尹雯麗

（四川大學(xué)錦城學(xué)院，四川 成都 611731）

一、大學(xué)生未來(lái)型人才的培養(yǎng)

（一）加強(qiáng)學(xué)生心理建設(shè)

大學(xué)的教育是以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為主的高等教育，首先，對(duì)學(xué)生做出良好心理引導(dǎo)是素質(zhì)教育成功的第一步。在大學(xué)里，我們的學(xué)生最缺失的就是目標(biāo)的樹(shù)立及對(duì)前途的思考。他們多數(shù)對(duì)前途感到迷茫，我們應(yīng)該去引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)，目標(biāo)是生活的指路方針，少些茫然，多些充實(shí)。從高中到大學(xué)，不少學(xué)生認(rèn)為自身最大的蛻變?cè)谟谒枷氲某墒炫c性格的獨(dú)立。這可能造成學(xué)生的一定孤獨(dú)感。高校可以把重心放到心理平臺(tái)的建設(shè)上，加大校園文化建設(shè)和開(kāi)設(shè)心理課程。為大學(xué)生健康的心理成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，文化建設(shè)著重于校風(fēng)的塑造。良好的校風(fēng)會(huì)潛移默化到同學(xué)的心理層面上去，在全面貫徹落實(shí)國(guó)家在心理方面的有關(guān)政策及資源平臺(tái)的情況下，合理有效為學(xué)生定制心理教育課程，開(kāi)設(shè)相關(guān)講座通過(guò)借助于演講與演講者不凡的經(jīng)歷來(lái)打動(dòng)學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)[1]。強(qiáng)化高校心理老師師資隊(duì)伍，完善高校對(duì)大學(xué)生心理建設(shè)這一塊體系。

社會(huì)環(huán)境是復(fù)雜多變的，我們的學(xué)生走出校門(mén)前，就要做好應(yīng)對(duì)圍墻外一切事物的準(zhǔn)備，能夠適應(yīng)多變的環(huán)境，擁有一顆高強(qiáng)度抗壓能力的心，經(jīng)得起磨煉，歷得了挫折，才能百煉成金，鳳凰涅槃。

（二）應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變

未來(lái)型人才的培養(yǎng)是為了滿足未來(lái)市場(chǎng)關(guān)于人才的定位，我們的目標(biāo)需著眼于如何培養(yǎng)出不被社會(huì)淘汰，得到社會(huì)認(rèn)可，能夠憑借自身能力在大浪淘沙的殘酷角逐中擁有自己的席位，所以這需要結(jié)合大學(xué)生的過(guò)去與未來(lái)。每一位大學(xué)生都是經(jīng)歷過(guò)十年寒窗苦讀，題海戰(zhàn)術(shù)拼過(guò)來(lái)的，一切為了高考，一切為了上大學(xué)。在中國(guó)教育制度中，擇優(yōu)錄取，分?jǐn)?shù)比較的模式司空見(jiàn)慣，大眾化深入人心，為了培養(yǎng)所謂高水準(zhǔn)優(yōu)秀青年，學(xué)校與父母將對(duì)孩子的教育更多地立足于分?jǐn)?shù)的獲得來(lái)滿足名校的門(mén)檻，這導(dǎo)致他們一定技能的欠缺與狹隘的思想與視野。德智體美勞的全面發(fā)展才應(yīng)該是保障學(xué)生的高水準(zhǔn)與優(yōu)秀的條件。素養(yǎng)的提高，既要靠教育的加持，又要靠自身的修煉。學(xué)生要想做到內(nèi)外兼修就要不斷完善人格、提升修養(yǎng)、增廣見(jiàn)聞等內(nèi)在功夫，又需要鍛煉身體、塑造形象、提升氣場(chǎng)等外在功夫。所以高校的任務(wù)要著重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不再單一于分?jǐn)?shù)機(jī)器，學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)有助于一切好習(xí)慣的吸收，能文能武，能與他人和諧相處，能自得其樂(lè)，能獨(dú)當(dāng)一面，亦能在不起眼的角落里做一顆螺絲釘。

（三）教育工作者的自我審視

在我國(guó)古代，教育就作為國(guó)家性的建設(shè)目標(biāo)被我們的先祖一輩又一輩傳承下來(lái)，從最初的私塾到書(shū)院再到現(xiàn)在的學(xué)校，種種規(guī)模的發(fā)展表現(xiàn)教育的舉足輕重的地位。孔子的教學(xué)以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，提倡“孝悌忠信，禮義廉恥”并把“仁義禮智信”作為五常，他認(rèn)為“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！薄ｋm然隨著時(shí)代的變化社會(huì)進(jìn)程的改變，古人的有些觀點(diǎn)已經(jīng)不適用于今日的課堂，今日的教育，但我相信，教育的終極目的還是不會(huì)發(fā)生改變。俗話說(shuō)，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，由此可見(jiàn)，人才的培養(yǎng)不容易，我們的高校一直在走一條艱苦卓絕的道路，致力于人才的培養(yǎng)，為了更好更出色地完成目標(biāo)，我們步步為營(yíng)、小心翼翼，因?yàn)橐稽c(diǎn)差池與偏頗就會(huì)使事情朝著我們無(wú)法估計(jì)后果的方向發(fā)展。所以教育工作者要有一顆嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的心，務(wù)實(shí)做好本職工作。我們的學(xué)生是未來(lái)之星，是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)力量，加強(qiáng)學(xué)生自身發(fā)展和學(xué)校發(fā)展的建設(shè)，共同進(jìn)步，開(kāi)拓雙贏。

