lán)石頂冬朝冠標(biāo)本的帽胎、頂戴形制進(jìn)行測(cè)繪記錄和圖像文獻(xiàn)考釋。通過(guò)分析其冠帽結(jié)構(gòu)及形制特征，闡釋清代朝冠“由行至朝”的形制演變、功能轉(zhuǎn)化及制度意涵。研究表明：冬朝冠作為清代禮帽，其結(jié)構(gòu)形制是由早期騎射功用的戶外帽式發(fā)展而來(lái)。頂戴規(guī)制為北方游牧民族共通之俗，發(fā)端于遼金，發(fā)跡于元明，系統(tǒng)化于清朝。清冬朝冠形制反映了族群的生產(chǎn)生活方式、民族融合與政治格局的變遷，是承載了清朝封建王朝盛衰興廢的歷史進(jìn)程的服飾實(shí)證。

關(guān)鍵詞：

冬朝冠：明藍(lán)石頂：滿俗漢制：頂戴制度：結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)： TS941.12：K875.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B

文章編號(hào)： 10017003（2021）11008806

引用頁(yè)碼： 111203

DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2021.11.015

A Study on the shape of winter court crown with translucent blue hat finial in the Qing dynasty

HE Yuanjun， LIU Ruipu

（School of Fashion， Beijing Institute of Fashion Technology， Beijing 100029， China）

Abstract：

The court crown is the official top hat of the Qing dynasty， including summer crown and winter crown， for the purpose of pilgrimage and sacrifice. It is the hat style of the last dynasty in Chinese history with Manchu customs and Han system characteristics. This paper surveyed and recorded the shape of body and ornament of winter court crown specimen of the Qing dynasty with translucent blue hat finial， investigated and explained image literature through the methods of specimen research， image analysis， and document mutual verification. By analyzing the structure and shape characteristics of the crown， the paper explained the shape evolution of court crown from outdoor to court， the function transformation， and its system connotation. Studies have shown that the winter court crown was a formal hat in Qing dynasty， and its structure evolved from the outdoor hat type used for riding and archery in the early days. Hat top ornament system is a common custom of the northern nomadic people， originated in Liao and Jin dynasties， prospered in Yuan and Ming dynasties， and systematized in Qing dynasty. The shape of the court crown reflects the changes in ethnic production and lifestyle， national fusion， and political patterns， and it can provide real evidence of the historical process of the ups and downs of the Qing Feudal dynasty.

Key words：

winter court crown; translucent blue hat finial; Manchu customs and Han system; hat-top ornament system; structure

基金項(xiàng)目： 國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目（19BG115）

作者簡(jiǎn)介： 何遠(yuǎn)駿（1995），男，碩士研究生，研究方向?yàn)榉b造型及應(yīng)用。通信作者：劉瑞璞，教授，13121072867@163.com。

清典籍《皇朝通典》：“射獵者，演武之法：服制者，立國(guó)之經(jīng)?！闭f(shuō)明清代雖然繼承了儒統(tǒng)繁縟龐雜、等級(jí)森嚴(yán)的衣冠制度，但在表現(xiàn)形式上享守騎射祖制，以宣示不忘本色，冠制便獨(dú)樹于清帝制風(fēng)尚。北方強(qiáng)大的少數(shù)民族政權(quán)，自崇德初元就已經(jīng)厘定了“上下冠服諸制”，至乾隆年間“法式加詳”，而冠帽為其重要部分。一方面，清朝冠帽服制受北方游牧民族習(xí)俗影響，強(qiáng)調(diào)騎射為“根本至計(jì)”，遵循“未可輕革舊俗”的原則，認(rèn)為“祖宗成憲俱在，所宜永守勿愆也”，因此固守延續(xù)本民族的服飾本色以強(qiáng)化“國(guó)本”的祖屬傳統(tǒng)。另一方面，以漢統(tǒng)治族統(tǒng)，漢統(tǒng)的核心為禮，禮的物象為冠。中華傳統(tǒng)文化自古追求禮義，且視冠為“禮之始也”。春秋戰(zhàn)國(guó)《禮記·冠義》“故冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順”，因此“古者圣王重冠”。清朝“義本禮經(jīng)”，并將祖俗冠服典制遵循此理。清朝發(fā)展與改創(chuàng)滿族舊制，融合前朝蒙漢服飾中的章法紋飾等元素，形成了具有獨(dú)特色彩的衣冠形制，“所謂禮不忘其本”，可謂滿蒙漢融合之本，并只有通過(guò)實(shí)物考證才能真正解開這個(gè)具有深刻性的融合之謎。

