黨韋強(qiáng)

(安順學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，貴州 安順561000)

情緒推理作為一種新型教學(xué)理論順應(yīng)了當(dāng)前和今后一段時(shí)間的課堂教學(xué)需要，準(zhǔn)確捕捉了些許課堂教學(xué)問(wèn)題發(fā)生的根源，解釋了為數(shù)不少的基于理性思維無(wú)法解釋的問(wèn)題，有利于及時(shí)有效扭轉(zhuǎn)甚至制止課堂教學(xué)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。該理論視角敏銳，洞察力獨(dú)特，在教學(xué)中發(fā)揮了卓有成效的作用[1]。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯認(rèn)為：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集，通過(guò)教育使具有天資的人，自己選擇成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根”[2]，這一教育理念蘊(yùn)含著豐富的情緒推理，而印度電影《地球上的星星》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“影片”)恰是對(duì)豐富的情緒推理的銀屏投射。本文運(yùn)用該理論分析了影片中三個(gè)核心人物無(wú)法用理性思維解釋的現(xiàn)象，進(jìn)一步明晰和優(yōu)化情緒推理在課堂教學(xué)中的指導(dǎo)價(jià)值。

一、情緒推理下的影片梗概

目前關(guān)于情緒推理的研究較少，主要涉及對(duì)該理論核心概念闡述、類(lèi)型劃分、案例敘述、策略實(shí)施等。筆者認(rèn)為，情緒推理主要考驗(yàn)師生的非智力因素[3]，不僅是關(guān)于情緒方面的研究，不單獨(dú)存在與發(fā)生，而是與理性思維協(xié)作發(fā)生。但是課堂教學(xué)中的這種意義判斷往往被人們的價(jià)值判斷所遮蔽?；谶@樣的現(xiàn)狀和事實(shí)，本文采用的情緒推理是指基于個(gè)體的情緒體驗(yàn)而做出的主觀性評(píng)估、預(yù)測(cè)和判斷，其推理不是根據(jù)是否有邏輯關(guān)系，而是根據(jù)事物對(duì)個(gè)體是否有意義，這種意義反應(yīng)在個(gè)體的情緒體驗(yàn)中[4]。于2007年上映的印度電影《地球上的星星》以用愛(ài)喚醒孤獨(dú)無(wú)助的孩子的靈魂為主題[5]，主要講述了學(xué)生伊桑(Ishaan Awasthi)由一位遭人唾棄的對(duì)象變成了被師生學(xué)習(xí)的榜樣的故事。由于受到教師、同學(xué)、親人的排斥與不解，伊桑深受打擊。在父親的決定下，伊桑轉(zhuǎn)到新的學(xué)校。剛開(kāi)始也遭遇到了與先前學(xué)校同樣的情形。后來(lái)，被恩師發(fā)現(xiàn)后進(jìn)行針對(duì)性的疏導(dǎo)，同時(shí)也與他的家人交換了角色，找到了伊桑以前表現(xiàn)的根源。最后，在恩師(根據(jù)劇情分析研判，為了與其他老師去區(qū)分開(kāi)來(lái)，特用恩師來(lái)稱(chēng)呼)精心指導(dǎo)下，伊桑拿到全校最好名次，成為師生心目中的榜樣。

二、影片核心人物的意義判斷

影片刻畫(huà)的人物都在不同程度地突出了他們的情緒體驗(yàn)，這些角色根據(jù)他們已掌握的情緒體驗(yàn)進(jìn)行了意義的判斷，正是由于這些判斷與事實(shí)本身符合情況導(dǎo)致了影片反映的事實(shí)及期待揭示的問(wèn)題更加復(fù)雜，從而跌宕起伏，扣人心弦。據(jù)此，根據(jù)情緒推理的本質(zhì)意蘊(yùn)從如下三大角色中分析人們的情緒體驗(yàn)。

(一)恩師(Ram Shankar Nikumbh)

