易 城

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

中國(guó)服裝藝術(shù)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其在不同時(shí)期表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，根本原因是我國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大和豐富。今天，我國(guó)國(guó)際影響力和經(jīng)濟(jì)水平的顯著提升，人們對(duì)于服裝的需求也不斷增加，傳統(tǒng)服飾的文化歸屬感，在國(guó)人心中愈發(fā)熱烈。在現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，民族元素與現(xiàn)代元素、傳承與發(fā)展之間有著密切關(guān)聯(lián)。而作為新時(shí)期的新興群體，在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不但要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化要素的繼承，還要在此基礎(chǔ)上，通過(guò)合理的選材和設(shè)計(jì)，構(gòu)造出更具有現(xiàn)代特色和創(chuàng)意的服裝設(shè)計(jì)作品，滿足人們的審美需求，為大眾帶來(lái)藝術(shù)美感，還能彰顯傳統(tǒng)文化的力量，使服裝藝術(shù)更具有吸引力，獲得大眾的認(rèn)可和關(guān)注[1]。

1 我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承

1.1 對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)圖案和意境的傳承

繼承作為藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，在當(dāng)前創(chuàng)新發(fā)展的大環(huán)境下，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)工作只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入更多的創(chuàng)新要素，才能保持設(shè)計(jì)作品富有內(nèi)涵又不失個(gè)性。我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，將傳統(tǒng)藝術(shù)有效地融合到設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融合和碰撞，形成相互促進(jìn)的整體，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)特色。其中對(duì)于傳統(tǒng)要素的繼承，最為普遍的是應(yīng)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)圖案，來(lái)完成對(duì)意境的追求。分析自古以來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格，可以發(fā)現(xiàn)人們?cè)敢鈱⒚篮玫脑竿谌雸D案中，并賦予其深刻的內(nèi)涵，表達(dá)著人們期盼美好、努力生活、渴望幸福的心態(tài)。例如對(duì)中國(guó)節(jié)、紅燈籠、福字等圖案的應(yīng)用，象征著吉祥如意，將人們的美好愿望寄托在圖案上，使這些圖案具有鮮明的特色，展示出強(qiáng)大的生命活力。又如“龍”圖騰的應(yīng)用，可象征著威嚴(yán)、高貴、勇猛等，帶給設(shè)計(jì)較為濃厚的東方韻味。對(duì)于這種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)要素在現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，可通過(guò)圖案的搭配，增加服裝的古典和優(yōu)雅氣質(zhì)。通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)紋案功能、形態(tài)、材料的研究，使其承載的文化內(nèi)涵能夠被更全面的展示，為現(xiàn)代帶來(lái)思路的點(diǎn)撥，以及設(shè)計(jì)內(nèi)容上的豐富[2]。

1.2 對(duì)傳統(tǒng)色彩和風(fēng)格的傳承

我國(guó)作為最早涉獵色彩藝術(shù)的國(guó)家，受到傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)有著民族特色鮮明的色彩體系，形成有著民族偏好的色彩使用習(xí)慣。象征著權(quán)力和地位的金色，有著吉祥如意含義的紅色，都展示著中國(guó)人對(duì)色彩的偏好。對(duì)于這種傳統(tǒng)的繼承，主要表現(xiàn)在當(dāng)代色彩的搭配上。針對(duì)當(dāng)前人們審美能力不斷提升的趨勢(shì)，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域構(gòu)建出具有文化特色的色彩體系，如中國(guó)服裝中“五色”觀念由來(lái)已久，從金木水火土五行中提取靈感，將抽象的自然、社會(huì)、人生的要素融合進(jìn)色彩體系中，出現(xiàn)“五方五色”的設(shè)計(jì)理念，并將服飾色彩賦予更多的含義，為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)提供更多的參考。而對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的傳承，主要表現(xiàn)在色彩、樣式、圖形的搭配使用上。由于我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，受到民俗、民風(fēng)、大眾審美觀念的影響，我國(guó)在設(shè)計(jì)色彩和圖形上，有著明顯的中國(guó)特色，這種對(duì)各類特色設(shè)計(jì)要素的整合，可形成我國(guó)獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種風(fēng)格不但具備象征性的意義，還蘊(yùn)含著大量的文化內(nèi)涵。例如漢服配飾，在當(dāng)下仍表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命活力，借助傳統(tǒng)服裝的樣式、顏色、圖形等，完成對(duì)其創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，可增加人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，同時(shí)衍生出新的服裝品類。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)需要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格進(jìn)行傳承，使服裝具備設(shè)計(jì)美感的同時(shí)，也能夠形成文化內(nèi)涵，吸引更多群體的關(guān)注和購(gòu)買(mǎi)[3]。