二、后進(jìn)生的督促與長(zhǎng)板原理的運(yùn)用

后進(jìn)生是指學(xué)習(xí)差、紀(jì)律差、行為習(xí)慣差的人。在一個(gè)團(tuán)體里面，這樣的人通常不在少數(shù)又有著“大作為”，團(tuán)體的整體質(zhì)量取決于后進(jìn)部隊(duì)，就像長(zhǎng)短不一的木板所圍的桶，所裝水的高度依賴于最短的木板，因此，團(tuán)隊(duì)獲勝的關(guān)鍵在于拔高短處，彼此并駕齊驅(qū)。在一個(gè)班級(jí)里，有成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，自然而然也有某方面相對(duì)薄弱的學(xué)生，作為一個(gè)班級(jí)考量，身為教育工作者，我們要因材施教，根據(jù)學(xué)生的個(gè)人秉性，做出恰當(dāng)合理地安排，對(duì)于班級(jí)的后進(jìn)生，更應(yīng)該跟蹤其學(xué)業(yè)、陋習(xí)的動(dòng)向，把控動(dòng)態(tài)，制定方案。身為教育工作者，多與后進(jìn)生溝通交流，多關(guān)心他們的學(xué)習(xí)與生活，通過(guò)鼓勵(lì)、鞭策等方式讓他們意識(shí)到自身的潛力與不足，只有自我的覺(jué)醒才能夠?yàn)楦淖冏陨碚嬲鹱饔?，同時(shí)，還應(yīng)該關(guān)注他們的學(xué)習(xí)與生活，學(xué)習(xí)上，努力積極的同學(xué)可以帶著他們一起。通過(guò)這種氛圍式熏陶，潛移默化地影響后進(jìn)生，使他們擁有和其他人一樣好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。其次可以舉辦讀書(shū)會(huì)或者各類有益身心健康的活動(dòng)，旨在對(duì)后進(jìn)生的精神面貌慢慢影響。

三、集體氛圍的營(yíng)造

每一位學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，班級(jí)是由一部分獨(dú)立個(gè)體的存在的共和，在這個(gè)小團(tuán)體里面，每人有自己的思想和意識(shí)，團(tuán)隊(duì)的向前取決于整體的向前，每位個(gè)體都須有共同的意識(shí)，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，需要有集體的概念，而非我行我素。所以，集體氛圍的營(yíng)造很重要，我們可以從博愛(ài)精神的培養(yǎng)來(lái)探討。

現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生普遍有著較強(qiáng)的“自我”意識(shí)，他們不能正確認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任與義務(wù)，在平常的為人處世中，以自我為中心，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，不懂得關(guān)愛(ài)他人[2]。在我看來(lái)，這種“自我”的體現(xiàn)主要?dú)w結(jié)于以下三方面：1．父母的掌上溺愛(ài)教育，他們從小集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，他們的諸多事物被父母規(guī)劃安排好，沒(méi)有自己的思維，依賴性較強(qiáng)，自身的喜怒哀樂(lè)有父母為之考慮。這就容易形成自我重要的意識(shí)，凡事考慮喜歡從自身出發(fā)，容易忽略別人的感受；2．現(xiàn)代化電子元素的沖擊，在如今的電子時(shí)代，手機(jī)、電腦包裹著他們的生活，好奇心的驅(qū)使與電子快節(jié)奏的誘惑，朋友之間的交流變成低頭的視頻會(huì)話，語(yǔ)言的生動(dòng)化作文字的無(wú)聲，這增加了人與人之間的距離，相處變得隔閡與陌生，信任感也隨之降低；3．應(yīng)試思維的定性也有著不可忽視的影響，這種“自我”的形成容易轉(zhuǎn)變成一種自私，于當(dāng)代大學(xué)生的健康心理發(fā)展有著不利的影響。這將視角切換到博愛(ài)精神養(yǎng)成，所謂博愛(ài)便是立足于大眾而表現(xiàn)出的愛(ài)心，孔子所倡導(dǎo)的“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”就是這種大愛(ài)的體現(xiàn)。博愛(ài)精神的培養(yǎng)得益于吃苦耐勞的意志，鮮明的組織紀(jì)律與團(tuán)隊(duì)精神，這也是四川大學(xué)錦城學(xué)院“三練”教育里所提倡的。團(tuán)隊(duì)精神是博愛(ài)精神的衍生物。有了團(tuán)隊(duì)意識(shí)就是建立了大眾情感，我相信一個(gè)人只有把自己的思想與愛(ài)心放眼到同胞國(guó)家這一高度才能夠體現(xiàn)出他的博愛(ài)精神。博愛(ài)精神對(duì)于學(xué)子的意義在于教會(huì)他們生活，熱愛(ài)生命，對(duì)生活心存感激，用陽(yáng)光驅(qū)散心靈的陰霾與孤獨(dú)。我們要做的就是將這種精神滲透進(jìn)同學(xué)們的生活里。

