陳啟慶

( 莆田學(xué)院 文化與傳播學(xué)院， 福建 莆田 351100 )

中國(guó)的快速崛起和創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)奇跡, 不僅吸引著世界的目光, 同時(shí)也吸引著越來越多的外國(guó)青年來華學(xué)習(xí)。 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明, 2019年來華留學(xué)生近40 萬[1]。 今天, 來華留學(xué)生無疑是一個(gè)不容忽視的新興群體。 面對(duì)這一新興群體, 如何既把他們培養(yǎng)成學(xué)有所成的專業(yè)人才,又把他們?cè)炀蜑橹A、 友華、 愛華的國(guó)際友人,這是一個(gè)亟待研究的課題。 有感于此, 文章擬從中國(guó)故事國(guó)際言說的角度, 探討促進(jìn)來華留學(xué)生中國(guó)文化認(rèn)同的戰(zhàn)略意義與舉措。

一、來華留學(xué)生中國(guó)文化認(rèn)同的戰(zhàn)略意義

文化認(rèn)同指的是 “人們對(duì)某種文化的認(rèn)識(shí)和接受, 包括使用相同的文化符號(hào)、 遵循共同的文化理念、 秉承共同的思維模式和行為規(guī)范等”[2]。 來華留學(xué)生一旦認(rèn)同中國(guó)文化, 將是一份豐富的國(guó)際人力資源, 具有極其重要的戰(zhàn)略意義, 既可為促進(jìn)派出國(guó)與中國(guó)的政治、 經(jīng)濟(jì)和文化的交流與合作做出積極貢獻(xiàn), 還可為中國(guó)故事在國(guó)際社會(huì)言說與傳播發(fā)揮不可替代的作用。

1.可以成為中外文化交流的友好使者

文化認(rèn)同絕不是一句空洞的口號(hào), 它以文化感知為前提, 以文化體認(rèn)為基礎(chǔ), 以文化接受為根本。 正因此, 來華留學(xué)生認(rèn)同中國(guó)文化后, 往往就會(huì)有意無意地成為中國(guó)文化的義務(wù)宣傳者,成為中外文化交流的友好使者。

泰國(guó)公主詩琳通于1991 年到北京大學(xué)進(jìn)行為期一個(gè)月的學(xué)習(xí)研究。 雖然學(xué)習(xí)時(shí)間并不長(zhǎng),但她從此熱愛上了中國(guó)文化, 此后, 她著書立說, 向泰國(guó)人民介紹中國(guó), 為增進(jìn)中泰兩國(guó)人民的相互了解和友誼做出了卓越的貢獻(xiàn)。[3]

無獨(dú)有偶, 巴勒斯坦前駐華大使穆斯塔法·薩法日尼, 在北大學(xué)習(xí)漢語, 攻讀學(xué)位, 學(xué)成后擔(dān)任多年駐華大使。 在其擔(dān)任大使期間, 他堅(jiān)持在北大教授阿拉伯語課程, 為中巴友好交往立下汗馬功勞。[3]

2.可以成為中國(guó)形象的堅(jiān)定維護(hù)者

對(duì)來華留學(xué)生而言, 中國(guó)是他們的求學(xué)目的地, 如何增進(jìn)來華留學(xué)生對(duì)中國(guó)的好感? 通常一個(gè)人對(duì)第二故鄉(xiāng)的感情并不亞于第一故鄉(xiāng)。 來華留學(xué)生對(duì)第二故鄉(xiāng)的感情又與其對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同度成正比, 文化認(rèn)同度越高, 其感情也越深。此時(shí)如果有人對(duì)其第二故鄉(xiāng)惡意造謠或中傷, 那么, 他(她)就會(huì)毫不猶豫地挺身而出為其站臺(tái)、為其辯護(hù)。