2 我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新的價(jià)值

2.1 創(chuàng)新我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)模式

在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的服裝藝術(shù)信息及風(fēng)格進(jìn)行傳承及創(chuàng)新，可持續(xù)我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的模式。在我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承中，依托于我國(guó)本土的服裝設(shè)計(jì)思想及內(nèi)容，為當(dāng)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)注入源源不斷的動(dòng)力。例如：我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)思想、內(nèi)容多元，這些信息都可為當(dāng)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)提供素材，使設(shè)計(jì)師依據(jù)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)元素，包含服裝設(shè)計(jì)的針?lè)ā⑸蔬\(yùn)用等，提升服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。在我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新中，依據(jù)當(dāng)代人服裝喜好，在繼承傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，融入現(xiàn)代化的思想，可使服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更為滿足人們對(duì)服裝穿著及審美需要。尤其，針對(duì)一些設(shè)計(jì)師較為關(guān)注及重視模仿西方服裝設(shè)計(jì)模式，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳承，可依托于本土，為其提供豐富的素材，激發(fā)其創(chuàng)作思想，使其設(shè)計(jì)服裝藝術(shù)作品。

2.2 促進(jìn)我國(guó)服裝藝術(shù)的國(guó)際化發(fā)展

我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史久遠(yuǎn)，彰顯自身獨(dú)有的設(shè)計(jì)及創(chuàng)意思想，并在國(guó)際市場(chǎng)發(fā)展中享有盛譽(yù)。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)面向大眾，需要滿足人們審美及穿著需求。而在我國(guó)對(duì)外發(fā)展與貿(mào)易往來(lái)中，特別是“一帶一路”戰(zhàn)略思想的提出，國(guó)貨出口，為服裝領(lǐng)域國(guó)際化發(fā)展指明方向。對(duì)于其他國(guó)家，在了解我國(guó)文化的同時(shí)，對(duì)我國(guó)藝術(shù)發(fā)展以及服裝領(lǐng)域的發(fā)展較為關(guān)注，尤其旗袍、絲綢制品的服裝，深受他們的喜愛(ài)。在此背景下，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)繼承傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，涉及多元的服裝樣式，使服裝既滿足本土人們對(duì)服裝的喜愛(ài)，也引起國(guó)際其他國(guó)家對(duì)中國(guó)服裝的喜好，可促進(jìn)服裝產(chǎn)業(yè)在國(guó)際化市場(chǎng)中良好的發(fā)展，從而提升服裝產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3 我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)困境

3.1 創(chuàng)新力度不足

在我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新中，部分設(shè)計(jì)師由于自身設(shè)計(jì)理念的局限性，對(duì)本土的服裝藝術(shù)吸取、運(yùn)用及創(chuàng)新力度不足，這制約了服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效性傳承。例如：部分設(shè)計(jì)師在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中偏向于西方設(shè)計(jì)，對(duì)本土服裝素材運(yùn)用積極性不高，使其設(shè)計(jì)一味地進(jìn)行仿造，缺乏創(chuàng)新思想，使服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏內(nèi)涵，影響到服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在市場(chǎng)中良好的發(fā)展。同時(shí)，部分設(shè)計(jì)者較為關(guān)注服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承，但缺乏創(chuàng)新，使服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)不能夠滿足當(dāng)代人們審美及穿著需要，影響到服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升。

3.2 缺乏文化傳承意識(shí)

當(dāng)前在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新中，既要關(guān)注服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承，也關(guān)注服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，更要關(guān)注文化信息的繼承，將文化信息與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品融合，凸顯服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵性，達(dá)到服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)的優(yōu)質(zhì)性。但從當(dāng)前服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳承現(xiàn)狀看，缺乏文化信息的挖掘與融入，只是單一的運(yùn)用本土色彩及風(fēng)格，使服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏內(nèi)在情感與信息。例如：服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中缺乏文化的融入，使服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品意境不足，不能夠引起人們的關(guān)注，這影響到服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效性實(shí)施，也不利于服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步傳承。

4 我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新的原則

4.1 人本性

我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新應(yīng)遵從人本化的原則，以此開(kāi)展服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，促進(jìn)本土信息在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用，使服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更為滿足人們審美需求。人本性是服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的需要，在服裝藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中，應(yīng)明確服裝藝術(shù)作品的受眾面，加強(qiáng)對(duì)受眾面群體的分析，諸如其服裝偏好、色彩喜好、穿著需求等，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，使服裝設(shè)計(jì)迎合受眾面需求，促進(jìn)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的銷售與營(yíng)銷?；诖?，在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新中，樹(shù)立人本化的設(shè)計(jì)思維，根據(jù)人對(duì)服裝的需求、運(yùn)用等模式，開(kāi)展服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，并有效的運(yùn)用、汲取我國(guó)服裝藝術(shù)信息，實(shí)現(xiàn)我國(guó)服裝藝術(shù)信息的創(chuàng)新化，從而生成滿足人們需求的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

