夏 惠

（重慶沙坪壩區(qū)社會主義學(xué)院 重慶 400038）

2021年7月29日中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部在《人民日報》刊文—《開創(chuàng)黨外知識分子統(tǒng)戰(zhàn)工作新局面》，文章指出，知識分子工作歷來是我們黨的一項十分重要的工作。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視知識分子在黨和國家事業(yè)全局中的重要地位和作用，強調(diào)黨外知識分子工作是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作，并不斷完善相關(guān)方針政策。廣義的黨外知識分子，是指沒有加入中國共產(chǎn)黨的知識分子，包括參加各民主黨派的知識分子和沒有參加任何黨派的無黨派知識分子。其中，各民主黨派成員構(gòu)成了黨外知識分子的主要群體。以九三學(xué)社為例，《九三學(xué)社章程》第一章“社員”第一條明確規(guī)定：“從事科學(xué)技術(shù)工作以及高等教育、醫(yī)藥衛(wèi)生等方面的高、中級知識分子，贊成并愿意遵守社的章程，可以申請加入本社。”其他民主黨派章程中也有類似規(guī)定，申請人必須是本黨派發(fā)展范圍內(nèi)各界別中的知識分子，甚至是中、高級知識分子。有些民主黨派的章程雖然沒有這樣明確規(guī)定，但事實上，其成員中也基本上是知識分子，甚至不乏造詣很深的專家學(xué)者。

我國主要的民主黨派，多在抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期成立，在追求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的艱辛歷程中，始終與中國共產(chǎn)黨團結(jié)合作、風(fēng)雨同舟，在新時期都已“成為各自所聯(lián)系的一部分社會主義勞動者和一部分擁護社會主義的愛國者的政治聯(lián)盟，都是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為社會主義服務(wù)的政治力量”。民主黨派成員大多見證改革開放深入推進的時代變遷，其思想主流積極進步，骨子里蘊含著中國傳統(tǒng)知識分子的精神氣質(zhì)，普遍具有愛國報國情懷。以九三學(xué)社為例，作為“以科學(xué)技術(shù)界高、中級知識分子為主的具有政治聯(lián)盟特點的政黨”，其發(fā)展歷程折射出相當(dāng)一部分黨外知識分子在七十多年歷史進程中的掙扎與探索，堅守與傳承。

從“一個學(xué)術(shù)性政團”到“以科學(xué)技術(shù)界高、中級知識分子為主的具有政治聯(lián)盟特點的政黨”，九三學(xué)社的“知識分子”主體特點和“愛國”宗旨貫穿始終

1946年1月9日，重慶《新華日報》刊載了一條消息，標(biāo)題為《政治協(xié)商只許成功——學(xué)術(shù)界舉行九三座談會，決定籌組九三學(xué)社，聲援政治協(xié)商會議各代表，完成歷史任務(wù)》。這是“九三學(xué)社”的名稱首次見之于世。在這次座談會上，對組織的名稱進行了討論，當(dāng)時有人提議把九三座談會改為“民主科學(xué)社”，但出席會議的多數(shù)人認(rèn)為，當(dāng)時知識分子大都不愿參與政治，而“民主”口號的政治性很明顯，這樣稱呼影響他們參加活動，最好取一個既體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，又不太明顯帶有政治性的名字為好。“學(xué)社”有明顯的學(xué)術(shù)性，以利于團結(jié)廣大知識分子參加進來。經(jīng)過4個多月的積極籌備，1946年5月，在重慶正式召開了九三學(xué)社成立大會。自此，一個自稱學(xué)術(shù)性的政治團體—九三學(xué)社，踏上了中國的歷史舞臺。從成立大會上通過的《九三學(xué)社緣起》《成立宣言》《基本主張》等文件可以看出：九三學(xué)社的成立，不是為了在各種政治勢力的角逐中攫奪權(quán)位，也不是為了一己之私參與黨爭，更非嘩眾取寵、沽名釣譽……他們是本著中國知識分子報效國家的赤膽忠心和社會良知，為了國家民族的前途和福祉，在歷史演進的關(guān)鍵時刻，挺身而出，承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