在“衣冠禮樂(lè)”概念影響下，學(xué)界在研究清代服飾形制的發(fā)展與特征時(shí)，冠制一般是不可回避的內(nèi)容?，F(xiàn)今關(guān)于清代官帽的介紹性資料居多，分析研究性專著甚少。王云英[1]、周錫保[2]、李理[3]、曾慧[4]等在服飾史研究專著中皆設(shè)章節(jié)對(duì)其闡述，內(nèi)容包括制度規(guī)范、民族習(xí)俗、社會(huì)現(xiàn)象等。然而清代官帽研究多附屬于清代宮廷服飾研究之中，迄今為止并沒有針對(duì)清代官帽結(jié)構(gòu)及形制的專題研究，大多為一般性描述，起于典章材料的羅列，止于籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)。且研究過(guò)程大多由文獻(xiàn)到文獻(xiàn)，缺乏對(duì)實(shí)物標(biāo)本的考據(jù)，忽略了對(duì)傳世及考古出土文物個(gè)案的具體分析，鮮有對(duì)實(shí)物結(jié)構(gòu)及形制進(jìn)行整體、系統(tǒng)考證的案例。筆者有幸得到清代服飾收藏家王小瀟先生收藏的明藍(lán)石頂冬朝冠標(biāo)本，因此本文利用實(shí)物測(cè)繪所得一手資料，并結(jié)合官修典章、民間掌故文集等文本資料和傳世繪畫、文本插圖等圖像資料進(jìn)行物、文、圖三者互證，對(duì)其結(jié)構(gòu)及形制開展系統(tǒng)和細(xì)致的實(shí)物研究與文獻(xiàn)考證，以期研究結(jié)論趨于真實(shí)完善。

1 明藍(lán)石頂朝冠結(jié)構(gòu)

判斷清代衣冠類別，主要從季節(jié)、場(chǎng)合、性別、品階四個(gè)要素出發(fā)。創(chuàng)立清王朝的滿族，起源于白山黑水的東北地區(qū)，自南向北跨中溫帶與亞寒帶，屬溫帶季風(fēng)氣候，四季分明，夏季溫?zé)岫嘤辏竞涓稍?，因此冠帽分為涼暖二式以適應(yīng)不同季節(jié)，可概括為“冬帽夏笠”。在典章中甚至對(duì)官員冠帽換季的時(shí)間都有明確規(guī)定，多形成于“乾隆定制”，清朝乾隆十五年（公元1750年）諭：“每年春用涼朝帽及夾朝衣，或三月十五日或二十五日為始：秋用暖朝帽及緣皮朝衣，或九月十五日或二十五日為始，請(qǐng)旨通行。”根據(jù)服用場(chǎng)合清代衣冠主要?jiǎng)澐譃槌?、吉、常、行四個(gè)品類，各類首服和身服間的搭配需要嚴(yán)格遵循制度，不同類的首服和身服不可混搭。雖然清冠類別復(fù)雜，但從冠體主要形制來(lái)看，君臣上下各品第所用的各類冬夏冠帽結(jié)構(gòu)大體相同，同品同類女冠相較男冠裝飾更加豐富。清冠皆由帽胎與頂部的帽飾、帽纓三個(gè)部分連綴而成，其中頂戴、金佛、舍林、金花、羽翎等的帽飾及其制作材質(zhì)是反映戴冠者身份、官階、品第的重要標(biāo)志。