恩師是伊桑的救星，他具有移情的高貴品質(zhì)。他注意到伊桑平時(shí)在自己的課堂上總是靜靜地低下頭，不與周?chē)瑢W(xué)交流，也沒(méi)有完成他交給的任務(wù)等，這一系列的反常表現(xiàn)引起了恩師的注意。聯(lián)系到自己先前同樣的經(jīng)歷，他主動(dòng)家訪伊桑。與伊桑父母交心談心，詢(xún)問(wèn)伊桑哥哥他在平時(shí)在社區(qū)生活中的各種表現(xiàn)，同時(shí)更重要的是查看了伊桑的家庭作業(yè)，這些與他之前的猜測(cè)不謀而合，這對(duì)整個(gè)劇情的進(jìn)展起到了關(guān)鍵性的作用。隨后，恩師進(jìn)行了針對(duì)性的引導(dǎo)，果不其然，伊桑主動(dòng)回答了恩師的問(wèn)題，“愛(ài)迪生”這是伊桑第一次真正發(fā)自?xún)?nèi)心的回答并得到了教師的肯定。這是他后期超越的起點(diǎn)，也是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。教學(xué)是一項(xiàng)潤(rùn)物無(wú)聲的事業(yè)。恩師的開(kāi)拓性、針對(duì)性引導(dǎo)與伊桑先前學(xué)校老師們的暴吼和訓(xùn)斥形成強(qiáng)烈對(duì)比，在恩師鞭策下參加了全校的比賽，一件情緒推理且伴隨理性思維的作品“橫空出世”。

(二)除恩師外的其他教師

除恩師外的其他教師是由伊桑前后待過(guò)的兩個(gè)學(xué)校的教師組成的群體。除恩師外的其他教師不顧實(shí)際指責(zé)成為伊桑糟糕表現(xiàn)的主要源頭。針對(duì)課堂上教師的提問(wèn)，雖然伊桑本人也進(jìn)行了努力與嘗試，可是依然沒(méi)有達(dá)到教師期待的答案，反而成為課堂教學(xué)的笑柄。這種僅憑對(duì)伊桑本人的外在課堂表現(xiàn)就進(jìn)行情緒體驗(yàn)帶來(lái)的價(jià)值判斷并非事實(shí)本身。作為教師，他們總以為是事實(shí)，但卻與真正事實(shí)背道而馳。如伊桑在寄宿學(xué)校的一次課堂上，老師讓他同桌朗誦一首詩(shī)，而讓伊桑解釋詩(shī)的意思，這對(duì)伊桑來(lái)說(shuō)是一次極大的挑戰(zhàn)。伊桑根據(jù)自己的理解解釋了詩(shī)的意思，但卻被老師認(rèn)為是在胡言亂語(yǔ)。而另外一個(gè)同學(xué)的死記硬背卻贏得了老師的贊許。這種鮮明的對(duì)比極具諷刺意味，也暴露了班級(jí)授課制的弊端。

(三)父親(Mr. Awasthi)

父母是孩子的第一任教師，是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中重要角色。由于工作原因，伊桑的父親沒(méi)有更多的時(shí)間指導(dǎo)伊桑，只能根據(jù)自己及教師、家人的反映來(lái)判斷伊桑的學(xué)習(xí)情況。主要表現(xiàn)在三方面，一是根據(jù)請(qǐng)假條判斷伊桑不遵守學(xué)校規(guī)章制度。影片中伊桑的父親看到一張來(lái)自于伊桑的請(qǐng)假條，詢(xún)問(wèn)妻子后非她所寫(xiě)。在他一路追問(wèn)之下，才得知是伊桑想翹課才讓他的哥哥代寫(xiě)的。二是在他看來(lái)，伊桑沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待家庭作業(yè)，敷衍塞責(zé)甚至逃避。這點(diǎn)可通過(guò)影片中他讓狗撕掉自己的試卷這一幕看出。同時(shí)，伊桑糟糕的考試成績(jī)和蓄意的撒謊被發(fā)現(xiàn)后，成為父親為其另尋學(xué)校的導(dǎo)火索。對(duì)于伊桑的父親來(lái)講，也不愿看到自己的孩子因擇校帶來(lái)的苦惱。但是在事實(shí)面前，他也無(wú)能為力。三是根據(jù)學(xué)校教師的反饋。這是最直接、最便捷的反映自己孩子學(xué)習(xí)情況的途徑。

三、影片核心人物意義判斷的消極表現(xiàn)之原因分析

情緒推理中的意義判斷在為課堂教學(xué)發(fā)揮積極作用、傳遞正能量的同時(shí)，也有其自身的消極表現(xiàn)。影片中伊桑前后的反差表現(xiàn)，正好印證了這一點(diǎn)。理清緣由對(duì)情緒推理在今后發(fā)揮作用具有重要意義，現(xiàn)從思想和行動(dòng)層面分析如下：

