陳林輝，陳永國(guó)，邱曉輝

論安源精神的理論內(nèi)核

陳林輝1，陳永國(guó)2，邱曉輝1

（1.萍鄉(xiāng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院；2.安源紅色文化研究中心，江西 萍鄉(xiāng) 337000）

安源精神源發(fā)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的安源工人運(yùn)動(dòng)，是馬克思主義中國(guó)化的早期探索，是偉大建黨精神在新民主主義革命時(shí)期的具體樣態(tài)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的生動(dòng)實(shí)踐。安源精神為建黨以來不同歷史時(shí)期的革命、建設(shè)與改革提供了重要精神動(dòng)力。課題組認(rèn)為將安源精神內(nèi)涵修正為“義無反顧、敢為人先、團(tuán)結(jié)群眾、英勇斗爭(zhēng)”，并促成學(xué)界對(duì)安源精神基本內(nèi)涵達(dá)成高度共識(shí)，這是在新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)安源精神的重中之重。

偉大建黨精神；安源精神；理論內(nèi)核

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中開創(chuàng)性地提出“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”[1]。偉大建黨精神的精準(zhǔn)提煉與深刻詮釋，在整體上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系進(jìn)行了理性總結(jié)，統(tǒng)領(lǐng)了建黨以來四大歷史發(fā)展時(shí)期生發(fā)的中國(guó)共產(chǎn)黨的系列偉大精神，為開展中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系研究提供了重要參考和基本遵循。安源精神是新民主主義革命時(shí)期在黨領(lǐng)導(dǎo)下的安源工人運(yùn)動(dòng)中形成的中國(guó)共產(chǎn)黨的系列精神之一，是偉大建黨精神在實(shí)踐中的具體樣態(tài)。偉大建黨精神在中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際的隆重出場(chǎng)，為安源精神研究提供了理論借鑒和科學(xué)指引。

一、研究現(xiàn)狀

江西省委在慶祝建黨百年專題新聞發(fā)布會(huì)上明確提出，井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、安源精神、八一精神、老區(qū)精神、方志敏精神等偉大精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要內(nèi)容[2]，這是安源精神在新時(shí)代的新坐標(biāo)新方位。安源精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要源頭之一，填補(bǔ)了中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的精神空白，是銜接紅船精神與井岡山精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。筆者以“安源工人運(yùn)動(dòng)”或“安源路礦工人運(yùn)動(dòng)”為主題在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI)檢索（截至2021年7月1日，下同），全網(wǎng)文章共計(jì)229篇，又以“安源精神”為主題在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI)檢索，全網(wǎng)文章僅為30篇，再以“紅船精神”和“井岡山精神”為主題在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI)分別檢索，全網(wǎng)文章分別為930篇和1664篇。顯而易見，學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀與安源路礦工人運(yùn)動(dòng)在中國(guó)工運(yùn)史上的地位毫不相稱，與安源精神在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的地位嚴(yán)重不符，對(duì)于安源精神的現(xiàn)有研究極為欠缺。安源精神是理論的，也是實(shí)踐的；是江西的，還是全國(guó)的；是歷史的，更是未來的。立足建黨百年新征程，推進(jìn)安源精神的深入研究，恰逢其時(shí)，極為必要。

二、安源精神的核心內(nèi)涵

安源精神的理論內(nèi)核首先要揭示內(nèi)涵，內(nèi)涵反映對(duì)象特有屬性，回答什么是安源精神的核心要義，這是根本問題。那么，究竟什么是安源精神？正所謂“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，研究安源精神，必須以闡釋其核心內(nèi)涵為著力點(diǎn)。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨精神是具有獨(dú)特精神特質(zhì)的中國(guó)精神；其次，中國(guó)精神的基本內(nèi)容是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；其次，安源精神作為中國(guó)精神的一種，應(yīng)由民族精神和時(shí)代精神的兩大基本內(nèi)容構(gòu)成，同時(shí)具備獨(dú)特精神特質(zhì)，即安源精神的核心內(nèi)涵的界定既要在中國(guó)精神的外延邊界內(nèi)，又要有辨識(shí)度，避免精神同質(zhì)化；再次，安源精神作為偉大建黨精神在新民主主義革命時(shí)期的具體呈現(xiàn)樣態(tài)之一，其精神本質(zhì)理應(yīng)蘊(yùn)含偉大建黨精神的理論特質(zhì)，又應(yīng)具備安源工人運(yùn)動(dòng)期間一系列實(shí)踐活動(dòng)的鮮明特點(diǎn)。