朝冠是清官帽最重要的品類，禮儀級(jí)別最高。上至帝后王公，下至文武百官皆服朝冠，于舉行朝覲、祭祀、典禮等重大禮儀場(chǎng)合所佩戴，如登基、御殿、元旦、冬至、萬(wàn)壽節(jié)、圜丘祭天、方澤祭地、太廟祭祖、祈谷祀典和社稷祀典等。標(biāo)本明藍(lán)石頂朝冠為典型的四品冬朝冠。

關(guān)于冬朝冠結(jié)構(gòu)，《大清會(huì)典》有載：“凡冠服之制，冠，有冬冠。冬冠，青緞表，布里，檐上仰。朝冠上綴朱絨，長(zhǎng)出檐，梁二，在頂左右。吉服冠、常服冠，上綴朱緯，長(zhǎng)及于檐，梁一，亙頂上，兩旁垂帶，交頷下。女冬朝冠，后有護(hù)領(lǐng)，垂條二：吉

服冠無(wú)垂帶，余制皆同。”清朝同治年間士子王侃所撰《皇朝冠服志》（成書于公元1865年，清同治四年）與其一致，但更為詳實(shí)：“暖帽盔子形如半瓜，連帽檐剪石青緞，四大瓣合縫，以面糊厚紙為襯，紅藍(lán)布作里：亦有盔子不必圓頂，不用紙襯，縫里面著棉：上折六角收作平頂于老人最宜。皆自下口將帽檐反上斜出寸余，外邊貼硬紙糊，環(huán)轉(zhuǎn)相接，上張下斂，有溝環(huán)圍，盔子以帽沿之，上邊翻向溝中與緞面連綴，下邊納入盔子下口與布里連綴。帽沿隨時(shí)，或氈片，或絨，均用黑色皮，則騷鼠、骨種羊隨便……帽月子剪紙?jiān)聢A厚分許，面徑七分，底徑四分，周圍下削以為盤纓之地，外蒙紅縐綢，或皮染紅色，上騎紅線絳單梁，朝帽月子加大用雙梁，纓以紅散絨為之，長(zhǎng)鋪帽檐，沿邊積厚寸余，用紅紙糊托起不使之下注溝中?！笨芍^清朝冠匠作術(shù)記，若配合實(shí)物可構(gòu)成一個(gè)完整技術(shù)史案例文獻(xiàn)。

承上所述，筆者認(rèn)為清代明藍(lán)石頂冬朝冠標(biāo)本與典籍、民獻(xiàn)所述大抵一致。標(biāo)本呈圓盔、平頂、翻檐，帽胎整體為倒圓臺(tái)形，高20.2 cm。帽檐環(huán)頂圈頭，傾斜上仰，側(cè)看呈倒梯形，外覆黑色短絨，上沿周長(zhǎng)74.8 cm、底口周長(zhǎng)64 cm、厚0.5 cm。帽盔頂部表面綴有紅色細(xì)密絲狀帽纓，于邊沿處有紅繩束著，末端散開呈棉絮狀，與吉服冠的繩狀帽纓不同。在帽纓中部有周長(zhǎng)20 cm的紅色圓形織金布包覆制成的月子，或稱帽月。兩側(cè)有兩段紅繩，繩子兩端皆于帽月上，曰“梁”。朝冠較之吉服冠，帽月較大，且有雙梁交叉中匯于頂，吉服冠則單梁。另在帽纓下有一層0.2 cm厚且與帽檐上口等大的紅色墊片，其邊緣與帽檐上沿用線間斷縫合在一起，且被帽纓遮蓋外觀不易發(fā)現(xiàn)，即王侃所述“紅紙糊”，此為朝冠專屬結(jié)構(gòu)，用于將帽纓托起。因帽頂有墊片封口，外觀無(wú)法知曉帽胎外覆材質(zhì)。從內(nèi)觀察，帽盔為半球狀，應(yīng)為王侃所述前者“四瓣合縫”，而非“平頂六折”樣式。其襯里為四片紅布縫制而成，四周以紅線和黑線與絨皮相縫，線跡明顯。襯里中部縫有一塊白色近方布片，上系有一段紅繩，其下掩應(yīng)為頂戴螺絲墊片。帽胎沿口兩側(cè)綴有兩條藍(lán)色絆帶，頭端分別于帽胎兩側(cè)邊緣處，尾端接有一截17.5 cm材質(zhì)相同的藍(lán)布條系緊，可用于戴冠時(shí)系于頷下調(diào)節(jié)長(zhǎng)短，通長(zhǎng)56 cm。朝冠的禮制表現(xiàn)在頂戴的組配飾件，后用專題考證（圖1、圖2）。