4.2 技術(shù)性

在我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新中，遵從技術(shù)性原則，重視先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用，使我國(guó)的服裝藝術(shù)在現(xiàn)代化技術(shù)的作用性更好地進(jìn)行呈現(xiàn)，提升服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的成果。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念及技術(shù)水平都得到發(fā)展，尤其先進(jìn)技術(shù)運(yùn)用到服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)，可使服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)以三維、四維等模式呈現(xiàn)，使服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)更智能化，也減少服裝藝術(shù)圖稿設(shè)計(jì)時(shí)間，提升服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐水平。同時(shí)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，可在線獲取受眾面的信息，通過(guò)交流與問(wèn)答，知曉受眾面服裝需求，在此層面中傳承中國(guó)服裝藝術(shù)信息，進(jìn)行有效性、針對(duì)性的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)模式，彰顯先進(jìn)技術(shù)在我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新中運(yùn)用價(jià)值。

4.3 創(chuàng)新性

我國(guó)服裝藝術(shù)信息作為我國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶，在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中為服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)提供源源不斷的設(shè)計(jì)靈感，使服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)藝術(shù)信息、文化信息的支持下更具靈動(dòng)性?；诖?，在我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新中，遵從創(chuàng)新性原則，要求設(shè)計(jì)者具有創(chuàng)新思維及能力，依據(jù)本土藝術(shù)信息，進(jìn)行科學(xué)化的藝術(shù)創(chuàng)新，從而提升我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承與發(fā)展的價(jià)值，也提升服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的成果，使藝術(shù)作品中承載的文化內(nèi)涵能夠被更全面的展示。

5 我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策

5.1 在借鑒與吸收傳統(tǒng)文化優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新

傳承是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的動(dòng)力。只有在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化、技藝、理念的基礎(chǔ)上，不斷融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新，才能真正使設(shè)計(jì)出來(lái)的東西更加符合當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)與需求，真正促使藝術(shù)設(shè)計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。為此，為進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)建立在借鑒與吸收傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)技藝優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期發(fā)展目標(biāo)。在吸收傳統(tǒng)文化優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中，應(yīng)明確認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化優(yōu)點(diǎn)，并非是單純的照搬照抄，而是需要對(duì)傳統(tǒng)文化材料、內(nèi)涵、意義等進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)、深入分析與再次加工，保證內(nèi)涵不變的同時(shí)，將藝術(shù)表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)楦菀妆划?dāng)代人接納與認(rèn)可。因此，就需要設(shè)計(jì)者在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中，將激發(fā)創(chuàng)作靈感的原型因素，轉(zhuǎn)化為切身的心靈感受，用心去體會(huì)、分析、總結(jié)元素材主要優(yōu)點(diǎn)，并將其提取出來(lái)，以現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)手法展現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)推動(dòng)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，保留中國(guó)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)韻味。比如，最初的旗袍服裝設(shè)計(jì)并不能體現(xiàn)出女性獨(dú)特的美，而是以大袍的形式展現(xiàn)，但伴隨著辛亥革命的發(fā)生，西方先進(jìn)思想涌入我國(guó)，使越來(lái)越多的服裝設(shè)計(jì)師開(kāi)始沿用西方女裝的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代人文精神與造型藝術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)行旗袍的改良與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。使設(shè)計(jì)出來(lái)的旗袍款式既保留了中國(guó)傳統(tǒng)服飾端莊大方的優(yōu)點(diǎn)，又結(jié)合了西方女裝凸顯女性魅力的長(zhǎng)處。經(jīng)過(guò)改良后的旗袍更能夠充分展示人體曲線美，更受女性歡迎。所以，在我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展中，應(yīng)做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，傳承其優(yōu)勢(shì)，補(bǔ)足其缺點(diǎn)，以真正實(shí)現(xiàn)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。

5.2 在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民間美術(shù)，推動(dòng)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

