邊 昊 吳鳳霞（.遼寧大學(xué) 歷史學(xué)院，遼寧沈陽 036；.渤海大學(xué)歷史文化學(xué)院，遼寧錦州 03）

醫(yī)巫閭山是中國東北的名山，遼宋金元時代的人們對其自然環(huán)境多有描繪，宋使許亢宗一行出使金朝時經(jīng)過該山，他有記述稱：“出榆關(guān)以東行，南瀕海，而北限大山，盡皆粗惡不毛。至此，山忽峭拔摩空，蒼翠萬仞，全類江左，乃醫(yī)巫閭山也?！盵1]許亢宗所見的醫(yī)巫閭山植被繁茂，生機(jī)勃勃。元人盧懋在其所撰《大元國大寧路義州重修大奉國寺碑并序》一文中提及醫(yī)巫閭山，稱其“廣袤數(shù)百里”[2]。以醫(yī)巫閭山為中心的地區(qū)在遼代為一個特殊的區(qū)域，從地理位置看，它處于遼西、遼東交界地帶。從歷史淵源看，遼初它原本是耶律倍家族的領(lǐng)地，耶律倍生前經(jīng)常于其地狩獵、讀書，耶律倍及其子孫后代在死后多數(shù)歸葬于醫(yī)巫閭山。也因此自遼世宗朝以后這一區(qū)域成為遼代重點(diǎn)開發(fā)建設(shè)的區(qū)域。本文試對其州縣建置與發(fā)展略做梳理和分析。

一、宜州、順州、閭州的建置

依據(jù)目前學(xué)界相關(guān)研究，宜州（治今遼寧義縣）、順州（治今遼寧阜新縣東49 里大巴鎮(zhèn)杜代營子村五家子屯城址）、閭州（治今遼寧阜新縣東85 里豆芽窩鋪鎮(zhèn)燒鍋屯城址）是遼代在醫(yī)巫閭地區(qū)建置較早的州城?！哆|史·王郁傳》記載，王郁跟隨遼太祖耶律阿保機(jī)平定渤海，作戰(zhàn)有功，“加同政事門下平章事，改崇義軍節(jié)度使”[3]。因崇義軍為宜州軍號，所以學(xué)者們斷定在遼太祖時就已設(shè)有宜州。按《遼史·地理志》宜州統(tǒng)轄二縣：弘政縣、聞義縣。其中，弘政縣，“世宗以定州俘戶置。民工織纴，多技巧”[3](551)。定州本王郁父王處直任職之地，晉王李存勖討鎮(zhèn)州，作為定州節(jié)度使的王處直感到不安，因?yàn)殒?zhèn)、定二州相連，鎮(zhèn)州若被攻下，定州也難以獨(dú)存，于是，他令其子王郁聯(lián)絡(luò)契丹，請契丹軍隊(duì)入塞以牽制李存勖的部隊(duì)。不料王郁投奔契丹后，其兄王都囚禁其父王處直，自立為留后，王都與其父立場有別，他站在晉王李存勖一方，于是遼太祖派遣王郁和皇太子耶律倍討伐王都。但契丹軍至定州后，王都堅(jiān)壁不出，耶律倍、王郁只得“掠居民而還”[3](1369-1370)。大概耶律倍掠來的定州民戶就安置在其領(lǐng)地內(nèi)，至遼世宗時，以之建弘政縣。至于聞義縣，學(xué)者們認(rèn)為其所記有誤。應(yīng)是隸屬于海北州的開義縣[4]。開義縣在遼圣宗朝因海北州劃歸乾州而不再隸屬于宜州。

頭下順州為遼朝前期以漢俘所建頭下城?！哆|史·地理志一》記載：

本遼隊(duì)縣地。橫帳南王府俘掠燕、薊、順州之民，建城居之。在顯州東北一百二十里，西北至上京九百里。戶一千[3](508)。

這里僅交代了順州如何來的，卻沒有講明順州為橫帳南王府何人所建，建州時間也不明確。余蔚認(rèn)為當(dāng)在遼太宗會同元年（938年）之前[4](394)。從言其方位提及顯州看，可能在遼世宗統(tǒng)治時期頭下順州尚在。

頭下閭州也是遼朝前期建置。《遼史·地理志一》稱其為“羅古王牧地，近醫(yī)巫閭山”[3](508)。向南先生認(rèn)為羅古王即耶律倍次子婁國[5]。余蔚認(rèn)為羅古王當(dāng)是耶律魯不古[4](394)。無論是哪一位所建，頭下閭州都屬于較早建置的頭下州，應(yīng)是獎勵軍功而置州。