尼日利亞在華留學(xué)生聯(lián)合會(huì)主席烏馬爾·阿布卡巴爾便是這樣的人, 2020 年年初, 當(dāng)?shù)弥恍┰谌A尼日利亞人團(tuán)體頻繁對(duì)媒體謊稱 “尼日利亞人在中國(guó)受到不公正對(duì)待” 時(shí), 他馬上仗義執(zhí)言, 在本國(guó)主流媒體 《獨(dú)立報(bào)》 上發(fā)出聲明予以澄清與譴責(zé), 批評(píng)撒謊者是 “中國(guó)政府的壞客人”。 “在中國(guó)的尼日利亞學(xué)生沒有人受到歧視或騷擾, 事實(shí)上很多人感謝中國(guó)政府所做的努力, 特別是在一些省份封鎖期間, 我們的保障很充足。” 該聲明刊出后, 尼日利亞國(guó)內(nèi)幾家主流媒體也都紛紛轉(zhuǎn)載, 引起了尼日利亞人民的廣泛關(guān)注與反響。[3]在重慶從事音樂劇教育工作的西班牙青年赫克托·戈麥斯, 當(dāng)他看到新冠肺炎疫情發(fā)生后媒體上散播著各種有關(guān)中國(guó)的不實(shí)信息時(shí), 便在第一時(shí)間建立了一個(gè)專門的打假網(wǎng)站——FACT-CHECK CHINA(中國(guó)事實(shí))[4]。 正是因?yàn)橛袨躐R爾·阿布卡巴爾、 赫克托·戈麥斯等廣大來華留學(xué)生的努力, 一定程度上維護(hù)了中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的形象。

3.可以成為中國(guó)故事的國(guó)際講述者

“感動(dòng)中國(guó)” 2019 年度人物之一的潘維廉,于1988 年來到了廈門大學(xué)學(xué)習(xí)漢語, 又因?yàn)檎J(rèn)同中國(guó)文化, 決定永久居住在中國(guó)。 幾十年來,他通過書信, 不斷地向家鄉(xiāng)親友介紹自己在中國(guó)的所見所聞所感, 講述著一個(gè)個(gè)真實(shí)的中國(guó)故事。 潘維廉的事跡說明, 認(rèn)同中華文化的來華留學(xué)生完全可以成為中國(guó)文化的國(guó)際義務(wù)宣傳員。

(1) 拓寬了中國(guó)故事國(guó)際言說的傳播頻道

中國(guó)故事的國(guó)際言說者中主要有兩股不同的力量——一是中國(guó)政府和中國(guó)媒體, 一是一些西方政府和西方媒體[5]。 這些西方政府和西方媒體往往出于一己之利歪曲、 抹黑中國(guó), 誤導(dǎo)國(guó)際受眾; 而中國(guó)政府和中國(guó)媒體堅(jiān)持客觀真實(shí)的傳播原則, 但由于多采用宏大敘事與正向言說, 因此, 在國(guó)際受眾眼中又有 “王婆賣瓜” 之嫌。正因如此, 傅瑩敏銳指出： “應(yīng)當(dāng)看到, 國(guó)際輿論場(chǎng)是非常多元和多視角的, 不同背景的受眾接納來自不同渠道的信息, 僅僅靠官方、 外交傳播不足以通達(dá)所有場(chǎng)合, 需要更多人到國(guó)際上參與表達(dá)。”[6]顯然, 來華留學(xué)生就是一支到國(guó)際上“參與表達(dá)”、 參與講述中國(guó)故事的有生力量。由于來華留學(xué)生身份特殊, 因此, 他們的言說既不同于西方政府和西方媒體, 也有別于中國(guó)政府和中國(guó)媒體, 而是一支獨(dú)立的力量。

(2) 壯大了中國(guó)故事國(guó)際言說的傳播力量

不可否認(rèn), 經(jīng)過中國(guó)政府多年來的不懈努力, 中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)有較大的提升, 但“西強(qiáng)我弱” 的國(guó)際話語格局至今仍未根本改變[7]。統(tǒng)計(jì)資料表明, 即使在今天, 全球仍有90%以上的信息是由西方輸出[8]。 在國(guó)際輿論場(chǎng)上,中國(guó)故事國(guó)際傳播的力量并不宏大。 而今, 有越來越多的來華留學(xué)生加入到言說中國(guó)故事的隊(duì)伍中來, 不僅拓展了中國(guó)故事的國(guó)際傳播渠道, 而且壯大了中國(guó)故事的國(guó)際傳播力量。