(一)思想層面：沒(méi)有認(rèn)識(shí)到伊桑自身狀況

影片依據(jù)伊桑自身的問(wèn)題而展開(kāi)，全局始終圍繞伊桑的各種表現(xiàn)，這些表現(xiàn)在思想層面上主要有，一是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到主人公伊桑自身的缺陷。客觀來(lái)說(shuō)，伊桑本人與班級(jí)中其他同學(xué)有一定的差異，這種差異并非正常教育對(duì)象間的差異，而是特殊教育的對(duì)象間的差異，但不為當(dāng)時(shí)的人們發(fā)現(xiàn)和接受。事實(shí)上，不論是伊桑的家人還是教師(除恩師外)，都沒(méi)有意識(shí)到伊桑本人具有一定的缺陷。周?chē)慕處煛⑼姘槎及岩辽．?dāng)正常兒童來(lái)對(duì)待，因此他在課堂內(nèi)外表現(xiàn)也就迎刃而解。二是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到作為正常的教育對(duì)象如何因材施教。因材施教是我國(guó)古代總結(jié)的教學(xué)原則，遵循客觀規(guī)律，歷千年經(jīng)久不衰。因此，不清楚伊桑本人在知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維發(fā)展規(guī)律等[6]方面的前提下，僅憑課堂表現(xiàn)、與社區(qū)玩伴間的交流就冒然予以評(píng)判，導(dǎo)致后期所做的努力成為徒勞。

(二)行動(dòng)層面：沒(méi)有采取有力措施及時(shí)補(bǔ)救

伊桑在家庭、學(xué)校、社會(huì)的表現(xiàn)令人不滿(mǎn)，在家庭他是一個(gè)厭學(xué)的孩子；在學(xué)校，他是一個(gè)不積極不主動(dòng)的學(xué)生；在社區(qū)，他是一個(gè)不能與周?chē)谇⑾嗵幍某蓡T。究其原因，首先：課堂之上教師沒(méi)有傾聽(tīng)他內(nèi)心真實(shí)的想法，而是基于自己情緒推理做出判斷，在當(dāng)時(shí)的情形下，這不符合教學(xué)需要。各科教師以此為笑柄導(dǎo)致主人公伊桑畏懼學(xué)習(xí)，厭惡課堂甚至逃學(xué)，通過(guò)影片可以看出伊桑在逃學(xué)時(shí)內(nèi)心的快樂(lè)與自由。傾聽(tīng)是課堂上師生溝通的有效教學(xué)藝術(shù)，甚至在一定程度上收到比教學(xué)設(shè)計(jì)更好的教學(xué)效果，這也體現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)的雙邊性特征。教師給學(xué)生一個(gè)解釋的機(jī)會(huì)，傾聽(tīng)他的真實(shí)想法，追本溯源或許會(huì)發(fā)現(xiàn)伊桑本人有缺陷的事實(shí)。其次，通過(guò)教學(xué)實(shí)際對(duì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)進(jìn)行引導(dǎo)。如后期遇到的恩師鼓勵(lì)伊桑主動(dòng)回答問(wèn)題，并及時(shí)予以肯定，這一切的表現(xiàn)在后期都得到了印證。最后，學(xué)校、家庭、社區(qū)之間三足鼎立，沒(méi)有形成密切聯(lián)系。影中片這三者各自為陣，沒(méi)有形成“合力”助推伊桑前進(jìn)。只是發(fā)散，不知聚合。學(xué)校、家庭、社區(qū)一味向伊桑施壓，沒(méi)有及時(shí)引導(dǎo)反而苦逼。

四、情緒推理對(duì)新時(shí)代師范生培養(yǎng)的借鑒

當(dāng)前，我國(guó)師范生的培養(yǎng)出現(xiàn)一些新的變化，情緒推理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮理論本身的時(shí)代價(jià)值，現(xiàn)從如下五方面論述情緒推理理論對(duì)我國(guó)師范生培養(yǎng)的啟示。

(一)立足當(dāng)下，審時(shí)度勢(shì)