值得重視的是，宜州、順州與閭州的建置為遼朝在醫(yī)巫閭地區(qū)的開發(fā)奠定了一定的基礎(chǔ)。

二、顯州與乾州及其統(tǒng)屬州縣的建置

顯州（治今遼寧省北鎮(zhèn)市北鎮(zhèn)街道北鎮(zhèn)廟）為遼朝在醫(yī)巫閭地區(qū)建置的節(jié)度州，《遼史·地理志二》記載，其為“世宗置，以奉顯陵”[3](525)。并提及顯陵是東丹王耶律倍的陵墓；陵址選擇在醫(yī)巫閭山；追溯顯州之地為原渤海顯德府地；指出顯州之設(shè)遷移了東京三百余戶。人們對于顯州設(shè)置的時間及目的并無質(zhì)疑。但對于人皇王耶律倍歸葬的原因?yàn)樯跋矏坩t(yī)巫閭山山水奇秀，向南先生并不認(rèn)同。他認(rèn)為根本原因在于醫(yī)巫閭地區(qū)是耶律倍家族的領(lǐng)地[5](101)。至于顯州之地為渤海顯德府舊地的說法，金人王寂在其所撰《遼東行部志》提及廣寧時言：“廣寧，本東陽羅郡，渤海時為顯德府，遼世宗兀律以其父突欲歸中原被害，迎其喪歸葬于山之南，改顯德曰顯州奉先軍，以節(jié)度使治之。奉先者，以山陵在其側(cè)故也。”[6]可能元末修《遼史》時史官參考了金人王寂的《遼東行部志》，張博泉先生認(rèn)為渤海中京顯德府在今吉林省和龍縣西古城渤海舊城址，與遼顯州無涉[6](8-9)。需要注意的是，顯州之設(shè)伴隨著移民活動，所謂“遷東京三百余戶以實(shí)之”。顯州統(tǒng)轄的州縣多數(shù)都遷移了遼東渤海之民。奉先（玄）縣，“世宗析遼東長樂縣民以為陵戶”[3](526)；山東縣，“穆宗割渤海永豐縣民為陵戶”[3](526)；歸義縣，“初置顯州，渤海民自來助役，世宗嘉憫，因籍其人戶置縣”[3](526)；康州，“世宗遷渤海率賓府人戶置”[3](526)；遼西州屬縣長慶縣，“以諸宮提轄司人戶置”[3](526)。此外，嘉州、遼西州、康州屬縣率賓縣均未言及州縣人口構(gòu)成，但也多建置于世宗朝。顯州，是遼世宗即位后積極建置的一個奉陵州，其建置意圖大致有二，一是尊祀其父，盡管其父耶律倍未能成為真正的皇帝，遼世宗改謚其父為讓國皇帝，命名其陵為顯陵，設(shè)奉陵州都是從禮儀名號上確立其父的皇帝身份，是使其父以皇帝的規(guī)制享受子孫的奉祀；二是分化削弱述律后勢力，增強(qiáng)遼世宗及其家族的實(shí)力。顯州及其所統(tǒng)轄州縣戶在歸屬上多與帝后斡魯朵（宮）有關(guān)。顯州，“隸長寧、積慶二宮”[3](525-526)；奉先（玄）縣，“隸長寧宮”；山東縣，“隸積慶宮”；歸義縣，“隸長寧宮”；遼西州，“隸長寧宮”；康州，“初隸長寧宮，后屬積慶宮”[3](526)。長寧宮本為應(yīng)天太后述律后的斡魯朵，積慶宮為遼世宗的斡魯朵，遼世宗朝政治斗爭的失敗者述律后曾被遷往祖州守陵，其長寧宮的一些宮分戶被分賜給翼戴功臣，長寧宮的歸屬大概也發(fā)生了變化，可能轉(zhuǎn)歸讓國皇帝宮院，遼朝中后期，顯州的軍政地位進(jìn)一步提升[7]。