1950年11月底至12月初，九三學(xué)社召開了建社以來的第一次全國工作會議，在這次會議上，時任中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長李維漢指出：“九三學(xué)社是學(xué)術(shù)界的新民主主義黨派，和普通的民主黨派性質(zhì)有所不同，這是九三學(xué)社特有的性格。由于九三學(xué)社性格的特殊，所以它的工作也不能和普通的民主黨派完全一樣。它是要把人民所需要的學(xué)術(shù)和政治結(jié)合一起，去促進國內(nèi)學(xué)術(shù)界精神上的解放，以求服務(wù)于人民?！碑?dāng)時九三學(xué)社成員，從受教育的背景看，學(xué)自然科學(xué)與技術(shù)科學(xué)的占成員總數(shù)的50%，學(xué)社會科學(xué)的占總數(shù)的35%，學(xué)文藝、教育的占15%?；镜於司湃龑W(xué)社的成員格局和主體界別特色。1952年，根據(jù)中共中央關(guān)于民主黨派工作的決定，九三學(xué)社主要以“學(xué)術(shù)界的較上層的分子為發(fā)展對象”。在組織發(fā)展的具體工作中，九三學(xué)社主要強調(diào)，應(yīng)“注意文教與科學(xué)工作者并重的原則”“尊重社的學(xué)術(shù)性的傳統(tǒng)，在自己所聯(lián)系的文教科學(xué)工作者中，注意吸收有社會影響的和有一定學(xué)術(shù)才能的中上層人士。”

1956年，中共中央發(fā)出“向科學(xué)進軍”號召，同年2月在九三學(xué)社第一次全國社員代表大會上，修改了《九三學(xué)社章程》，將章程中“吸收社員主要的對象為文化、教育、科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)藥衛(wèi)生工作者的中上層分子”修改為“吸收社員的主要對象為科學(xué)、文化、教育、衛(wèi)生工作者的中上層分子”，改變了文教與科學(xué)工作者并重的原則，轉(zhuǎn)向更加重視對科學(xué)工作者的聯(lián)系與發(fā)展。1956至1957年，九三學(xué)社大力加強組織發(fā)展工作，一大批科學(xué)工作者陸續(xù)加入九三學(xué)社。不少高級知識分子，如我國著名材料科學(xué)家?guī)煵w，生物化學(xué)家鄒承魯、物理學(xué)家黃昆、地質(zhì)學(xué)家謝家榮、天文學(xué)家張鈺哲、醫(yī)學(xué)家顏福慶、經(jīng)濟學(xué)家秦瓚、心理學(xué)家孫國華、文學(xué)家馮沅君、歷史學(xué)家雷海宗、社會學(xué)家孫本文、音樂家衛(wèi)仲樂等，均在這一時期加入九三學(xué)社。九三學(xué)社對組織發(fā)展對象的調(diào)整和這個階段的組織大發(fā)展，既適應(yīng)了黨的科技政策，符合黨和國家推進工業(yè)化建設(shè)的需求，同時也加強了自身隊伍，進一步推動了自身界別特色的形成。

隨著歷史風(fēng)云突變，九三學(xué)社的性質(zhì)也在隨之改變，從1958年的“一個以資產(chǎn)階級知識分子為主要成員的民主黨派”到1979年的“一個以社會主義知識分子為主要成份的民主黨派”，再到1983年的“以科學(xué)技術(shù)界高、中級知識分子為主要成分的民主黨派”，直至2017年12月6日，九三學(xué)社第十一次全國代表大會審議通過《九三學(xué)社章程》，明確“九三學(xué)社是以科學(xué)技術(shù)界高、中級知識分子為主的具有政治聯(lián)盟特點的政黨，是接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、同中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是中國特色社會主義參政黨。”

無論時代如何變遷，九三學(xué)社“愛國、民主、科學(xué)”的基本宗旨始終未變，其成員“知識分子”主體特點一以貫之，自五四以來就秉承下來的堅貞愛國、富有正義感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駳赓|(zhì)和高尚情懷歷久彌堅。

從五四運動的著名人物到社會主義事業(yè)建設(shè)者，中國傳統(tǒng)知識分子的精神氣質(zhì)和高尚情懷一以貫之

九三學(xué)社的創(chuàng)始人，早年都曾投身于推翻封建統(tǒng)治和反西方帝國主義列強侵略的斗爭，都曾經(jīng)歷過五四新文化運動的洗禮，民主與科學(xué)，是他們遵奉的圭臬和崇高的精神指向。他們志同道合，都具有中國知識分子赤誠的愛國情懷和強烈的責(zé)任感、使命感?！懊裰骺茖W(xué)座談會”的主要發(fā)起人許德珩是“五四運動”的學(xué)生領(lǐng)袖之一。他受北京學(xué)生聯(lián)合會的委托，起草了《五四宣言》，參加了示威游行，他是“五四”當(dāng)天被北洋政府逮捕的32名學(xué)生之一。許德珩救國之心的迫切，在其負(fù)責(zé)起草的《五四宣言》里得到淋漓盡致的抒發(fā)：“夫至于國家存亡，土地割裂、問題吃緊之時，而其民猶不能下一大決心，作最后之憤救者，則是二十世紀(jì)之賊種，無可語于人類者矣?！薄白匀豢茖W(xué)座談會”的核心人物梁希在“武備救國”的思想支配下投筆從戎，后赴日本求學(xué)，專攻林產(chǎn)和森林利用學(xué)，又走上“科學(xué)救國”的道路。為爭取民主與自由，面對特務(wù)的恐嚇，他大義凜然：“如果我梁希的名字能夠?qū)懺诼勔欢嘀?，可謂死得其所，何懼之有？”年近七十出任新中國第一任林墾部部長，只一句“為人民服務(wù)，萬死不辭！”“三教授事件”中的袁翰青先生在給北大學(xué)生的演講中指出，中國知識青年只有一條路，就是：“要永遠貢獻你的一生，拿出所有的力量為中國苦難的人民去服務(wù)?！彼€給青年擬了一個誓詞：“我，知識分子，認(rèn)清了知識分子應(yīng)走的道路，絕不為自己的利益而背叛了大多數(shù)人民的利益，堅決為中國人民的利益而奮斗，為新的中國而努力。”