2 從馬背到朝堂的冬朝冠形制演變

自清朝立典以來(lái)，冬冠風(fēng)尚雖“或頂平如盂、或頂高如盔，涼帽式或安口鐘，如或敞口如鈸，隨時(shí)變遷，不可一例”，帽檐則“或高、或低、或長(zhǎng)、或圓、或前高后低，隨時(shí)變更”，但整體而言，制式皆呈圓頂環(huán)圈翻檐。其制都與游牧生活有關(guān)，定制或遵禮法。努爾哈赤時(shí)期，后金天命四年（公元1619年）《建州聞見錄》記載的建州女真人：“所戴之笠，寒暖異制。夏則以草結(jié)成，如我國(guó)農(nóng)笠而?。憾瑒t以毛皮為之，如我國(guó)胡耳掩之制，而縫合其頂，上皆加紅毛一團(tuán)飾?！盵5]從朝鮮屬國(guó)官員李民寏的觀察可知，女真人入關(guān)前所用之夏季涼帽以草編制而成，而冬季暖帽則以獸皮制作，兩種帽式皆會(huì)加以紅毛一團(tuán)作為裝飾，即朝冠定制后的“纓緯”[6]。筆者認(rèn)為此時(shí)冠帽材質(zhì)與分季佩戴習(xí)慣，基本同清代官帽無(wú)異，唯冬冠造型有所區(qū)別。根據(jù)“如我國(guó)胡耳掩之制”判斷，早期冬冠的翻檐結(jié)構(gòu)并非現(xiàn)今所見環(huán)狀樣式，而是毛檐可下折至面頰兩側(cè)遮掩耳部而不擋視野便于騎射，又可防寒保暖。

更早時(shí)，于明朝萬(wàn)歷二十三年（公元1595年），朝鮮南部主簿申忠一的《建州紀(jì)程圖錄》中，描述“奴酋”（努爾哈赤）的形象時(shí)記載：“奴酋……頭戴貂皮，上防耳掩，防上釘象毛拳許。又以銀造蓮花臺(tái)，上作人形，亦飾于象毛前，諸將所戴亦一樣矣?！盵7]筆者認(rèn)為申忠一所描述的“奴酋”形象與清太祖努爾哈赤朝服像軸十分接近，兩相對(duì)比應(yīng)為清代冠帽定制前的寫實(shí)呈現(xiàn)，這種耳掩式可視為清冬朝冠雛形。畫中冠式圖像，清太祖努爾哈赤所戴冬朝冠帽胎以青緞為之，冠頂無(wú)頂戴為一立束紅色長(zhǎng)纓，緣飾似是兩截短皮毛各自向左右斜翹而上，前額綴飾金佛頭（圖3（a））。則此帽前所飾“銀造蓮花臺(tái)，上作人形”，即《大清會(huì)典》中所載皇室朝冠特有的“金佛舍林”帽飾。《滿洲實(shí)錄》中相關(guān)圖繪中亦可見耳掩式首服，諸部人眾穿戴冠帽皆束纓分額，且額前無(wú)飾。其中所繪，凡清太祖衣冠非戎裝所戴之冬冠，其式已俱如上引入關(guān)所定之冬朝冠，呈絨毛翻檐環(huán)頂圈頭?？梢姸叻峭谥剑瑧?yīng)是繪者有意為之，顯然是以清入關(guān)后定制之式表明先祖本就有“明尊卑，辨等威”彰明較著的禮法傳統(tǒng)（圖3（c）、圖3（d））。

