劉麗

（新疆庫(kù)車(chē)市第三中學(xué)，新疆 庫(kù)車(chē) 842000）

縱然時(shí)光已駛過(guò)30 個(gè)春秋，但記憶猶新的還是“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)”這樣優(yōu)美的寫(xiě)景句；仍是“時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”這些不言情而情無(wú)限的尋常之句；仍是“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”這樣深情款款的懷想……可以說(shuō)，隨著年歲的增長(zhǎng)，我對(duì)《項(xiàng)脊軒志》這篇散文的記憶不但沒(méi)有消減，反而隨著閱歷的增加，越發(fā)懷有切身的感動(dòng)。

敘事散文《項(xiàng)脊軒志》深受后人喜愛(ài)，是明朝著名文學(xué)家歸有光所作。借“百年老屋”的興衰歷史、日常生活中的典型細(xì)節(jié)和真實(shí)場(chǎng)面，真切地再現(xiàn)了先大母、母親、妻子的音容笑貌和人事變化，抒發(fā)了歸家物在人亡、三世變遷的感慨，也表達(dá)了作者對(duì)三位已故親人的深沉懷念。

本文分兩次寫(xiě)成，其間相隔13 年。前一部分共四段，寫(xiě)于明世宗嘉靖三年（1524 年）。在經(jīng)歷了結(jié)婚、妻死、不遇等人生變故后，又于明世宗嘉靖十八年（1539 年）增添了補(bǔ)記，即后兩段。

后兩段雖僅138 字，卻于通俗自然之中卻蘊(yùn)含著更加豐富的表現(xiàn)力，尤其是末段，淺顯明白的文字卻能使景物如畫(huà)，人物畢肖。修葺一新、蘭桂雜植的庭院：綠意婆娑、亭亭如蓋的琵琶樹(shù)；時(shí)來(lái)啄食，偶爾還啁啾幾聲的小鳥(niǎo)，無(wú)一不引發(fā)樹(shù)下那個(gè)煢煢孑立、睹物思人的主人公懷想起如朱砂痣一般清晰的美麗倩影，往事歷歷，揮之不去，引人遐思。許多人認(rèn)為那棵枇杷樹(shù)是他的愛(ài)妻死之年親手所植，一度我也這么認(rèn)為，現(xiàn)在我倒認(rèn)為是他和妻子“所共植也”，只是他出了大力，妻子只是幫小忙或單純地站在旁邊支持他罷了。

之所以這么說(shuō)，理由如下：

一、增勝之心理，美化自然環(huán)境

作者開(kāi)篇就點(diǎn)出項(xiàng)脊軒有幾大特點(diǎn)：1.老仄?！鞍倌昀衔荩覂H方丈，容一人居；2.破舊?！皦m泥滲漉，雨澤下注”；3.昏暗?！氨毕颍荒艿萌?，日過(guò)午已昏”。于是作者稍加修葺，做了前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日等事情，這樣一來(lái)“日影反照”，就“室始洞然”。煥然一新之后，再“雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝”，身居其中，可偃仰嘯歌，可冥然兀坐，真的是灑脫又自由。少年時(shí)期就熱愛(ài)生活，熱愛(ài)美的他自然也會(huì)在婚后與妻子共同美化自家庭院的，于是夫妻倆合作去種植一顆枇杷樹(shù)就是自然而然的事了，這不由讓我想到天仙配中一句歌詞“我挑水來(lái)你澆園，夫妻恩愛(ài)苦也甜，你我好比鴛鴦鳥(niǎo)，比翼雙飛在人間”。這一對(duì)伉儷情深的苦命夫妻自會(huì)珍惜在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，所以合種一棵樹(shù)是最自然不過(guò)的事情了。男挖樹(shù)坑，女扶樹(shù)根，四手齊埋土，再相視而笑，想想這是多么溫馨的畫(huà)面！正因?yàn)槭莾扇撕戏N的樹(shù)，所以當(dāng)愛(ài)人逝去，睹物思人，如同昨日，怎不令人長(zhǎng)號(hào)不自禁？