學(xué)界對(duì)于安源精神的內(nèi)涵尚未達(dá)成完全共識(shí)，萍鄉(xiāng)市委市政府曾在相關(guān)專家的總結(jié)提煉下，把安源精神概括為“義無反顧，團(tuán)結(jié)奮斗，勇于開拓，敢為人先”，在人民日?qǐng)?bào)刊發(fā)《弘揚(yáng)安源精神，加快萍鄉(xiāng)發(fā)展》予以宣傳[3]。這一提法既符合歷史事實(shí)和安源特色，又具備較好的接受度和傳播度。但隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，尤其在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，紅色文化研究朝縱深發(fā)展，精神文明空前繁榮。基于馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，特別是偉大建黨精神的科學(xué)指引，安源精神內(nèi)涵表述可作適當(dāng)修正：一是在大眾傳播中有人認(rèn)為存在詞匯語義重復(fù)。比如“勇于開拓”和“敢為人先”在語義上略為相近[4]，再者，“團(tuán)結(jié)奮斗”的表述不能凸顯特殊歷史時(shí)期下黨領(lǐng)導(dǎo)下的安源工人運(yùn)動(dòng)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐。二是安源精神的人民性彰顯稍顯不足。安源路況工人大罷工的勝利是安源精神的重要來源，勝利的取得充分彰顯了人民群眾的磅礴力量。不管是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的深入開展，還是習(xí)近平總書記多次提出“人民就是江山，江山就是人民”，“打江山、守江山，守的是人民的心”，“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[1]等著名言論，人民群眾的主體地位從未改變。雖“團(tuán)結(jié)奮斗”有人民性的一面，但過于隱晦，建議將“團(tuán)結(jié)奮斗”改為“團(tuán)結(jié)群眾”，以“義無反顧跟黨走”彰顯黨性，以“團(tuán)結(jié)群眾齊奮斗”旗幟鮮明地突出人民性。這一提法也符合工運(yùn)領(lǐng)袖毛澤東、劉少奇、李立三等人講述過“依靠群眾”的史實(shí)，且符合時(shí)代價(jià)值取向，又是對(duì)現(xiàn)有表述“團(tuán)結(jié)奮斗”的繼承與發(fā)展。“團(tuán)結(jié)群眾”是基于“為了群眾”的出發(fā)點(diǎn)，以“聯(lián)系群眾”為根基，是“深入群眾”的結(jié)果呈現(xiàn)，比“依靠群眾”更具主動(dòng)性，具備更深廣的群眾觀和人民性，符合中國(guó)共產(chǎn)黨為了群眾、聯(lián)系群眾、深入群眾、依靠群眾、團(tuán)結(jié)群眾，不斷取得勝利的歷史事實(shí)。三是將“勇于開拓”刪去，增加“英勇斗爭(zhēng)”，彰顯偉大建黨精神的斗爭(zhēng)精神，即是安源工人運(yùn)動(dòng)的生動(dòng)寫照，也是偉大建黨精神中“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”維度的安源貢獻(xiàn)，更能同“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[1]形成有效銜接，更加彰顯安源精神的時(shí)代價(jià)值。敢于斗爭(zhēng)、善于勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量，安源精神是這一精神力量不可或缺的重要組成部分。