乾州（治今遼寧北鎮(zhèn)市內(nèi)觀音閣街道觀音洞）也是遼朝在醫(yī)巫閭地區(qū)建置的節(jié)度州，《遼史·地理志二》稱其為為奉祀遼景宗乾陵而建的奉陵州[3](527)。但乾州建置的時間，《遼史》的《圣宗紀(jì)一》與《地理志》所記并不一致，前者所記為乾亨四年（982年）十一月所建，即遼景宗去世當(dāng)年。后者則為遼圣宗統(tǒng)和三年（985年）。與顯州建置不同的是，新建的乾州并沒有遷移遼東渤海之民，如乾州倚郭奉陵縣，“括諸落帳戶，助營山陵?！盵3](527)“諸落帳戶”指的是哪類民戶？《遼史》僅兩處提及，此為其一，另一處為中京道惠州屬縣惠和縣建置情況時言“圣宗遷上京惠州民，括諸宮院落帳戶置”[3](547)，既與諸宮院有關(guān)，疑為“著帳戶”又一名稱?！袄ㄖT落帳戶”，就是檢查登記落入著帳戶的戶口，派他們擔(dān)負(fù)“助營山陵”之役，后將這些民戶轉(zhuǎn)為新置奉陵縣籍。另外，延昌縣，“析延昌宮戶置”[3](527)。延昌宮為遼穆宗奪里本斡魯朵，也就是從遼穆宗的宮衛(wèi)戶中析分出一部分轉(zhuǎn)為延昌縣戶。這或許有削弱遼太宗、遼穆宗勢力的意圖。乾州統(tǒng)轄的延昌縣、靈山縣、司農(nóng)縣建置時間及戶口情況均不詳。海北州（治今遼寧義縣東南42 里七里河鎮(zhèn)開州村），本屬宜州，乾州建后調(diào)整歸入。值得注意的是，乾州及其所統(tǒng)轄州縣的行政建置的調(diào)整與遼圣宗統(tǒng)治初年的局勢有一定的關(guān)系。遼圣宗耶律隆緒即位時年僅十二歲，當(dāng)時的遼朝內(nèi)外局勢都不穩(wěn)定，所謂“族屬雄強(qiáng)，邊防未靖”[3](1322)。出于安定統(tǒng)治的目的，顯然不能輕易擾動民眾，但實(shí)際的掌政者蕭綽卻需要采取一些措施削弱威脅遼圣宗皇位的貴族勢力，還要尋求支持其母子進(jìn)行統(tǒng)治的力量，在其家族原有領(lǐng)地內(nèi)新置州縣是達(dá)到這一目的的手段之一。

三、成州、懿州的建置

關(guān)于成州（治今遼寧阜新市西北50 里紅帽子鄉(xiāng)西紅帽子村古城址），《遼史·地理志三》記載：

成州，興府軍，節(jié)度。晉國長公主以媵戶置，軍曰長慶，隸上京。復(fù)改軍名。統(tǒng)縣一：

同昌縣[3](550)。

應(yīng)該說這一條所記成州建置沿革并不全面，《遼史》中華書局點(diǎn)校本修訂本對其中“復(fù)改軍名”有?？狈Q：“此上應(yīng)有‘后來屬’三字。按本書卷三七《地理志一》上京道作‘成州長慶軍’；卷一六《圣宗紀(jì)七》太平元年三月庚子，‘駙馬都尉蕭紹業(yè)建私城，賜名睦州，軍曰長慶’。是此州原為頭下州，名睦州，軍號長慶；后隸上京道，為成州長慶軍；復(fù)改隸中京道，為成州興府軍?！盵3](557)這一說明明確了成州建置的變化，初建于遼圣宗太平元年（1021年），屬于公主以皇帝所賜媵戶而建的私城，名睦州，后更名成州。時間據(jù)余蔚考證為景福元年（1031年）前后，遼圣宗妃耨斤殺駙馬蕭紹業(yè)，將公主改嫁，收其頭下睦州歸朝廷，并改稱成州。成州統(tǒng)轄一縣，即倚郭同昌縣。因?yàn)檫|代頭下州無論大小并不轄縣，所以這一縣也應(yīng)是改名成州后建置[4](276-279)。

關(guān)于頭下懿州的建置，《遼史》有兩處記載：

《遼史·地理志一》：“懿州，廣順軍，節(jié)度。圣宗女燕國長公主以上賜媵臣戶置。在顯州東北二百里，因建州城。西北至上京八百里。戶四千”[3](507)。

《遼史·地理志二》：“懿州，寧昌軍，節(jié)度。太平三年越國公主以媵臣戶置。初曰慶懿軍，更曰廣順軍，隸上京。清寧七年宣懿皇后進(jìn)入，改今名。統(tǒng)縣二：寧昌縣。本平陽縣。順安縣”[3](536)。