皇太極當(dāng)時(shí)的朝服坐像，已是上綴冬珠金座頂戴，紅纓鋪?lái)敳灰娗嗑剤A頂帽胎，但仍明顯可辨其帽檐前窄側(cè)寬，筆者認(rèn)為此應(yīng)真實(shí)記錄了冬朝冠由耳掩式至環(huán)頂式的過(guò)渡樣式（圖3（b））。順治以降朝冠雖皆為環(huán)頂翻檐，但其接縫仍保留在前額，此應(yīng)為由舊時(shí)結(jié)構(gòu)規(guī)范化的結(jié)果。由于后期毛皮翻檐遮擋了帽頂前額，遂冬朝冠取消了舍林這一裝飾，而在夏朝冠上保留下來(lái)?！队圃鲇喦逦蔫b》對(duì)金佛舍林的原文釋義中仍沿用了舊時(shí)規(guī)制，同時(shí)提及了冬冠和夏冠，證明了冬冠早期耳掩式的確存在，與其說(shuō)是季冠之別，不如說(shuō)是禮制之分，故冬冠總是比夏冠等級(jí)要高。至此，清代入關(guān)后冬冠翻檐樣式的變化充分反映了由馬背至朝堂，由功用到禮制的演變過(guò)程。明藍(lán)石頂冬朝冠便是這種演變終極的生動(dòng)實(shí)證。

3 朝冠明藍(lán)石頂戴規(guī)制

3.1 金石頂戴，源始遼金禮承元明

清冠頂戴源始于金、遼，其禮制承于元、明。在清冠發(fā)揚(yáng)光大之前，無(wú)論金朝女真、遼朝契丹還是元朝蒙古族皆有北方游牧貴族冠飾金石的傳統(tǒng)，帽頂金石之制始為北方游牧民族共通的族俗。特別是蒙古族和女真族在血緣、地緣上有著天然的聯(lián)系，兩族在文化上也有著緊密的關(guān)系。元朝，帽頂風(fēng)尚盛行，發(fā)展成為統(tǒng)治階級(jí)和貴族階層的專屬特權(quán)。《南村輟耕錄》記元朝成宗大德年間（公元1297—1307年），“本土巨商賣紅剌一塊於官……定用嵌帽頂上。自后累朝皇帝相承寶重。凡正旦及天壽節(jié)大朝賀時(shí)，則服用之，呼曰剌，亦方言也”，剌為寶石。又“河南王卜憐吉歹嘗郊行，天暖，欲易涼帽，左右捧笠侍。風(fēng)吹墮石上，跌碎御賜玉頂，王不嗔責(zé)”，可見頂石神賜[8]?！对贰酚衷唬骸叭首跒榛侍訒r(shí)，淮東宣慰使撒都獻(xiàn)七寶帽頂，卻之。”[9]據(jù)此，帽有頂石為官帽，服用于朝賀之日為元制。

明代雖恢復(fù)漢統(tǒng)，但明承元制也為基本國(guó)策，蒙元服飾因其良好的功用，成為王公貴族的燕居之服，蔚然成風(fēng)。冠帽的珠玉裝飾，總體上還是明代禮制不甚嚴(yán)格的便帽。可見于《明宣宗馬上像》《明憲宗元宵行樂(lè)圖》《朱瞻基斗鵪鶉圖》所繪嬉戲田獵場(chǎng)合明君所戴暖帽身穿曳撒（沿用元朝常服稱謂）十足元冠風(fēng)尚，其中顯示著明代上層對(duì)胡服風(fēng)俗所寄托的尚武精神?？梢娺|金元明并非政權(quán)族屬不同而分裂，相反其俗千絲萬(wàn)縷未曾斷絕，而在前列朝又已將服制成熟、禮法完備，因此清朝入主中原確立衣冠服制時(shí)，在原有舊俗基礎(chǔ)上對(duì)中華傳統(tǒng)有所借鑒是順理成章的，就是決心恢復(fù)漢統(tǒng)的大明各君也以漢蒙融合衣冠以示民族大統(tǒng)，此治國(guó)理念也被清朝完整地繼承下來(lái)（圖4）。