綜上，安源精神的核心內(nèi)涵可以重新概括為“義無反顧、敢為人先，團(tuán)結(jié)群眾、英勇斗爭(zhēng)”。恰逢百年建黨之際，又是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)安源工人運(yùn)動(dòng)100周年，科學(xué)界定內(nèi)涵，凝聚高度共識(shí)，是安源精神在新時(shí)代得以更好地傳承與弘揚(yáng)的前提條件。

三、安源精神的內(nèi)容架構(gòu)

安源精神的理論內(nèi)核還需明確內(nèi)容架構(gòu)，內(nèi)容是構(gòu)成事物內(nèi)在諸多要素的總和，能夠客觀立體地呈現(xiàn)安源精神，這是基本問題。那么，何為安源精神的內(nèi)容架構(gòu)？首先，精神和物質(zhì)是一對(duì)哲學(xué)范疇，精神是人內(nèi)心的現(xiàn)象表達(dá)，包括但不限于信念、思維、意志等有意識(shí)的方面，也包含類似“魂”等無意識(shí)方面。其次，內(nèi)容是內(nèi)涵的具體呈現(xiàn)，內(nèi)涵決定內(nèi)容，二者互為辯證統(tǒng)一，共同呈現(xiàn)理論內(nèi)核。再次，內(nèi)容架構(gòu)不是所有內(nèi)容的呈現(xiàn)，是指內(nèi)容的體系結(jié)構(gòu)。在對(duì)安源精神內(nèi)容的把握上，不能把安源精神無限擴(kuò)大，要突出安源精神的本質(zhì)及特色。安源精神蘊(yùn)含的價(jià)值判斷、目標(biāo)定位明晰，就能賦予安源精神指向性，產(chǎn)生精神正效應(yīng)；反之，就會(huì)出現(xiàn)精神指向的盲目性，產(chǎn)生精神負(fù)效應(yīng)。

（一）義無反顧是理想信念維度。義無反顧不僅是安源精神的核心內(nèi)涵，更是安源精神內(nèi)涵的核心要義。任何一種精神的存在都是理想與信念的具象，義無反顧就是安源精神理想信念的表征。義無反顧的原因就是安源精神的主要內(nèi)容，即回答為何可以“義無反顧”。毛澤東同志曾說：“1920年冬天，我第一次在政治上把工人們組織起來了，在這項(xiàng)工作中我開始受到馬克思主義理論和俄國(guó)革命歷史的影響的指引”，“我一旦接受了馬克思主義對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過?！盵5]毛澤東到安源并非走馬觀花，而是深入工人一線實(shí)地考察，深刻體悟工人疾苦?！懊珴蓶|以交朋友的方式與工人談心，深入礦井、工棚了解工人的痛苦和受壓迫的情形”[6]。義無反顧并非毫無根據(jù)地盲從，毛澤東同志緣何義無反顧地堅(jiān)定馬克思主義信仰，是來源于對(duì)馬克思主義理論和俄國(guó)革命歷史的學(xué)習(xí)與了解，是來源于期冀先進(jìn)的理論可以指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)對(duì)“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[1]的舊中國(guó)來一場(chǎng)深刻的變革，是來源于深入礦井、工棚了解工人的痛苦和受壓迫的情形后油然而生的為民情懷。毛澤東同志“第一次在政治上把工人們組織起來”中蘊(yùn)含著豐富的安源基因，賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神血脈，從此開創(chuàng)了一個(gè)又一個(gè)“第一次”。

義無反顧從根本上說就是對(duì)真理的堅(jiān)持和對(duì)理想的堅(jiān)守，也是安源工人運(yùn)動(dòng)能夠取得“絕無僅有”全面勝利的精神密鑰。這種堅(jiān)持與堅(jiān)守絕非僅僅局限于毛澤東、劉少奇、李立三等老一輩革命家的“關(guān)鍵少數(shù)”，更在于安源工人的“絕大多數(shù)”。當(dāng)然，安源工人的義無反顧經(jīng)歷了從少數(shù)到多數(shù)，從自發(fā)到自覺的過程，離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，離不開馬克思主義的指導(dǎo)，尤其是毛澤東等人的親自領(lǐng)導(dǎo)部署。安源工人階級(jí)義無反顧跟黨走是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)工人階級(jí)的縮影，也是“馬克思主義行”的中國(guó)實(shí)踐取得實(shí)效彰顯的真理偉力，更是共產(chǎn)主義偉大理想煥發(fā)的無窮魅力。

