何小杰

九江新民歌是指新中國(guó)建立后江西贛北九江地區(qū)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)主義建設(shè)中傳唱的具有濃厚地域特色的歌曲。這些歌曲在新的歷史階段里，傳播了新的文化與知識(shí)，表述了勞動(dòng)人民的心聲，交流了人民的思想感情，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和倫理道德教育的內(nèi)化工具和方式。

中國(guó)民間音樂(lè)發(fā)展已有七千余年歷史，江西更是一個(gè)民間音樂(lè)的寶地。江西是革命老根據(jù)地，革命歌曲和山歌在第一次、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就廣為流唱，發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用。解放以后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和重視下，又賦予了民歌新的生命。贛北地區(qū)的民歌在一批批優(yōu)秀的文藝工作者和地方優(yōu)秀的民歌傳承人的創(chuàng)新中，在新長(zhǎng)征中迎春怒放，盡吐芬芳。

一、九江新民歌概述

（一）九江新民歌的內(nèi)涵及形成因素

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的過(guò)程中形成的優(yōu)秀的物質(zhì)文化和精神文化的綜合。紅色文化是中國(guó)優(yōu)秀文化的組成部分。而新民歌則是紅色文化的一個(gè)有效載體和表現(xiàn)形式。九江新民歌是在新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，贛北九江地區(qū)人民在勞動(dòng)生產(chǎn)、生活?yuàn)蕵?lè)中傳唱，用以促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)，表達(dá)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)戴、對(duì)黨的政策的感恩和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具有濃厚地方藝術(shù)和文化特點(diǎn)的歌曲。新民歌在贛北地區(qū)得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要因素包括紅色革命和紅色文化對(duì)贛北人民的熏陶，以及贛北地區(qū)深厚的文化歷史積累和豐富音樂(lè)土壤。

首先，九江是革命老區(qū)，按照1986年的區(qū)劃，全市233個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)就有208個(gè)是革命老區(qū)。八一南昌起義的策源地在九江。建國(guó)后，黨中央在廬山召開(kāi)三次會(huì)議。九八抗洪精神也是在九江誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義文化同該區(qū)域的本土文化相結(jié)合，形成了紅色文化。紅色文化深深影響了當(dāng)?shù)厝嗣竦某砷L(zhǎng)。革命先進(jìn)文化又影響和激勵(lì)著人民群眾積極發(fā)展生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

其次，九江文化歷史悠久。九江開(kāi)發(fā)歷史較早，夏、商時(shí)期，九江屬荊、揚(yáng)二州之域，春秋時(shí)九江屬吳之東境，楚之西境，因而有“吳頭楚尾”之稱(chēng)。著名廬山坐落于此，九江在歷史上享有名望，其中出現(xiàn)不少歷史文人，如陶淵明，其中廬山在中國(guó)文化上享有很高聲譽(yù)，歷代文人墨客都曾在廬山留有佳句，如蘇軾的‘不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中’，及李白的望廬山瀑布等。九江是文學(xué)家陶淵明、黃庭堅(jiān)、白鷺洲書(shū)院創(chuàng)始人江萬(wàn)里以及建筑家雷發(fā)達(dá)的故鄉(xiāng)。近代化運(yùn)動(dòng)中，九江涌現(xiàn)了維新志士陳寶箴及其子陳三立、孫陳衡恪、陳寅恪。武寧人李烈鈞湖口起兵，反對(duì)帝制維護(hù)共和，是辛亥革命的元老。

另外，江南山清水秀，民歌也優(yōu)美動(dòng)人。民歌是勞動(dòng)人民的心聲，貫穿了他們的生活?！叭粘礁璁?dāng)茶飯，夜唱山歌當(dāng)被窩”。歌有白天晚上唱的，有的在田間山頭唱的。歌的形式也多種多樣，各縣有各縣的特點(diǎn)，如民間小調(diào)，修水有全豐花燈調(diào)、三都道情、寧州小曲等。歌詞的內(nèi)容更是無(wú)所不包：歷史地理、民風(fēng)、民俗、生產(chǎn)生活……有哭喪、哭嫁時(shí)唱的，有教你怎樣為人處世的，從孔圣人唱到岳父，從播谷插秧到收獲，應(yīng)有盡有，而且成套成組。①可見(jiàn)當(dāng)?shù)孛窀铻楫?dāng)?shù)厝嗣裣猜剺?lè)唱。這也為新民歌提供了產(chǎn)生和成長(zhǎng)的肥沃土壤。