新時(shí)代，新氣象，新作為。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)進(jìn)入了新時(shí)代。歷史和時(shí)代呼喚高質(zhì)量的教育，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前師范教育所處的歷史時(shí)期，積極應(yīng)對(duì)我國(guó)師范教育面臨的前所未有的挑戰(zhàn)。2017年以來(lái)，我國(guó)基本上在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行了教師資格國(guó)家統(tǒng)一考試制度。盡管這一制度還存在一些弊端[7]，但其也發(fā)揮了功能和價(jià)值。師范教育在歷史的浪潮中隨著新時(shí)代的步伐不斷革新，緊隨教師資格國(guó)家統(tǒng)一考試制度后，國(guó)家又實(shí)施了師范專(zhuān)業(yè)認(rèn)證。有學(xué)者認(rèn)為，推行師范專(zhuān)業(yè)認(rèn)證在一定程度上是為了糾偏，回應(yīng)教師資格國(guó)家統(tǒng)一考試制度的弊端。自2018年起，國(guó)家將免費(fèi)師范生改成公費(fèi)師范生[8]，并鼓勵(lì)部屬師范大學(xué)非師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生在符合相應(yīng)條件下轉(zhuǎn)入師范專(zhuān)業(yè)。此時(shí)，深入理解情緒推理理論在師范教育中發(fā)揮的作用具有重要意義。之于理性思維，情緒推理不是可有可無(wú)，也不是補(bǔ)充和完善，而是進(jìn)行師范教育不可或缺的理論。二者需要協(xié)同才能更好地發(fā)揮作用。情緒推理理論在教育活動(dòng)中的成功運(yùn)用，為新時(shí)代我國(guó)師范生的培養(yǎng)注入了新的活力。

(二)善待差異，適時(shí)引導(dǎo)

教育對(duì)象本身具有差異性，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但如善待與引導(dǎo)這些差異，卻成為一道難題。首先，理解學(xué)生、尊重學(xué)生，悅納差異。師生之間需要平等的交流與溝通，必要時(shí)視彼此為同齡人，甚至拋棄彼此身份。作為教師要清楚學(xué)生本身的實(shí)際情況，明確所處的具體學(xué)段以及帶來(lái)的相應(yīng)其他方面的變化。每個(gè)孩子都應(yīng)該被課堂所接納，被教師所接納。

其次，發(fā)現(xiàn)癥結(jié)，善于移情。父親將伊桑轉(zhuǎn)到特殊教育學(xué)校，遇到了他人生的恩師。恩師發(fā)覺(jué)伊桑的與眾不同后，并沒(méi)有馬上批評(píng)，而是多方途徑分析伊桑在作業(yè)和語(yǔ)言表達(dá)上不可思議的現(xiàn)狀。經(jīng)過(guò)一番曲折，終于找到問(wèn)題的癥結(jié)。此后，恩師循循善誘，引導(dǎo)伊桑走出當(dāng)時(shí)的困境。其實(shí)，恩師的教育更多是一種引導(dǎo)。教師是引導(dǎo)者，要善于發(fā)現(xiàn)，善于溝通，這是新的要求。

再次，揚(yáng)長(zhǎng)避短，精準(zhǔn)施策。學(xué)生在自己喜歡的領(lǐng)域里的精神是自由的、快樂(lè)的。每個(gè)學(xué)生都是一顆星，都有自己的閃光點(diǎn)。如影片中伊桑做3*9=3的過(guò)程中，竟然聯(lián)系到了冥王星被“降級(jí)”這一事實(shí)。由此可以看出伊桑本人的想象力非常豐富，這也為他后期的表現(xiàn)埋下了伏筆。人的身心發(fā)展具有補(bǔ)償性，在某方面失去了功能，會(huì)在其他方面得到補(bǔ)償。上帝在關(guān)上一扇門(mén)的同時(shí)，也打開(kāi)了一扇窗。對(duì)于伊桑來(lái)說(shuō)，確實(shí)需要這扇窗。事實(shí)證明，這扇窗就是他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)以及豐富的想象力。伊桑的恩師就是利用了伊桑的上述優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)性的指導(dǎo)與培訓(xùn)，最終在繪畫(huà)方面取得了驕人成績(jī)。