（二）敢為人先是思維觀念維度。敢為人先是勇闖敢創(chuàng)的豪邁氣概和創(chuàng)造創(chuàng)新的首創(chuàng)精神，是安源精神內(nèi)涵的活力源泉。在艱難困苦中不屈不撓，在前進(jìn)道路上敢闖敢創(chuàng)，這是事業(yè)得以推進(jìn)與發(fā)展的重要因素。工人運(yùn)動(dòng)的興起與中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在時(shí)間上交匯，如何運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義原理走出一條工人階級(jí)改造社會(huì)的新道路卻是嶄新的命題。毛澤東、劉少奇、李立三等老一輩革命家領(lǐng)導(dǎo)的安源工人運(yùn)動(dòng)取得了第一次工運(yùn)高潮“碩果僅存”的歷史功績(jī)，譜寫了黨領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的輝煌篇章。歷時(shí)十年波瀾壯闊的安源工人運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了許多全國(guó)之最，江西萍鄉(xiāng)煤礦建立的黨支部是我國(guó)產(chǎn)業(yè)工人中的第一個(gè)黨支部，中共安源地委黨校是我黨最早的黨校，我軍第一個(gè)工兵連由安源工人組成，創(chuàng)辦了我黨早期人數(shù)最多、戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的工會(huì)組織以及時(shí)間最長(zhǎng)、人數(shù)最多、規(guī)模最大的工人學(xué)校，安源路礦工人大罷工取得了當(dāng)時(shí)“絕無僅有”的完全勝利，建造了我黨歷史上最早最大的工會(huì)大廈，創(chuàng)辦了工人階級(jí)自己的第一個(gè)消費(fèi)者合作社并最早發(fā)行股票[7]，一系列的成就都是安源精神敢為人先的生動(dòng)寫照。

安源精神的敢為人先絕不僅僅停留于“有形”的存在，更在于“無形”的存在。一是安源工人運(yùn)動(dòng)對(duì)黨的建設(shè)和人才培養(yǎng)作了有益探索，積極大膽地吸收大批工人入黨，并通過夜校等形式提高工人素質(zhì)，喚醒工人的階級(jí)自覺。同時(shí)安源在全國(guó)工運(yùn)低潮期，接收了陳潭秋等革命志士來安源開展革命實(shí)踐，為黨保存了干部，培養(yǎng)了人才。二是創(chuàng)立自上而下代表會(huì)議制度，采用“極小的基本組織”到“極大的階級(jí)組織”及“民主集權(quán)制”，“這種組織，可說是議會(huì)制與蘇維埃制的混合組織”，“（全體工人）是已經(jīng)完全組織在一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)之下”[8]，這一嶄新的代表會(huì)議制度是廣大工人團(tuán)結(jié)在工人俱樂部的制度保證。三是安源工人俱樂部出現(xiàn)少數(shù)工人領(lǐng)袖侵吞挪用公款等腐敗和作風(fēng)問題，“工人領(lǐng)袖如果都是這樣，那我們的事業(yè)便非常危險(xiǎn)”[9]，劉少奇等人對(duì)俱樂部開展了整頓和懲處相結(jié)合的反腐倡廉探索。四是安源地委較早地在安源路礦周邊地萍鄉(xiāng)、醴陵、湘潭各地開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)安源工人運(yùn)動(dòng)與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，發(fā)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之先聲，對(duì)于工農(nóng)武裝割據(jù)思想的形成具有不可忽略的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。同時(shí)，安源精神的敢為人先與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、高水平科技自立自強(qiáng)等戰(zhàn)略高度契合，是首創(chuàng)精神的時(shí)代表達(dá)，具有非凡的時(shí)代價(jià)值。