（二）九江新民歌的體裁種類(lèi)

民歌有號(hào)子、山歌和小調(diào)等體裁。九江新民歌主要是由山歌和小調(diào)等改編而成。

1、由山歌改編而成的

武寧民歌《我們的山歌牛毛多》以及以此為原型孵化的《黨的恩情唱不完》是由武寧山歌《打鼓歌》改編而成。前者被編選為大中小學(xué)以及幼兒園民歌教材中，已經(jīng)成為群眾百唱不厭的中國(guó)民歌。紅極一時(shí)的瑞昌牛歌《大橋姑娘的嫁妝》以瑞昌碼頭牧童放牛時(shí)唱的《猜字?jǐn)?shù)》牛歌編曲的對(duì)唱民歌走進(jìn)人民大會(huì)堂，得到大家的熱情稱(chēng)贊。九江山歌《新打腳車(chē)四步頭》由廬山腳下城門(mén)一帶傳唱的《隔山丟》改編，連續(xù)三年入選上海、淮陽(yáng)、貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演。瑞昌民歌《笑在臉上喜在心》根據(jù)流行在瑞昌山區(qū)一帶的山歌《五更鼓》記譜整理，重新填配新詞，成為一首受到廣泛喜愛(ài)的新民歌。

2、由小調(diào)改編而成的

如彭澤民歌《我來(lái)唱支歌》根據(jù)彭澤黃花鄉(xiāng)“賣(mài)雜貨”小調(diào)改編。《紅花滿(mǎn)山開(kāi)》是江西群眾喜歡的一支新民歌，作者將贛南民歌的《上山調(diào)》和贛北民歌的《賣(mài)花調(diào)》巧妙的糅合在一起，加以擴(kuò)充、延伸、加花、潤(rùn)腔，使整個(gè)曲調(diào)聲情并茂，讓人喜聞樂(lè)唱。湖口民歌《有句話(huà)兒我一想到》根據(jù)小調(diào)“梔子花”填詞而成?！陡璩娚健吩从谛≌{(diào)“賣(mài)油郎”，填新詞后，曲調(diào)也做了些改動(dòng)，為聽(tīng)眾樂(lè)聞?！断悴璜I(xiàn)給劉主席》源自都昌采茶調(diào)《雙望郎》，經(jīng)過(guò)改編來(lái)表達(dá)對(duì)劉少奇同志的紀(jì)念，以及表達(dá)茶鄉(xiāng)人民幸福生活的心情。由《長(zhǎng)工調(diào)》改編的吳城民歌《來(lái)了救星共產(chǎn)黨》，表達(dá)了人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走上奔富路，農(nóng)民翻身志氣豪的歡樂(lè)心情。

（三）九江新民歌的音樂(lè)特征

九江地區(qū)東與鄱陽(yáng)縣和安徽省東至縣毗鄰，西與湖南省平江縣和湖北省崇陽(yáng)縣、通城縣、通山縣、陽(yáng)新縣等四縣搭界，東西跨度大，人民的生活、勞動(dòng)習(xí)慣有所不同，方言體系差別較大。九江民歌從分布情況看，可分為兩個(gè)色彩區(qū)。一是武寧、修水和瑞昌以及九江柴桑區(qū)西北部等地，受湖北湖南影響，以瑞昌采茶戲和武寧采茶戲?yàn)橹鳎粽{(diào)特點(diǎn)高亢奔放，舒展抒情。二是都昌、湖口、彭澤等地，受安徽影響，與贛劇青陽(yáng)腔，星子彈腔戲、南昌采茶戲有聯(lián)系，音調(diào)特色行腔鏘鏘有力，委婉動(dòng)聽(tīng)。九江民歌有高調(diào)和平調(diào)兩種，高調(diào)民歌嗓音高亢，高音用假嗓來(lái)唱，遼闊奔放。平調(diào)民歌音調(diào)較平，音域不寬，多以級(jí)進(jìn)。從旋律來(lái)看，有謠唱和垛唱兩種。前者旋律華彩，起伏較大，拖腔較多，長(zhǎng)于抒情，后者起伏較小，與語(yǔ)言結(jié)合較緊，似唱似說(shuō)，長(zhǎng)于敘事，連續(xù)夾用四字句垛句，使曲調(diào)異常熱烈而風(fēng)趣。