傳統(tǒng)民間美術(shù)作為中國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的審美觀與智慧信仰，蘊(yùn)涵著極其豐富且多樣的文化歷史信息，是現(xiàn)代文化不可超越、難以替代的重要內(nèi)容。而藝術(shù)自身所具有的相同性特點(diǎn)，才是促使其得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的真正因素。也正是因?yàn)檫@一特點(diǎn)，才使得傳統(tǒng)民間美術(shù)從畫(huà)紙走向T臺(tái)，賦予服裝一份獨(dú)特匠心的藝術(shù)美，為受眾帶來(lái)格外新潮的視覺(jué)享受。因此，可通過(guò)在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民間美術(shù)，利用傳統(tǒng)民間美術(shù)中的吉祥圖案與剪紙藝術(shù)造型等，作為服裝藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要元素，提升服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)整體價(jià)值與意義。其中，傳統(tǒng)民間美術(shù)中的吉祥圖案，主要包括各種各樣的植物紋飾、動(dòng)物形象以及幾何紋飾圖樣，應(yīng)用于服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，最常見(jiàn)的吉祥圖案主要有鳳鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋，象征著祥瑞吉慶的美好祝愿，具有典型的中國(guó)特色[4]。將其應(yīng)用到服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠有效增強(qiáng)服裝的文化氣息，在潛移默化中提升國(guó)人的文化自信，重點(diǎn)打造出關(guān)于“中國(guó)風(fēng)”的視覺(jué)盛宴，使服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)效果得到升華。傳統(tǒng)民間美術(shù)中的剪紙風(fēng)格形式多樣，具有樸實(shí)自然的藝術(shù)特色，在視覺(jué)上能夠形成一種空靈的藝術(shù)美，深刻體現(xiàn)傳統(tǒng)民間美術(shù)的視覺(jué)思維與造型特點(diǎn)。在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入剪紙藝術(shù)造型，可通過(guò)提取傳統(tǒng)文化中，具有吉祥韻味的動(dòng)植物圖案紋樣，傳承剪紙藝術(shù)視覺(jué)形象和造型格式。選用組合式設(shè)計(jì)手法與自然主義的寫(xiě)實(shí)手法，重新展現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥圖案與剪紙形式，促使設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝作品更具豐富意象。

5.3 在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新服裝色彩搭配，提高服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展水平

色彩是服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中最重要的組成部分，是提升服裝設(shè)計(jì)效果，帶給人視覺(jué)上的沖擊力，提升服裝審美水平的關(guān)鍵因素。因?yàn)楫?dāng)著裝者位于較遠(yuǎn)距離時(shí)，首先映入欣賞者視覺(jué)內(nèi)的便是色彩，通常是先觀看服裝色彩，再了解服裝版型樣式，由此可以看出色彩在服裝設(shè)計(jì)中的重要地位。因此，為推動(dòng)我國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展，可通過(guò)選用符合傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)形象的色彩搭配方法，利用不同色彩搭配形成不同服裝風(fēng)格，展現(xiàn)出不同服裝效果。

在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要依據(jù)服裝色彩搭配五大原則，第一原則為相鄰色彩搭配，如紅色、橙紅或紫紅等相鄰色彩搭配，能夠營(yíng)造出肅靜、典雅的感覺(jué)；第二原則為三補(bǔ)色搭配，如紅色與藍(lán)色搭配、藍(lán)色與黃色搭配、黃色與紅色搭配，符合人類最基本的色彩需要；第三原則為對(duì)比色搭配，可選用色彩系統(tǒng)中的對(duì)比色彩，如黃色與紫色、藍(lán)色與橘色等，營(yíng)造視覺(jué)上的沖擊力，配色大膽且富有活力，符合現(xiàn)代青年人的審美偏好；第四原則為同色系搭配，如草綠配中綠、深紅配淺紅等，此種色彩搭配不會(huì)出錯(cuò)，適用于正式服裝的設(shè)計(jì)。第五原則為無(wú)色系搭配，此種服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格偏冷淡風(fēng)，比較大眾，與任何色系搭配都不會(huì)出錯(cuò)，如黑、白、灰。

6 結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，經(jīng)歷簡(jiǎn)單模仿到意境的描繪，再到文化傳承的過(guò)程。再發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化要素的應(yīng)用價(jià)值，體現(xiàn)在能夠?yàn)楫?dāng)代設(shè)計(jì)注入新的活力，并為設(shè)計(jì)作品增加更多設(shè)計(jì)美感方面。面對(duì)其具備的傳承價(jià)值，現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化要素的選材，并改變以往的“拿來(lái)主義”，將新時(shí)代的創(chuàng)意要素與傳統(tǒng)文化要素融合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格，不但滿足當(dāng)代審美要求。還通過(guò)對(duì)部分具備審美價(jià)值要素的傳承，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，增加服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，從而被更多人關(guān)注，獲得較高的設(shè)計(jì)效果。