（三）團(tuán)結(jié)群眾是政治理念維度。團(tuán)結(jié)群眾是重要的政治理念，是安源精神內(nèi)涵的根基?！稗k好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨”[10]，黨辦好事情的關(guān)鍵在政治理念。安源精神的形成，就是一部依靠群眾、組織群眾、團(tuán)結(jié)群眾的生動(dòng)史，其中蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)群眾的政治理念是資政興政的寶貴精神財(cái)富。團(tuán)結(jié)群眾首先要有“人民至上”的理念，黨把平民教辦到了安源，“設(shè)立工人學(xué)校七所，工人讀書處五處，工人圖書館一所，有工人子弟學(xué)生七百余人，工人補(bǔ)習(xí)學(xué)生六百余人”，“現(xiàn)在安源的工人，做完了工可以讀書”，“子弟讀書不要錢”[11]，得到了安源工人的擁護(hù)。其次，安源工會(huì)在“二七”失敗后做出“絕無僅有”的光明事業(yè)得益于“工友能夠齊心，能夠奮斗，又能夠看清環(huán)境”，“‘二七’失敗后，軍閥、資本家向工人進(jìn)攻，安源工會(huì)在那時(shí)候能夠立取守勢(shì)，叫工人團(tuán)結(jié)內(nèi)部不要亂動(dòng)，不要驕傲，莫假敵人以破壞之機(jī)”，“每當(dāng)工會(huì)危急之際，個(gè)個(gè)工人無不拼命保護(hù)工會(huì)”，而“資本家內(nèi)部黨派分歧，彼此都想憑借工人勢(shì)力，推倒異己，鞏固自己地位”[11]，團(tuán)結(jié)群眾與黨派分歧兩相對(duì)比，勝敗已是自然之中。同時(shí)，“（安源工人）不獨(dú)強(qiáng)固自己的工會(huì)”，“以經(jīng)濟(jì)援助唐山、京漢、水口山、漢陽鐵廠等”來“援助同階級(jí)的伙伴和謀全國(guó)工人的團(tuán)結(jié)上”[11]。團(tuán)結(jié)群眾是重要的政治理念，最根本的方法還是要深入群眾。安源工人對(duì)于“學(xué)生腔”“先生樣”并不買賬[12]，毛澤東同志就“自覺放下架子，拜工人為師”[12]，終于得到工人朋友的信任和認(rèn)可，走進(jìn)了工人的心，才能凝聚起工人的力量，才有了13000多安源工人面對(duì)上千荷槍實(shí)彈的軍警鎮(zhèn)壓，毫不畏懼，取得了“罷工五天，未傷一人，未敗一事”的絕對(duì)勝利。

毛澤東在《組織起來》中提到：“把群眾力量組織起來，這是一種方針。還有什么與此相反的方針沒有呢？有的。那就是缺乏群眾觀點(diǎn)，不依靠群眾，不組織群眾”“這就是錯(cuò)誤的方針”。[13]團(tuán)結(jié)群眾，組織起來，可以讓侵略者陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海；團(tuán)結(jié)群眾，組織起來，可以幾十年走完資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌瓴抛咄甑墓I(yè)化道路；團(tuán)結(jié)群眾，組織起來，可以發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)打響打贏疫情阻擊戰(zhàn)，在疫情元年成為全球經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)“碩果僅存”的主要經(jīng)濟(jì)體。團(tuán)結(jié)群眾，組織起來，是我黨為何歷經(jīng)百年風(fēng)雨，依然風(fēng)華正茂的重要原因。所以，習(xí)近平總書記也說中國(guó)人民“是惹不得的”，“如果惹翻了，是不好辦的”，并依此正告以美國(guó)為首的西方國(guó)家。因此，團(tuán)結(jié)群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨不變的執(zhí)政理念，是安源精神新時(shí)代價(jià)值彰顯的重要維度。