九江縣的“三聲腔”民歌，當(dāng)?shù)匕傩战兴案羯絹G”又叫“隔山拖”。三聲腔即只有三個(gè)音的民歌，即125，老百姓隨時(shí)隨地開(kāi)口就能唱，但它運(yùn)腔特別，五句頭山歌，每句唱詞最后都有拖腔，風(fēng)趣的上下滑音，別致的滾動(dòng)顫音，加之在唱詞的每一句之間幾乎都有“來(lái)、呀、歐、咦”之類(lèi)的襯字，更渲染了鄉(xiāng)土氣息和田園色彩。②

瑞昌牛歌曲調(diào)特點(diǎn)由3561四聲組成，其中以356三個(gè)骨干音構(gòu)成角調(diào)式，更具有贛北瑞昌民歌調(diào)式的特點(diǎn)?！洞髽蚬媚锏募迠y》曲調(diào)一開(kāi)始以自由節(jié)奏“哎喲呵呵，哎喲呵呵”展開(kāi)的高亢舒展的山歌，把你帶入到美麗的山鄉(xiāng)，隨后以?xún)?yōu)美明快的旋律、緊湊的節(jié)奏，似說(shuō)似唱一氣呵成，最后終止在散板的角音上。整個(gè)曲調(diào)有起有伏，有松有緊，聽(tīng)后給人以輕松活潑的快感。

武寧打鼓歌中常用到的音程以級(jí)進(jìn)為主，二度、三度、四度在某些片斷中，頻繁出現(xiàn)，領(lǐng)唱與和唱之間還形成了八度的跨越。在旋律進(jìn)行中曲與詞的比例基本上是一音對(duì)一字，非常符合山里人直率、豪爽的性格特點(diǎn)，而旋律的奔放粗獷風(fēng)格與武寧多山的地理環(huán)境更有著密不可分的關(guān)系。③《我們的山歌牛毛多》從音樂(lè)角度來(lái)講，是一首由五個(gè)樂(lè)句構(gòu)成和加垛合尾式的武寧山歌。歌詞是“五句半”，最后半句“歌太多”具有點(diǎn)題的性質(zhì)。生動(dòng)形象的歌詞，明快活躍的節(jié)奏，與語(yǔ)言密切結(jié)合帶朗誦性的旋律，形象的表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰明才智與熱情開(kāi)朗，幽默風(fēng)趣的性格。歌曲首尾出現(xiàn)的兩次大跳：23和15，這種依據(jù)地方特點(diǎn)而賦予的語(yǔ)氣上的夸張，如異峰突起、自豪而幽默的神態(tài)躍然而出。

九江地區(qū)的民歌還有茶歌、漁歌、道情、民間小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子，它們各有特點(diǎn)，色彩紛呈，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

（四）九江新民歌的題材內(nèi)容和歷史背景

經(jīng)過(guò)了一系列艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)人民推翻了三座大山。面對(duì)千瘡百孔百?gòu)U俱興的新中國(guó)，黨和人民掀起了勞動(dòng)高潮，通過(guò)奮斗，徹底改變了落后的面貌。在建國(guó)后的十多年期間和改革開(kāi)發(fā)后的一段時(shí)間內(nèi)，九江當(dāng)代民歌在促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)和傳播紅色文化方面發(fā)揮了重要的作用。

建國(guó)后至社會(huì)主義十年建設(shè)前期。建國(guó)后，在完成三大基本改造，中國(guó)開(kāi)始了社會(huì)主義建設(shè)。特別是基本改造期間，中國(guó)完成了許多艱巨的任務(wù)。這個(gè)期間九江民歌絕大多數(shù)以農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民作為主題。