二、寓意深刻，寄托美好愿望

且選擇種枇杷樹(shù)而不是別的什么樹(shù)也深有寓意，琵琶樹(shù)高大整齊，葉大陰濃，春萌新葉，春實(shí)夏熟，人稱(chēng)為佳實(shí)?！坝泄麑?shí)西蜀，作花凌早寒。樹(shù)繁碧玉葉，柯疊黃金丸。土都不可寄，味咀獨(dú)長(zhǎng)嘆?！保ㄋ巍に纹睿┦撬麑?duì)枇杷樹(shù)的花、葉、果幾方面的描寫(xiě)。“佳期若有待，芳意常無(wú)絕?！保ㄌ啤ぱ蚴恐@）也再次展現(xiàn)了枇杷樹(shù)如亭亭玉立的少女，不與他人爭(zhēng)春芳，卻能在萬(wàn)花凋零的晚秋時(shí)節(jié)，開(kāi)始孕育花蕾到寒冬開(kāi)放，獨(dú)顯高潔，讓人印象鮮明深刻。

歸有光選擇枇杷樹(shù)寄予著這樣的深意：家庭美滿，事業(yè)成功，品格高潔。雖然作者早年遭遇喪先大母，先妣，但慶幸的是23歲時(shí)他迎娶了心愛(ài)的妻子，還有一群好奇何為南閣子的小姨子，這也算是分家之后凄涼的家中還留存的溫暖吧。故有家庭美滿，愛(ài)情甜蜜的祈愿。至于事業(yè)，就不是那般順利了，從“其后（妻死后）二年，余久臥病無(wú)聊，自后余多在外，不常居”，可見(jiàn)他的事業(yè)并非先大母喃喃自語(yǔ)所期待的“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎”那般能夠持先祖太常公宣德間之象笏以朝，少年時(shí)期的歸有光可是自束發(fā)始即讀書(shū)軒中，如先大母愛(ài)憐的言辭“不見(jiàn)若影，竟日默默在此，大類(lèi)女郎”般勤奮有加，自是渴望實(shí)現(xiàn)儒家士子“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的宏愿，而妻死又加無(wú)所建樹(shù)，再目睹亭亭如蓋、繁茂陰密的枇杷樹(shù)，兩相比較，那種悼人傷時(shí)的凄涼心境就不言而喻了。所以個(gè)人認(rèn)為此樹(shù)為兩人合種最為合宜。

三、共植愛(ài)之樹(shù)，符合讀者欣賞心理

前文交代，讀者也印象深刻，作者于23 歲成婚，且夫妻倆相敬如賓，互動(dòng)頻繁，如（妻）“時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”可見(jiàn)師生情誼難忘；妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”又見(jiàn)家庭親人和睦。那么讓我們?cè)俅畏纸饽┒尉渥觾?nèi)容：庭有枇杷樹(shù)——物在人亡，孤獨(dú)無(wú)依；妻死之年——喪妻失親；所手植也——共育之，愛(ài)無(wú)蹤；今已——時(shí)光飛逝。平淡的文字，道出了人間的摯情，真可謂經(jīng)年生死兩茫茫，不思量，自難忘，空對(duì)枇杷樹(shù)，無(wú)處話凄涼??！若非陰陽(yáng)兩隔的夫妻共同親手種下這象征家庭、事業(yè)、品格的愛(ài)之樹(shù)，怎會(huì)讓陽(yáng)間一方在痛失愛(ài)妻后萬(wàn)念俱灰，失去一切希望呢？這樣安排也非常符合讀者的欣賞心理。此為“手植”為雙方的第三條理由。

總之，筆者認(rèn)為，不可斷章取義，而應(yīng)綜合全面考慮，“手植”者應(yīng)是雙方為之。不妥之處，敬請(qǐng)指教。