(3) 提高了中國(guó)故事國(guó)際言說的傳播效果

傅瑩認(rèn)為： “對(duì)溝通評(píng)判依據(jù)是結(jié)果, 不是我想講什么, 甚至不是我講了什么, 而是對(duì)方聽懂了什么, 進(jìn)而接受了什么?！盵9]可見, 衡量中國(guó)故事的國(guó)際言說效果, 關(guān)鍵在于國(guó)際受眾是否聽得懂、 聽得進(jìn)。 對(duì)此, 來華留學(xué)生恰恰有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。 一方面, 他們熟悉本國(guó)民眾的語言習(xí)慣、 文化背景和思維模式, 另一方面, 作為青年人, 他們思維活躍, 掌握現(xiàn)代傳播技術(shù), 了解國(guó)際年輕受眾的資訊興趣。 正因此, 他們的言說與傳播常能深入受眾的心靈, 從而收到理想的傳播效果。 赫克托·戈麥斯深知當(dāng)代年輕人習(xí)慣“快閱讀”, 所以, 他把打假新聞盡量制作成“短消息”; 因?yàn)樗私獾疥P(guān)注其博客的受眾來自不同的國(guó)度, 因此, 他的報(bào)道除了使用西班牙語外, 還同時(shí)翻譯成英語。 他的用心成效明顯,瀏覽量不斷上漲, 文章的轉(zhuǎn)發(fā)量也不斷攀升。

與赫克托·戈麥斯類似, 就讀于北京大學(xué)燕京學(xué)堂的日本學(xué)生宮崎一騎, 因被武漢人民抗擊疫情的舉動(dòng)所感動(dòng), 產(chǎn)生為武漢做點(diǎn)事的念頭。他很快制作出 《武漢加油 中國(guó)加油》 的視頻,配上日文和英文雙語字幕后上傳到中外社交媒體上。 宮崎一騎制作的視頻消除了國(guó)外觀眾對(duì)武漢的誤解, 有的觀眾表示 “刷新了對(duì)武漢的印象”,有的觀眾則希望 “疫情結(jié)束后能到武漢旅游”。[10]

二、 推動(dòng)來華留學(xué)生中國(guó)文化認(rèn)同的戰(zhàn)略舉措

來華留學(xué)生來自于不同的國(guó)家, 生活習(xí)慣、文化習(xí)性、 價(jià)值觀念各不相同。 推進(jìn)來華留學(xué)生認(rèn)同中國(guó)文化, 絕非一朝一夕之功, 也絕非一校一地之事, 而是一項(xiàng)需要多部門協(xié)同參與、 多措并舉的系統(tǒng)工程。

1.樹立戰(zhàn)略意識(shí)， 密切上下協(xié)同

思想決定行動(dòng), 認(rèn)知影響實(shí)踐。 在新時(shí)代,面對(duì)滾滾向前的世界發(fā)展大勢(shì), 如果仍然把來華留學(xué)生視為單純的求知者來看待, 這既是認(rèn)知上的短視, 同時(shí)也是一種資源上的浪費(fèi)。 來華留學(xué)生這一群體既是今天的受教育者, 同時(shí)也是壯大明天朋友圈的重要對(duì)象。 為此, 對(duì)來華留學(xué)生,務(wù)必要從統(tǒng)一戰(zhàn)線的高度給予重新定位、 重新思考, 務(wù)必清醒認(rèn)識(shí)這一群體對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同的戰(zhàn)略意義, 從中央到地方、 從教育組織到統(tǒng)戰(zhàn)部門、 從學(xué)校到教師, 上下協(xié)同。

2.明確戰(zhàn)略目標(biāo)， 完善課程體系

既然把來華留學(xué)生納入了新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的新對(duì)象, 既然中國(guó)文化認(rèn)同是來華留學(xué)生知華友華愛華的前提條件, 那么, 就應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地把“中國(guó)文化認(rèn)同” 作為來華留學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的新內(nèi)容寫進(jìn)培養(yǎng)方案。 然而, 現(xiàn)行的培養(yǎng)目標(biāo)中僅僅強(qiáng)調(diào)了 “對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和理解”, “來華留學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟悉中國(guó)歷史、 地理、 社會(huì)、 經(jīng)濟(jì)等中國(guó)國(guó)情和文化基本知識(shí), 了解中國(guó)政治制度和外交政策, 理解中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀和公共道德觀念, 形成良好的法治觀念和道德意識(shí)?！?(《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范(試行)》)“認(rèn)識(shí)”和“認(rèn)同”雖只一字之差, 內(nèi)涵卻有天壤之別。 “認(rèn)識(shí)” 只是了解與理解, 而 “認(rèn)同” 則是認(rèn)可與接受, 內(nèi)化于心、 外化于行。 與此同時(shí), 要相應(yīng)地修訂和完善課程體系, 構(gòu)建中國(guó)文化認(rèn)同教育與專業(yè)教育齊頭并進(jìn)的人才培養(yǎng)新模式。