3.2 朝冠明藍(lán)石頂戴規(guī)制與“會(huì)典”所記

頂戴用于區(qū)分官階是清衣冠制度的一大特色。清代最早關(guān)于官帽頂戴的文獻(xiàn)記錄可追溯至后金天命六年（公元1621年）努爾哈赤賞賜官將以“金制頂子”[10]。從皇太極改國(guó)號(hào)為“大清”，定年號(hào)“崇德”后，確定君臣上下冠服諸制，到乾隆三十一年（公元1766年）臻至完備，前后對(duì)其有多次修訂，以致冠帽頂戴規(guī)制前后略有出入，成為考證清代衣冠分期的重要依據(jù)。其中又以朝冠的頂戴在清朝官方典志中的規(guī)定最為嚴(yán)格，其降吉服冠、常服冠、行服冠等頂制皆以朝冠為準(zhǔn)依次簡(jiǎn)化。

標(biāo)本明藍(lán)石頂冬朝冠頂戴通高12.2 cm，冠頂材質(zhì)為銅胎鎏金。冠頂造型為三階塔狀，由頂托、座中和底座三個(gè)部分組成，座中上下各有兩節(jié)嵌座分別與頂托、座底銜接。其內(nèi)中軸有一螺桿從中貫穿帽纓、帽胎，與底部墊片栓合，曰“通天柱”。頂托上半部分作仰式鏤空花蒂形，上飾羽狀鏤花如意云頭紋。頂托上綴一顆藍(lán)色晶石，呈上寬下窄的六棱錐柱狀，通高5.3 cm、露出部分高3.2 cm、錐頂高0.9 cm。頂托下半部分，作上下仰覆蓮花狀，呈果蒂式，兩花中間束頸飾以珠紋小金柱連綴。頂托下接鏤花圓球狀座中，高2.4 cm、中部最大圍周長(zhǎng)6.5 cm。表面飾陽(yáng)刻纏枝西番蓮花紋，中部有一圓形凹槽，槽內(nèi)鑲嵌有一顆直徑0.8 cm藍(lán)色晶珠，以其為中心周圍有一圈放射狀蓮花瓣。座中下接底座，呈五開光、五棱脊、十足凸，高3 cm、底口周長(zhǎng)17 cm。底座上端一周飾有十片陽(yáng)刻羽狀鏤花如意云紋，中部開光中心為陽(yáng)刻團(tuán)壽紋，下作一角足凸。開光棱脊兩側(cè)飾有云紋，棱脊下端也有一角足凸。這些說(shuō)明它具有藏傳佛教背景，朝冠頂石規(guī)制亦然。

頂石規(guī)制完成于乾隆定制，也是藏傳佛教鼎盛之物。根據(jù)光緒朝《大清會(huì)典》所載“三品官朝冠，頂飾小紅寶石，上銜藍(lán)寶石”“四品官朝冠，頂飾小藍(lán)寶石，上銜青金石”，則會(huì)典所記三、四品官藍(lán)頂朝冠式樣均與標(biāo)本有所出入。查閱乾隆《大清會(huì)典則例》繼承順治二年（公元1645年）所定條例“四品官，冠用鏤花金頂，上銜藍(lán)寶石，中飾小藍(lán)寶石”。又載，雍正八年（公元1730年）議準(zhǔn)將三品官朝冠頂戴修訂為“上銜藍(lán)寶石或藍(lán)色明玻璃，中飾小紅寶石”。僅以其飾寶石材質(zhì)對(duì)比清代官方典籍，標(biāo)本式樣與清朝順治至雍正年間（公元1645—1730年）的文武四品冠帽頂制相符。但筆者認(rèn)為標(biāo)本并無(wú)清宮舊藏入庫(kù)黃簽，雖與官方典記一致，卻并不足以證明此標(biāo)本為清代早中期朝冠。