在一九五八年的江西省農(nóng)村歌舞調(diào)演會(huì)上，一聲“哎喲呵呵……”的高亢山歌震動(dòng)了省會(huì)南昌，這就是《大橋姑娘喜事多》曲目。其中《抬起棉花當(dāng)嫁妝》“豐收年頭喜事多，雙喜臨門(mén)笑呵呵，大橋棉花似銀海，單身漢子討老婆，日子越過(guò)越快活”“今年糧棉堆滿(mǎn)倉(cāng)，紅梅姐姐做新娘，抬起棉花當(dāng)嫁妝……幸福生活全靠黨，俺把山歌當(dāng)喜酒，碗碗甜來(lái)口口香，敬請(qǐng)鄉(xiāng)親們盡情嘗啊?！逼渲械摹鞍押呛恰迸c贛南興國(guó)山歌的“哎呦勒”交相輝映成為贛北山歌的標(biāo)志。一九六三年江西省首屆音樂(lè)周上的《采茶曲》用“千里春風(fēng)萬(wàn)里花，滿(mǎn)山茶樹(shù)吐新芽，親手繡得綠茵毯，采茶姑娘來(lái)采茶，處處茶林朵朵花。姑娘采茶真快樂(lè)，唱一聲山歌摘一籮，南山摘了千百擔(dān)，又到北山采萬(wàn)籮，采得茶多歌有多”表達(dá)采茶姑娘當(dāng)家做主后的歡暢心情。

《修水老表愛(ài)唱歌》“修水佬俵愛(ài)唱歌，句句出自心里窩，聲聲歌唱家鄉(xiāng)好，山清水秀魚(yú)米鄉(xiāng)，日子越好歌越多?！毙匏窀琛抖似鸾永@大地》“競(jìng)賽紅旗飄飄迎風(fēng)揚(yáng)，抗旱車(chē)水上山崗，天不下雨人下月，層層梯田水汪汪。”促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，表達(dá)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的雄心壯志?！陡铦M(mǎn)鄱湖綠滿(mǎn)川》“山外青山樓外樓，農(nóng)民插田入云頭。紅旗招展藍(lán)天笑，天地掌握在我手。四月湖畔光閃閃，湖畔青秧鋪滿(mǎn)田。今年要比去年好，歌滿(mǎn)波湖綠滿(mǎn)川?！?/p>

用山歌宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，《我家姑娘頂呱呱》倡導(dǎo)熱愛(ài)勞動(dòng)和聽(tīng)黨號(hào)召“我家姑娘頂呱呱，粗壯的手兒短短的發(fā)，勤勞儉樸好思想，人人見(jiàn)了人人夸，…會(huì)養(yǎng)蠶來(lái)會(huì)摘茶，燒茶做飯是行家，…勤儉節(jié)約會(huì)持家，豐收日子不呀不鋪張，有錢(qián)儲(chǔ)蓄不鋪張……”《俺隊(duì)三個(gè)大腳板》“俺隊(duì)有三個(gè)大腳板，走起路來(lái)叮叮當(dāng)，說(shuō)干活就上前，說(shuō)插秧就下田，說(shuō)開(kāi)會(huì)來(lái)個(gè)就發(fā)言，同上同下個(gè)有板眼，三人長(zhǎng)的一個(gè)一個(gè)一個(gè)心眼。大腳板遇事都愛(ài)管，一天到晚不得閑?？瓷趽炫＜S接醫(yī)生照病人哪家做床新棉被哪家媳婦難分娩，都要來(lái)找俺的大腳板。二腳板城里剛下來(lái)，一到隊(duì)里當(dāng)保管，又會(huì)寫(xiě)又會(huì)算有計(jì)劃不嫌煩，一點(diǎn)一滴不丟散，人人稱(chēng)她鐵門(mén)檻，今年預(yù)分收成增加了三成三。三腳板瑣碎事管不慣，一天到晚抓生產(chǎn)，脾氣躁力氣蠻說(shuō)話(huà)好像滾雞蛋，生產(chǎn)能頂個(gè)男子漢，功夫不完不吃飯，累的丈夫叫腰酸……”