上述兩條史料關(guān)于懿州屬于上京道還是東京道，以及其作為頭下州時期的歸屬、屬縣和治所的問題引起學(xué)界較多爭議。筆者認(rèn)為余蔚的結(jié)論很有見地，他得出的結(jié)論是：“太平三年（1023年）所建的圣宗女槊古頭下懿州，清寧七年（1061年）官收，置倚郭平陽縣。清寧九年，興宗弟重元之女藥師所建頭下縣（或州），官收后置順安縣，劃入懿州。乾統(tǒng)元年（1101年），改懿州‘廣順軍’為‘寧昌軍’，改倚郭平陽縣為寧昌縣?！盵4](219-220)可見，懿州由公主私城到歸入朝廷行政上幾經(jīng)調(diào)整。

四、醫(yī)巫閭地區(qū)州縣建置的影響

遼代在醫(yī)巫閭地區(qū)建置州縣所產(chǎn)生的影響頗為顯著，大致主要包括以下兩方面。

其一，從政治統(tǒng)治層面看，醫(yī)巫閭地區(qū)州縣建置旨在增強(qiáng)遼朝控馭遼東及周鄰地區(qū)的力量，一定程度上也加固了耶律倍一系皇帝統(tǒng)治的基礎(chǔ)。梳理遼代醫(yī)巫閭地區(qū)的州縣建置，可以發(fā)現(xiàn)，這一地區(qū)幾個節(jié)度州建置的時間節(jié)點(diǎn)值得注意，如宜州大約建于遼滅渤海之后，其軍事意義顯而易見。利用醫(yī)巫閭山西麓原有人口資源，于鄰近遼東之地而新置州城，可以輔翼遼朝剛剛東擴(kuò)得到的渤海地區(qū)。顯州則建于遼世宗朝，耶律倍之子遼世宗耶律阮在皇位爭奪過程中雖然艱難取勝，但他十分清楚其祖母應(yīng)天太后述律氏和其叔叔李胡不會輕易善罷甘休，他通過建置顯州分化述律后控制的斡魯朵人口，同時，增加了讓國皇帝宮院和自己新建斡魯朵所控制的人口數(shù)量。而且，把顯州打造成軍事重鎮(zhèn)，也能與宜州共同分擔(dān)維護(hù)區(qū)域穩(wěn)定的重任，在顯州設(shè)甲坊、倉廩等正是這一戰(zhàn)略意圖的落實(shí)。遼圣宗統(tǒng)和四年（986年），宋遼關(guān)系緊張，遼圣宗與其母承天太后蕭綽駐兵駝羅口，他們不時發(fā)布調(diào)兵遣將詔令，其中有詔令給林牙勤德，令其領(lǐng)兵守御平州海岸，防止宋軍從海上發(fā)動進(jìn)攻，另給平州節(jié)度使迪里姑命令提及：“馬乏則括民馬，鎧甲缺則取于顯州之甲坊?！盵3](128)顯州甲坊應(yīng)是鎧甲生產(chǎn)或儲備地。石刻資料也反映出遼代顯州設(shè)有“省倉都監(jiān)”一職[8]，說明其地當(dāng)有倉儲設(shè)施。不僅顯州有甲坊，乾州亦有武庫，史載，遼天祚帝乾統(tǒng)二年（1102年）冬十月，蕭海里叛亂，“劫乾州武庫器甲”[3](357)。宜州、顯州、乾州、錦州、巖州也是遼末募兵制實(shí)施之地。遼末為對抗南下女真軍而組織的“怨軍八營”，就是來自這幾個州。還需要引起注意的是，遼代顯州、乾州的建置與發(fā)展，與耶律倍一系皇帝的積極謀劃分不開，其實(shí)某種意義上醫(yī)巫閭地區(qū)的發(fā)展體現(xiàn)了耶律倍一系諸帝的意志，眾所周知，盡管遼圣宗后仍然有契丹貴族為奪取皇權(quán)發(fā)動叛亂，但都難以撼動帝位在耶律倍一系的傳承，其中，醫(yī)巫閭地區(qū)實(shí)力的漸趨強(qiáng)大可能是原因之一。