3.3 “藍(lán)晶其頂”與晚清僭越

《皇朝冠服志》中對(duì)官冠頂式有詳細(xì)描述：“民公、侯、伯、子、鎮(zhèn)國(guó)將軍、文武官，一品至九品均鏤花金座，約高一寸，上出六角如亭之，覆下口空?qǐng)A徑八分，通天柱從中貫出，四分插入帽月中，則空口與帽月吻合。左右紅線絳為梁，各絆如亭之兩角，交互于中。其中鏨花金珠，圓徑六分，所嵌珠寶多寡及上銜寶石，各視爵秩。上銜寶石長(zhǎng)寸余，上廣下銳，五棱上端棱湊合處，如蓋之橑，下納金銜如胭脂花含苞未放?！睂?duì)比標(biāo)本，王侃所記鏤花金座，即為冠頂?shù)牡鬃虹Y花金珠即為座中。且標(biāo)本實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)與文述大致相同，唯底座稍闊。王侃所提金座造型似“六角如亭”，與標(biāo)本底座的五開光、五棱脊、十足凸造型大體相同。關(guān)于頂石規(guī)制無(wú)異，僅標(biāo)本為六棱與文中五棱不同。晚清福格于《聽雨叢談》中曾有如此一說(shuō)：“諸王、貝勒之朝冠用紅寶石，一品大臣亦用紅寶石，其分別處在一用長(zhǎng)圓如苞，一用六楞?！闭f(shuō)明頂石確有六棱式樣。且按照福格所記又有新解，頂石規(guī)制以圓苞為貴，棱柱次之，或以“天圓地方”明示皇族與普通官員間的差異，這至少可以認(rèn)定標(biāo)本六棱頂石朝冠高于五棱，且為非皇室品級(jí)官員所屬。索考乾隆、嘉慶、光緒三朝“圖式”，乾隆《皇朝禮器圖式》中王公百官的朝

冠冠頂綴石皆長(zhǎng)圓珠狀，其形圓潤(rùn)更似覆卵。嘉慶會(huì)典冠服圖示較為簡(jiǎn)略，但規(guī)制也大體相同。直至清朝光緒時(shí)期《大清會(huì)典圖》中才出現(xiàn)角棱柱樣式，其制甚至比福格所記更甚，圓式頂石基本消失，冠頂綴珠完全淪為皇權(quán)獨(dú)尊的代表，貴族階層不復(fù)頂戴。除了帝后嬪妃冠頂銜東珠者外，皇子以下王公百官凡冠頂金石皆改為棱柱式。日本寬正十七年（公元1799年，清嘉慶四年）民間中川忠英所輯錄的《清俗紀(jì)聞》中所繪帽頂也發(fā)現(xiàn)有棱柱式頂石，大部分仍為圓式，但造型變長(zhǎng)、頂尖變銳，其形較多更似“長(zhǎng)圓如苞”，說(shuō)明了該時(shí)期的頂石“官符”已經(jīng)開始逐步由圓式向棱式過(guò)渡。由此判斷，角棱頂石應(yīng)為清中晚期會(huì)典中出現(xiàn)的式樣，并于清末廣泛流行，角棱頂石便成為朝冠的定式。對(duì)比傳世清代冠頂文物，與臺(tái)灣簡(jiǎn)木源所藏同治至光緒年間六品朝冠頂、北京寶瑞盈拍賣清中期銀鎏金簪花鑲虎骨染色冠頂、瑞典布科夫斯基（Bukowskis）拍賣十九世紀(jì)清代夏朝冠冠頂，頂戴造型及紋飾相差無(wú)幾，唯頂石呈六棱和五棱區(qū)別，應(yīng)為清代后期產(chǎn)物，亦有僭越之嫌（圖5）。