3.把握中國(guó)文化實(shí)質(zhì)， 創(chuàng)新認(rèn)同教育方法

中國(guó)文化異彩紛呈, 有傳統(tǒng)文化也有現(xiàn)代文化, 有主桿文化也有枝葉文化, 有精華也有糟粕。 那么, 來華留學(xué)生究竟應(yīng)當(dāng)接受怎樣的中國(guó)文化教育呢? 對(duì)此, 習(xí)總書記給出了清晰的答案。 2018 年5 月, 習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí), 對(duì)在場(chǎng)的留學(xué)生說： “要了解中國(guó), 就要了解中國(guó)的歷史、 文化、 人文思想和發(fā)展階段,特別是要了解當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義?！盵11]習(xí)總書記明確告誡來華留學(xué)生既要學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 又要學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新文化。

當(dāng)然, 中國(guó)文化認(rèn)同教育絕不同于中國(guó)文化課程教育。 中國(guó)文化認(rèn)同教育更復(fù)雜、 更漫長(zhǎng)、更具艱巨性與挑戰(zhàn)性, 它貫穿于來華留學(xué)生教育的各個(gè)環(huán)節(jié), 滲透于來華留學(xué)生生活的各個(gè)方面。 正因如此, 教育機(jī)構(gòu)與教育工作者要不斷地更新教育理念、 創(chuàng)新教育方法, 以期達(dá)到最佳的教育效果。 在繼續(xù)強(qiáng)化實(shí)踐教育、 體驗(yàn)教育等常規(guī)教學(xué)方法外, 不妨借鑒當(dāng)下實(shí)施的課程思政的做法, 深入挖掘所有課程中的文化元素, 在課程教學(xué)的過程中潤(rùn)物無聲式地滲透文化教育。

4.更新管理理念， 鞏固校友情誼

有學(xué)者經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)： “高校管理服務(wù)水平相比課程設(shè)置和師生互動(dòng)對(duì)留學(xué)生中國(guó)評(píng)價(jià)的影響更顯著?！?并進(jìn)而認(rèn)為： “無論是從提升教學(xué)效果的目的, 還是從更宏觀的角度來促進(jìn)中國(guó)形象的提升, 改善當(dāng)前高校針對(duì)留學(xué)生群體的管理服務(wù)水平都顯得迫在眉睫。”[12]這一研究結(jié)果說明, 傳統(tǒng)的管理方式與服務(wù)水平已經(jīng)難以滿足當(dāng)代來華留學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求, 已然成為制約他們對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同的一個(gè)主要短板。 為了切實(shí)提升來華留學(xué)生的中國(guó)文化認(rèn)同度, 就必須及時(shí)更新管理理念, 提高服務(wù)水平。 比如, 在學(xué)習(xí)生活上多提供一些有溫度、 人性化的服務(wù)。

對(duì)來華留學(xué)生的管理與服務(wù), 既體現(xiàn)在其求學(xué)期間, 還應(yīng)延伸到其學(xué)成之后。 應(yīng)及時(shí)建立來華留學(xué)生通訊錄、 qq 群、 微信群等聯(lián)系方式,設(shè)立來華留學(xué)生海外聯(lián)合會(huì)等組織機(jī)構(gòu), 定期或不定期組織來華留學(xué)生聯(lián)誼會(huì), 以此進(jìn)一步夯實(shí)彼此之間的情感, 增進(jìn)彼此之間的情誼, 以期把來華留學(xué)生真正轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量。

三、 結(jié)語

新時(shí)代, 面對(duì)國(guó)際發(fā)展新趨勢(shì), 來華留學(xué)生這一新興群體已不再是單一的教育對(duì)象, 它同時(shí)也是統(tǒng)一戰(zhàn)線的新資源。 一旦他們認(rèn)同并接受了中國(guó)文化, 便能在中外文化交流與合作、 維護(hù)中國(guó)形象和說好中國(guó)故事等方面發(fā)揮積極作用, 來華留學(xué)生中國(guó)文化認(rèn)同教育具有重要的戰(zhàn)略意義。 要把中國(guó)文化認(rèn)同教育明確納入來華留學(xué)生人才培養(yǎng)計(jì)劃中, 構(gòu)建中國(guó)文化認(rèn)同教育與專業(yè)教育齊頭并進(jìn)的人才培養(yǎng)新模式。 為有效促進(jìn)來華留學(xué)生的中國(guó)文化認(rèn)同, 務(wù)必要有高度的戰(zhàn)略意識(shí), 認(rèn)真研究、 多措并舉地加以推動(dòng)與實(shí)施。