其二，從區(qū)域發(fā)展角度看，上述所列醫(yī)巫閭地區(qū)遼代所置州縣，數(shù)量還是比較可觀的，共計(jì)10 州（宜州、順州、閭州、顯州、康州、遼西州、乾州、海北州、成州、懿州）、14 縣（弘政縣、奉玄縣、山東縣、歸義縣、率賓縣、長慶縣、開義縣、奉陵縣、延昌縣、靈山縣、司農(nóng)縣、同昌縣、寧昌縣、順安縣），其中，宜州、顯州、乾州始終為節(jié)度州，成州、懿州由頭下州歸朝廷后成為節(jié)度州，順州、閭州為頭下州，康州、遼西州為隸屬于顯州的刺史州，海北州是先隸屬于宜州后調(diào)整歸入乾州的刺史州。盡管醫(yī)巫閭地區(qū)在歷史上很早就被納入郡縣管理體系[9]，但如遼朝這樣在方圓數(shù)百里范圍內(nèi)密集建置24 個州縣卻是前所未有的，這種城郭相望的局面是遼朝開發(fā)經(jīng)略其地的具體表現(xiàn)之一。此外，由于醫(yī)巫閭地區(qū)匯聚了來自各方的各族人口，加上遼朝自遼世宗建顯陵以后的皇帝謁陵活動的導(dǎo)向作用，使其地的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元特色，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)多業(yè)并舉。遼圣宗統(tǒng)和元年（983年）十二月丁亥，“以顯州歲貢綾錦分賜左右”[3](120)。這從側(cè)面反映了當(dāng)?shù)丶徔棙I(yè)已經(jīng)發(fā)展到很高的水平。北宋使臣路振于大中祥符元年（遼圣宗統(tǒng)和二十六年，1008年）使遼時曾發(fā)現(xiàn)在顯州地區(qū)已有專門為皇家提供絲蠶的民戶[1](20)。中國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平很大程度上取決于自然條件的優(yōu)劣。元代朱德潤所撰的《閭山耕隱圖序》記述他所聽聞的醫(yī)巫閭地區(qū)：“幽州之山鎮(zhèn)曰醫(yī)巫閭，山之下曰凌江……土肥而多稼，水香而便漁，百卉鮮妍，松杉喬茂，飛泉玉駛，高瀑練懸……”[10]說明宜州自然環(huán)境具備農(nóng)業(yè)和漁業(yè)基礎(chǔ)，大量漢、渤海的移民帶來較為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。畜牧業(yè)本契丹人傳統(tǒng)的生產(chǎn)行業(yè)，醫(yī)巫閭地區(qū)北部適宜畜牧業(yè)發(fā)展。出于保護(hù)皇陵所在地的目的，醫(yī)巫閭山禁止樵采，但卻是皇帝秋冬季節(jié)狩獵的佳處。史載，遼興宗重熙十年（1041年）和十九年（1050年）的八九月份分別“射虎于醫(yī)巫閭山”[3](1176)“射熊于醫(yī)巫閭山”[3](1178-1179)。遼道宗咸雍元年（1065年）“冬十月丁亥朔，幸醫(yī)巫閭山。己亥，皇太后射獲虎，大宴群臣，令各賦詩。”[3](301)天祚帝乾統(tǒng)七年（1107年），“冬十月，謁乾陵，獵醫(yī)巫閭山?！盵3](361)此外，其地崇儒好佛也是多民族文化交融的體現(xiàn)。在其地活動的契丹貴族不僅有較好的騎射能力，而且文化水平亦高，耶律倍以好讀書聞名，史載其購書萬卷，藏于醫(yī)巫閭絕頂之望海堂[3](1335)。耶律倍的好學(xué)也對醫(yī)巫閭地區(qū)民風(fēng)產(chǎn)生了積極的影響，此后這一地區(qū)崇尚讀書的傳統(tǒng)不斷得到發(fā)揚(yáng)。史載：耶律良為著帳郎君之后，“生于乾州，讀書醫(yī)巫閭山”[3](1538)。當(dāng)然，佛教文化在這一地區(qū)也得到廣泛傳播。居住在醫(yī)巫閭地區(qū)的朝廷高官梁援，崇信佛教，他的墓志中提道：“壽昌改元，知武定軍節(jié)度使。屬夏旱，百姓祈龍請雨三日不獲。公素事佛，因焚咒禱之，雨乃降。是歲，五谷登熟?！盵11]其孫女梁引璋同樣一心向佛，“自小不留髻發(fā)，行解雙美，性相兼修，年十五賜紫加慈惠大德”[11](567)。梁氏家族可以作為當(dāng)時崇佛高門士族的一個代表。

總之，醫(yī)巫閭地區(qū)的州縣建置與遼代經(jīng)略遼西遼東密切相關(guān)，也是其地開發(fā)建設(shè)的重要標(biāo)志，對遼朝中后期的政治統(tǒng)治和區(qū)域發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。