最后，多方合力，促成飛躍。影片警示人們，家長(zhǎng)應(yīng)努力成為孩子成長(zhǎng)教育過(guò)程中永不會(huì)缺席的角色。家庭、學(xué)校、社會(huì)這三者是一個(gè)連鎖反應(yīng)，這種連鎖反應(yīng)就像多米諾骨牌效應(yīng)中的第一個(gè)倒下的木板，引發(fā)了后期的“蝴蝶效應(yīng)”。受整體的影響，單個(gè)不可能獨(dú)善其身，還會(huì)受到其他二者的影響。因此，作為社會(huì)中的人，身處這種大環(huán)境中，只顧及單方面的因素為現(xiàn)實(shí)所不允許。在課堂上敢于接問(wèn)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種成長(zhǎng)和擔(dān)當(dāng)，也是對(duì)將來(lái)的健康成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。師生交流將會(huì)受到思想的恩惠，這是互通有無(wú)、調(diào)劑余缺的表現(xiàn)。影片中伊桑在后期的表現(xiàn)證實(shí)了上述說(shuō)法。作為學(xué)生家長(zhǎng)，應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)和挑戰(zhàn)，臨危不懼，處亂不驚。作為學(xué)校和社會(huì)都應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的身心發(fā)展創(chuàng)造溫馨舒適的外部環(huán)境。三者目標(biāo)、方向保持一致，促成了學(xué)生的大發(fā)展。

(三)正向激勵(lì)，助推期望效應(yīng)

對(duì)于身處課堂卻不問(wèn)究竟，就像審判一樣盤(pán)問(wèn)伊桑，導(dǎo)致他特別恐懼，就像躲避瘟疫一樣躲避課堂。因此，他借機(jī)逃出生天，出去游玩，給長(zhǎng)期壓抑、緊張、恐懼的心靈一扇釋放的窗口，尋找自由，感受自然的氣息。在學(xué)校里面，各科教師誤解了伊桑不積極主動(dòng)回答問(wèn)題、作業(yè)寫(xiě)得亂七八糟等表現(xiàn)，根據(jù)情緒做出判斷，將彼此引向歧途。學(xué)生需要正向激勵(lì)，他們的努力才會(huì)有方向。同時(shí)，他們的努力需要外在的精準(zhǔn)引導(dǎo)，才會(huì)有彼此共同的期待。教師了解學(xué)生的實(shí)際情況，才會(huì)對(duì)學(xué)生予以相應(yīng)的期待，否則這種期待就沒(méi)有針對(duì)性，失去了意義。學(xué)生自然也不會(huì)表現(xiàn)出與教師的期待相應(yīng)的一些行為。

(四)激發(fā)內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提升自我效能感

影片最后隨著伊桑展開(kāi)雙臂，自由飛行，將影片推向了高潮，這是師生互相影響的結(jié)果。這與伊桑前期的怯于表達(dá)，字跡潦草，未能完成各科教師布置的作業(yè)形成鮮明對(duì)比。時(shí)間會(huì)沖淡一切，也會(huì)證明一切。教師的職責(zé)在于培養(yǎng)出值得自己尊敬的學(xué)生,激發(fā)他們的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在參加全校的大賽中，伊桑的特長(zhǎng)脫穎而出，作品成為畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)的首頁(yè)。這既是對(duì)教師的鼓舞，也是對(duì)教育成果的一種肯定。

(五)善于運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)，提升職業(yè)歸屬感和幸福感

每個(gè)學(xué)生都有接受教育的權(quán)利，但如何選擇適合他們需要的教育在某種意義上就不再是他們的權(quán)利。教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)藝術(shù)[9]，這些藝術(shù)的運(yùn)用需要教師結(jié)合學(xué)生的實(shí)際得以運(yùn)用才會(huì)奏效。圍繞人的生命教育，教學(xué)藝術(shù)應(yīng)該思考更為接近人性的教學(xué)方式，以提升人的生命質(zhì)量。[10]通常情況下，教師要運(yùn)用好提問(wèn)、留白等教學(xué)藝術(shù)，適時(shí)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。教學(xué)藝術(shù)在課堂教學(xué)中無(wú)處不在，與此同時(shí)，避免因情緒推理的消極影響給課堂教學(xué)帶來(lái)教學(xué)藝術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。在運(yùn)用藝術(shù)的過(guò)程中，師生共同參與，主體性和主導(dǎo)作用的都得到兼顧，完美綻放師生個(gè)性與自由。