（四）英勇斗爭(zhēng)是實(shí)踐品格維度。英勇斗爭(zhēng)是安源精神內(nèi)涵的鮮明特征和力量之源。馬克思主義政黨的鮮明屬性就是斗爭(zhēng)性，黨領(lǐng)導(dǎo)下的安源工運(yùn)就是工人階級(jí)不畏強(qiáng)暴的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐。1922年9月的安源路礦工人大罷工，安源工人面對(duì)路礦當(dāng)局的威逼利誘，予以了最堅(jiān)決地斗爭(zhēng)。劉少奇面對(duì)反動(dòng)軍警的威脅，毫無畏懼地與路礦當(dāng)局談判，工人群眾則以數(shù)萬之眾包圍戒嚴(yán)司令部，迫使路礦當(dāng)局答應(yīng)工人條件。李立三面對(duì)被敵人殺害的危險(xiǎn)，堅(jiān)決站在斗爭(zhēng)一線，團(tuán)結(jié)廣大工人與敵對(duì)勢(shì)力做斗爭(zhēng)。年僅25歲的黃靜源在犧牲時(shí)依然高喊“恢復(fù)工人俱樂部”，安源工人并沒有被腐朽的暴力所嚇倒，他們繼續(xù)開展工人運(yùn)動(dòng)，很多工人走上了武裝斗爭(zhēng)的革命道路。斗爭(zhēng)是一定有犧牲的，但不是做無謂的犧牲。安源工人運(yùn)動(dòng)“哀兵必勝”的策略獲得了廣泛的社會(huì)同情，同時(shí)爭(zhēng)取合法地位的和平斗爭(zhēng)，善于巧妙利用敵對(duì)勢(shì)力之間的矛盾，采取靈活的斗爭(zhēng)手段，為斗爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。在革命低潮來臨時(shí)，采取“彎弓待發(fā)”的斗爭(zhēng)策略，很好地保存了有生力量。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的安源工人為了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗，在不斷斗爭(zhēng)的過程中，無畏生死，為了主義而敢于犧牲的斗爭(zhēng)精神，是革命者最高貴的品格。安源工人正是在這種斗爭(zhēng)精神的支配下，譜寫了中共黨史上驚天動(dòng)地的英雄贊歌。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想, 必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”，人民群眾的斗爭(zhēng)實(shí)踐從未停止，安源精神“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”的紅色基因接續(xù)永存。安源精神的斗爭(zhēng)精神是與黨和國(guó)家的進(jìn)程接軌的，在新民主主義革命時(shí)期是指推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義斗爭(zhēng)中保有民族獨(dú)立和人民解放的理想信念；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期是指保有能夠建立社會(huì)主義制度、工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的理想信念，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期是指堅(jiān)持走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，尤其在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期義無反顧跟黨走，保有對(duì)美好生活的向往及必能實(shí)現(xiàn)的理想信念。面對(duì)“百年未有之大變局”和“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”，我們更要把握新時(shí)代斗爭(zhēng)學(xué)問，掌握斗爭(zhēng)特點(diǎn)，從安源精神中汲取斗爭(zhēng)哲學(xué)，遵循斗爭(zhēng)原則，講究斗爭(zhēng)策略，提升斗爭(zhēng)本領(lǐng)，尤其是面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，要做敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)的時(shí)代新人，向一切阻礙中國(guó)崛起的敵對(duì)勢(shì)力做最堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

四、結(jié)語

安源精神在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中具有重要地位，有重要的理論價(jià)值和時(shí)代意義，立足建黨百年的重要時(shí)機(jī)，促成學(xué)界對(duì)安源精神基本內(nèi)涵達(dá)成高度共識(shí)是安源精神傳承與弘揚(yáng)的重中之重。同時(shí)，堅(jiān)持運(yùn)用辯證思維與創(chuàng)新意識(shí)推進(jìn)安源精神在時(shí)間與空間上的雙向突破意義重大。在時(shí)間維度上，要推進(jìn)安源精神時(shí)代化，助推安源精神和時(shí)代精神同頻共振；在空間維度，要繼續(xù)挖掘安源精神的子級(jí)形態(tài)，完善安源精神譜系。最后，弘揚(yáng)安源精神，要融入人民群眾生活，用喜聞樂見的形式感染人，用優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)作品吸引人，用鮮活的故事感動(dòng)人，在落實(shí)、落細(xì)、落小上下功夫，把握時(shí)代脈搏，贏得群眾喜愛，尤其要在新時(shí)代的傳承與發(fā)展中實(shí)現(xiàn)對(duì)黨員干部“形”的重塑、“神”的重鑄，最終內(nèi)化為黨員干部和人民群眾的精神力量。