考慮到晚清有僭越的情況，六棱明藍(lán)石頂冬朝冠就有了一種合理的解釋。雍正八年考功清吏司就有“御史等查奏文武官員內(nèi)有補(bǔ)服與頂戴不相符者”，以及“近聞文武官員仍有越制擅用者”的記錄，雍正皇帝甚至因此下諭警示百官，若再有違例，失察官員連同僭越者一并處治。清朝乾隆時(shí)期定制完備，所記載冠帽頂戴僭越的情況多發(fā)于正七品以下，官生金頂無(wú)金銀花素之別。晚清國(guó)衰民起，官制僭越頻盈，民初徐珂所著的清代掌故遺聞匯編《清稗類鈔》：“嘉慶已未（公元1799年，清嘉慶四年），科臣特奏，細(xì)為厘剔。遵行年余，仍淆亂如初矣?！盵11]到晚清時(shí)期，官員僭越越發(fā)嚴(yán)重，自咸豐以后大開捐官之例，更是加劇了這一現(xiàn)象，致使“各軍營(yíng)保舉及事例捐納者伙，于是知縣無(wú)不藍(lán)晶其頂，即佐雜等官，亦多水晶、車渠者”[12]。底層微末之官投機(jī)僭用高階頂戴早已是以怪為常矣。綜上所述，明藍(lán)石頂冬朝冠更像是加劇“藍(lán)晶其頂”“亦多水晶”的僭越之物，六棱明藍(lán)頂石也就有了合理的解釋，但這并不影響它的史料和文獻(xiàn)價(jià)值，相反正是這種對(duì)制度僭越的物質(zhì)形態(tài)，才成為記錄時(shí)代官場(chǎng)生態(tài)的真實(shí)、深刻而生動(dòng)的實(shí)證。

4 結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)對(duì)明藍(lán)石頂冬朝冠實(shí)物的考證，可知清代朝冠形制有冬冠夏笠之分，冬冠從翻檐暖帽到金石頂戴制度，是源始遼金女真的傳統(tǒng)到繼承元明的過(guò)程。朝冠形制的演變反映了其背后族群的生產(chǎn)生活方式、民族融合與政治格局的變遷。從清代衣冠制度的設(shè)計(jì)來(lái)看，清朝深受北方少數(shù)民族族屬傳統(tǒng)文化的影響，中原正統(tǒng)的冠服理念亦被清朝統(tǒng)治者所接受，成為了“滿俗漢制”的時(shí)代風(fēng)貌。具有濃郁北方游牧民族特色的清代官帽，于金代就已被女真族廣泛適用于騎射，并有寒暑易制和帽頂飾珠之俗。金代女真、遼代契丹和元代蒙古族三個(gè)游牧民族水乳交融，頂飾文化實(shí)為他們的共通傳統(tǒng)，于源始初期就具備展現(xiàn)身貴位尊的功能，后經(jīng)過(guò)元明禮制的發(fā)展和建

構(gòu)，終于在清代頂戴踵事增華，可謂發(fā)端于遼金，發(fā)跡于元明，系統(tǒng)化于清朝。雖自滿族入關(guān)后，作為官員冠帽不再用于騎射，其戶外服用場(chǎng)合銳減，但仍在其形制的演變中保留著原始功能的痕跡，并一定程度成為清冠制式分期的標(biāo)尺。清初耳掩式的清冠雛形既是戰(zhàn)時(shí)功能需要的遺留，亦飽含著對(duì)祖先傳統(tǒng)的崇尚和敬畏，更是初期立國(guó)崇尚騎射、固守國(guó)本、勿愆舊俗等政策的物質(zhì)體現(xiàn)。清朝發(fā)展壯大期間，吸取前朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，欲長(zhǎng)治久安必納漢統(tǒng)管理體系。衣冠制度建立既重視“義本禮經(jīng)”，同時(shí)也延續(xù)本民族的服飾本色，這恰是清朝正朔意識(shí)和新政心態(tài)在冠制上的反映。冠帽規(guī)制臻至成熟之際，衣冠禮制詳盡嚴(yán)格意味著清朝統(tǒng)治巔峰的到來(lái)。這期間，清代衣冠“由馬背到朝堂”的禮化過(guò)程，實(shí)際上是由實(shí)用功能向政治功能的轉(zhuǎn)化，“明辨威等”的頂制（石）取代了帽身主體成為身份地位的象征。行至清末禮崩樂(lè)壞，制度的約束性式微，朝野上下投機(jī)者僭越愈烈，百官無(wú)不追逐更高顏質(zhì)的頂石以示位尊。本末倒置的現(xiàn)象即預(yù)示著清廷沒落的事實(shí)，亦將重蹈前人覆轍。清代冬朝冠所承載王朝興衰的信息，正是清朝“生于憂患、死于安樂(lè)”的生動(dòng)實(shí)證。

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