四、非認(rèn)知能力的培育

布魯姆的教育目標(biāo)分類法：一種叫認(rèn)知能力；另一種是非認(rèn)知能力，情感和動(dòng)作方面均屬于非認(rèn)知能力，也就是通常說(shuō)的“情商”“行商”。學(xué)校一直被視為教授和發(fā)展認(rèn)知技能的地方。如今，對(duì)學(xué)校幾乎所有流行的評(píng)價(jià)都依賴于認(rèn)知技能。但是，根據(jù)國(guó)內(nèi)外專家最近的研究，非認(rèn)知能力在個(gè)人成長(zhǎng)，工作場(chǎng)所競(jìng)爭(zhēng)和人力資本回報(bào)中起著非常重要的作用。根據(jù)研究文獻(xiàn)的分析，自2015年以來(lái)，國(guó)外對(duì)非認(rèn)知技能的研究數(shù)量大量增加。美國(guó)研究員George Kuu甚至認(rèn)為，非認(rèn)知技能是21世紀(jì)學(xué)生的核心能力。

養(yǎng)成培育。這是為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，以達(dá)到提高非認(rèn)知能力的目的。偉大的教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只需一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”孔夫子說(shuō)“性，相近也；習(xí)，相遠(yuǎn)也?！闭f(shuō)明習(xí)慣重要且要經(jīng)過(guò)教育來(lái)養(yǎng)成的。19世紀(jì)的心理學(xué)家威廉· 詹姆斯曾說(shuō)過(guò)：“我們的生活……，只不過(guò)是一些習(xí)慣而已?！绷?xí)慣的形成是教育工作的一部分。其方法有很多，其中最重要的是有三條：首先，必須有一個(gè)明確的目標(biāo)。其次，長(zhǎng)期的細(xì)微和重復(fù)性的鍛煉。有人研究過(guò)，養(yǎng)成習(xí)慣需要21天，形成穩(wěn)定的習(xí)慣需要85天。再次，采取必要的加強(qiáng)或消極加強(qiáng)措施，例如對(duì)遵守良好習(xí)慣的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)甚至獎(jiǎng)勵(lì)，批評(píng)甚至懲罰不良習(xí)慣。適當(dāng)?shù)恼龔?qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化有利于養(yǎng)成良好的習(xí)慣。學(xué)校教育包括幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣，以克服不良習(xí)慣。

熏陶培育。在19世紀(jì)，德國(guó)教育家、心理學(xué)家和哲學(xué)家赫爾巴特（Herbart）將教學(xué)方法分為三種類型：管理、教學(xué)和訓(xùn)育。他認(rèn)為，訓(xùn)育是一種通過(guò)交流、榜樣和靈感不斷進(jìn)行的激勵(lì)性工作，以便學(xué)生可以直接為積極發(fā)展作出貢獻(xiàn)。赫爾巴特所說(shuō)的訓(xùn)育，除了“訓(xùn)”的成分以外，類似于我們所說(shuō)的熏陶培育。在教育上，一所學(xué)校的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)、辦學(xué)氛圍，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)同樣有很大的影響。同學(xué)之間的交流討論和有限的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)帶動(dòng)學(xué)生自覺(jué)地跟風(fēng)學(xué)習(xí)，從眾心理使學(xué)風(fēng)校風(fēng)成為一種培育力。大學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步不僅是學(xué)習(xí)的結(jié)果，也受環(huán)境的熏陶影響。中國(guó)人一直非常重視環(huán)境對(duì)人的影響，最著名的案例是孟子母親如何選擇鄰居的故事。孟子被譽(yù)為“亞圣”，與母親一起搬了幾次，只為了選擇一個(gè)有利于他年輕時(shí)學(xué)習(xí)的環(huán)境，在書(shū)中被稱為“孟母三遷”。受校園文化的影響，錦城學(xué)院的學(xué)生整體上個(gè)性修養(yǎng)，表現(xiàn)出良好的作風(fēng)，有鮮明的民族精神、時(shí)代精神和錦城精神。未來(lái)在高校教育的發(fā)展也應(yīng)該秉承向上、嚴(yán)格、刻苦的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，形成平等、尊重、信任、合作、和諧包容的人文環(huán)境。

五、結(jié)束語(yǔ)

在大學(xué)幾年時(shí)間對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)方向定位準(zhǔn)確與否直接關(guān)系到學(xué)生未來(lái)發(fā)展方向定型，關(guān)注學(xué)生伴隨升學(xué)而產(chǎn)生的問(wèn)題現(xiàn)狀，以培養(yǎng)綜合型優(yōu)秀人才為中心，作為高校教育之艦的總舵，將高校教育做成真正意義上的人才教育。