[1] 習(xí)近平. 在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2021-07-02（2）.

[2] 談小宏. 江西召開慶祝建黨百年專題新聞發(fā)布會(huì)[EB/OL].（2021-04-29）[2021-08-19].http://www.peopleweekly.cn/html/2021/wenchuandianxun_0429/70068.html.

[3] 中共萍鄉(xiāng)市委, 萍鄉(xiāng)市人民政府. 弘揚(yáng)安源精神加快萍鄉(xiāng)發(fā)展[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2002-09-16（5）.

[4] 萍鄉(xiāng)市中共黨史學(xué)會(huì). 安源路礦工人運(yùn)動(dòng)研究[M]. 南昌:江西人民出版社, 2013: 65.

[5] 埃德加?斯諾. 西行漫記[M]. 北京：東方出版社, 2005: 147.

[6] 逄先知主編. 毛澤東年譜：1893—1949（上）[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社, 2013: 130.

[7] 黎祖謙, 鄧啟沛. 論安源精神[J]. 萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào), 2002（2）: 4.

[8] 鄧中夏. 鄧中夏文集[M]. 北京：人民出版社, 1982: 516.

[9] 中共萍鄉(xiāng)市委, 安源路礦工人運(yùn)動(dòng)編撰組編. 安源路礦工人運(yùn)動(dòng)（上）[M]. 北京：中共黨史資料出版社, 1991: 94.

[10] 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國(guó)理政: 第2卷 [M]. 第2版. 北京:外文出版社, 2018: 43.

[11] 中共中央文獻(xiàn)研究室中央檔案館編. 建黨以來重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）: 第2冊(cè)[M]. 中國(guó)文獻(xiàn)出版社, 2011: 320-321.

[12] 李京. 毛澤東安源調(diào)查研究及其意義[J]. 黨史文苑, 2013（16）: 28.

[13] 毛澤東著. 毛澤東選集: 第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 1991: 930.

On the Theoretical Core of “The Anyuan Spirit”

CHEN Lin-hui1, CHEN Yong-guo2, QIU Xiao-hui1

（1. School of Marxism, Pingxiang University; 2. Red Culture Research Center of Anyuan, Pingxiang Jiangxi 337000, China）

The Anyuan Spirit originated from the Anyuan Workers’ Movement led by the Communist Party of China (CPC). It was the early exploration of the localization of Marxism in China, a concrete model of the founding spirit of CPC in the period of the New Democratic Revolution, and a vivid practice of the CPC to fulfill its original intention and take up its mission. The spirit of Anyuan has provided an important spiritual impetus for the revolution, construction, reform and development in different historical periods of China since the founding of the CPC. It is suggested that the connotation of the Anyuan Spirit should be revised into “proceeding without hesitation and with pioneering spirit, and fighting bravely with united masses”. It is the top priority to inherit and carry forward the Anyuan Spirit in the new era with the consensus on the basic connotation of the Anyuan Spirit.

the great founding spirit of the CPC; the Anyuan Spirit; theoretical core

D261

A

2095-9249（2021）05-0014-04

2021-08-19

江西省高校黨建研究規(guī)劃一般項(xiàng)目（20DJYB037）；江西省社會(huì)科學(xué)“十三五”基金項(xiàng)目（20KS17）；江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（MKS21114）

陳林輝（1988—），男，江西玉山人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

〔責(zé)任編校：王中蘭〕