救國救民乃是一切主張與行動的出發(fā)點和歸宿，這便是九三學(xué)社的前輩們以及五四前后中國知識分子們最純粹的理想，最執(zhí)著的追求，也是他們愿意為之拋頭顱灑熱血的精神力量，他們始終懷著強烈的愛國主義和民族責(zé)任感，探索著如何以“知識救國”“科學(xué)救國”“教育救國”。他們以獨立的身份，借助知識和精神的力量，對國家、民族、社會以及民眾表現(xiàn)出強烈的公共關(guān)懷，以天下為己任，憂國憂民，體現(xiàn)出一種公共良知和家國情懷。新中國成立后，九三學(xué)社成員不改報國初衷，秉承民主與科學(xué)的精神，以頑強的毅力和卓越的才智，在各自的工作崗位和研究領(lǐng)域，攻堅克難，為國家和民族，做出了彪炳千秋、名垂青史的貢獻?！皟蓮椩獎住编嚰谙取⒌刭|(zhì)學(xué)家黃汲清、地質(zhì)礦床學(xué)家謝家榮、物理學(xué)家王淦昌、橋梁工程專家茅以升等等，他們是中國近代科技工作者的典范，他們都有一顆報效祖國的赤子之心，有一種艱苦奮斗、自力更生的精神，有“認(rèn)識國家民族之利益高于一切，愿犧牲自由，貢獻能力”（茅以升語）的抱負(fù)和品質(zhì)。即使是在“反右”和“文革”的困難環(huán)境中，仍“位卑未敢忘憂國”，憑著一種知識分子的強烈的天職感：聽從理性、真理、正義、良知的召喚，“獨善其身”。心理學(xué)家潘菽被污為“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，受到迫害和折磨，仍堅信，被斥為偽科學(xué)的心理學(xué)是“砸不爛的，也是取消不了的”，他借寫“交代”“檢查”的機會，抱病著書立說，寫出了50多萬字的《心理學(xué)簡札》初稿。

強烈的“家國情懷”“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的勇敢與擔(dān)當(dāng)精神，“達則兼濟天下、窮則獨善其身”，富有正義感和社會批判勇氣，這些是中國傳統(tǒng)知識分子的精神氣質(zhì)和當(dāng)代中國知識分子精神譜系中不可或缺的內(nèi)容，也是社會主義核心價值觀的重要來源。

厚植愛國報國情懷，切實發(fā)揮黨外知識分子的模范引領(lǐng)作用

習(xí)近平總書記曾對知識分子提出殷切期望，他“希望我國廣大知識分子自覺做踐行社會主義核心價值觀的模范，堅持國家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我，始終堅守正道、追求真理，從自我做起、從現(xiàn)在做起、從日常生活做起，身體力行帶動全社會遵循社會主義核心價值觀。”新的歷史發(fā)展階段，對黨外知識分子提出了新的更高的要求。如何傳承中國傳統(tǒng)知識分子“濃厚的家國情懷、強烈的社會責(zé)任感、重道義、勇?lián)?dāng)”的精神氣質(zhì)，怎樣發(fā)揮好黨外知識分子模范引領(lǐng)作用，值得思考和探索。

黨外知識分子應(yīng)該堅定政治自覺，甘作表率。黨外知識分子應(yīng)該帶頭深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的基本理論、基本路線、基本方略，深入學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，以理論清醒堅定政治自覺，切實做到“兩個維護”、增強“四個意識”、堅定“四個自信”。自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系。在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義，黨外知識分子應(yīng)將社會主義核心價值觀內(nèi)化為精神追求、外化為自覺行動，傳承好老一代知識分子的家國情懷，帶頭明德修身、砥礪品行，發(fā)揮好堅守正道、弘揚正氣的表率作用。把個人理想融入中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，自覺做科技自主創(chuàng)新的開拓者、物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的推動者。

黨外知識分子應(yīng)該具備“公共關(guān)懷”，勇于擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)代意義上的知識分子是指那些以獨立的身份、借助知識和精神的力量，對社會表現(xiàn)出強烈的公共關(guān)懷，體現(xiàn)出一種公共良知，有社會參與意識的一群文化人。這是知識分子詞源學(xué)上的原意。而當(dāng)代知識分子在知識體制的保障下，在科學(xué)的意識形態(tài)下，取得了足以獲得話語霸權(quán)的文化資本，他們因而也越來越保守化，不再具有獨立的、尖銳的批判性。知識分子的專業(yè)化，使他們喪失了對社會公共問題的深刻關(guān)懷；而知識分子的有機化，又使得他們喪失了超越性的公共良知。真正的知識分子不再是職業(yè)性的，而是精神性的。黨外知識分子，首先應(yīng)該成為現(xiàn)代意義上合格的“知識分子”，應(yīng)該具備“公共關(guān)懷”，應(yīng)該思考在多元化的社會中，除了做好“專家”“學(xué)者”，還要如何“先天下之憂而憂”。即除了具有專業(yè)的知識背景，還要具備深刻的公共關(guān)懷和憂患意識，秉承傳統(tǒng)知識分子“富有正義感和社會批判勇氣”的精神氣質(zhì)，明確責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)。只有當(dāng)擁有了博大的公共關(guān)懷，才會有走出“專家”“學(xué)者”的狹窄知識領(lǐng)域的動機，才會有擴大知識背景的強烈需求，才會將專業(yè)的學(xué)術(shù)建構(gòu)在一個廣闊的知識背景上，切實關(guān)注時事民生，提出有建設(shè)性的意見和建議。進入新時代，黨外知識分子尤其需要著眼黨中央決策部署和經(jīng)濟社會發(fā)展大局，深入開展專題調(diào)研、集體研討，提出有價值的議提案、社情民意，在協(xié)商建言中發(fā)揮作用，促進凝心聚力。

黨外知識分子應(yīng)該以“專業(yè)”的態(tài)度，“理性”發(fā)聲。社會學(xué)家金耀基先生曾說，知識分子如果是社會的眼睛和良心，就不僅要用自己熱烈的Heart（良心），而且應(yīng)該用自己冷靜的Head（頭腦、理智）。知識分子必須有理性，這是最基本的東西；唯此，才能避免“牢騷多，良策少”。隨著社會的分化和知識的日益專業(yè)化，作為有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的知識分子，當(dāng)他對公共問題發(fā)言時，不能以自己的個體或群體的利益需求，而是應(yīng)該從知識的良知和理性出發(fā)，做出自己的事實分析和價值判斷。作為知識分子，其自身有一個特殊的優(yōu)勢，即他可以從專業(yè)的角度內(nèi)行地、深入地為公眾分析問題癥結(jié)之所在，以及社會應(yīng)該采取什么樣的價值立場。以專業(yè)的或相當(dāng)于專業(yè)水準(zhǔn)的研究為知識資源，并以這樣的資源作為論據(jù)，參與公共討論，這正是知識分子區(qū)別于一般公眾介入政治的獨特方式。1986年九三學(xué)社成員王淦昌、陳芳允等四位老科學(xué)家給中共中央寫信，提出要跟蹤世界先進水平，發(fā)展我國的高技術(shù)。鄧小平兩天后批示“宜速決斷，不可拖延”。此建議促成了“863”計劃的實施。如果不是專業(yè)的水準(zhǔn)，也就沒有如此專業(yè)的高度和眼光，也就提不出如此“高瞻遠矚”、利國利民的建議。當(dāng)然，作為黨外知識分子，建言獻策肯定不能僅僅囿于專業(yè)領(lǐng)域，而要學(xué)會將專業(yè)知識放到廣闊的社會背景加以考慮，闡釋其內(nèi)在的價值和意義，并以此為背景反思社會公共問題，從專業(yè)走向公共，發(fā)出知識分子“權(quán)威”的意見，為一般公眾和相關(guān)部門更深入地了解問題的性質(zhì)、專業(yè)的資訊從而最終做出理性選擇提供可能性條件。同時，黨外知識分子特別是無黨派代表人士更應(yīng)充分發(fā)揮社會影響力，以專業(yè)態(tài)度，理性發(fā)出正面聲音，對內(nèi)做好析事明理、凝聚共識的工作，對外講好中國故事、傳播好中國聲音，協(xié)助黨和政府最大限度凝聚起共同奮斗的力量，畫出最大同心圓。