用山歌來(lái)歌唱黨的政策給農(nóng)村帶來(lái)幸福快樂(lè)。《黨的恩親唱不完》武寧打鼓歌用“我來(lái)唱支山歌羅，窮山變成了金銀窩羅，我走東嶺，北嶺，上嶺，下嶺，東南西北嶺上過(guò)羅，望見(jiàn)前面、后面、左面、右面、上面、下面，前后左右都是好莊稼呃，今年又是豐收年，樂(lè)開(kāi)花。我們山歌牛毛多羅，山里人人愛(ài)唱歌羅，唱了一首、十首、百首、千首、萬(wàn)首、首首歌唱黨的領(lǐng)導(dǎo)好羅，又唱山里、山外、村村、寨寨、家家、戶(hù)戶(hù)鄉(xiāng)親日子越過(guò)越快樂(lè)呃，黨的恩情唱不完呃，歌太多?！蔽鋵幋蚬母琛敦S收山歌隨口來(lái)》“到山把山歌唱起來(lái)，唱起山歌干勁大，捋起胛骨干起來(lái)…山山嶺嶺聽(tīng)安排，前山種上油茶樹(shù)，開(kāi)出梯田一排排，要把山河巧安排?！薄睹飨o我們帶來(lái)好時(shí)光》“清早放牛到山坡，歡歡喜喜唱山歌，讀書(shū)放牛兩不誤，勤工儉學(xué)好處多。打鑼要打蘇州鑼?zhuān)枰律礁?，生產(chǎn)突破老習(xí)慣，革新技術(shù)好耕作。高垅唱歌低垅聽(tīng)，豐收山慶震山河，勞動(dòng)干勁比天高，夜里插秧日栽禾。歌兒唱得喜洋洋，人人歌唱共產(chǎn)黨，我們感謝毛主席，給我們帶來(lái)好時(shí)光?！备璩伯a(chǎn)黨，歌唱好領(lǐng)袖?！稘O歌》“朝霞落水千帆飛，月照蘆花船來(lái)歸。歸來(lái)喜問(wèn)魚(yú)多少？堆滿(mǎn)湖灘不見(jiàn)泥，堆滿(mǎn)湖灘不見(jiàn)泥?！?/p>

用山歌來(lái)歌唱新社會(huì)的自由愛(ài)情婚姻以及家庭生活的?！陡缑孟鄲?ài)一條心》“面面銅鑼一個(gè)音，朵朵鮮花一色新，句句山歌一個(gè)調(diào)，根根毛竹一樣青，哥妹相愛(ài)一條心。蜜蜂愛(ài)春一片情，楊柳愛(ài)春一片蔭，千愛(ài)萬(wàn)愛(ài)比不過(guò)，我愛(ài)情姐一片心，心心相印恩情深?！薄痘啬锛摇贰罢鲁醵啬锛?，孩子的爸，笑哈哈，這頭挑娃娃，那頭挑糍粑，一路走來(lái)一路哇，共產(chǎn)黨，好主張，領(lǐng)導(dǎo)我們，脫貧致富奔小康?，F(xiàn)在生活大變樣，豐衣足食不愁它，不警覺(jué)，到了你娘家，你看爹，一手拿著煙，一手叉著腰，瞇起眼笑胡子翹，快活的不得了。俺個(gè)娘，對(duì)外甥，叫了一聲心肝兒命兒，外甥嚇一跳，鉗鉗耳朵摸摸頭，心肝命肝崽來(lái)了，婭有錢(qián)，賞你過(guò)年，還有瓜子、花生、芝麻、米花糖，給你嘗，叫一聲佬呀，打幾個(gè)蛋，殺二只雞，煮三碗湯，還站這里相，我家弟弟前頭慫，后頭扯，問(wèn)聲姐姐有得什么吃，佬兒快去叫姐夫，桶里還有紅糖做的糍粑?！?/p>

用山歌來(lái)表達(dá)人民對(duì)共產(chǎn)黨的干部的感激和贊揚(yáng)?！督袢辙r(nóng)民獎(jiǎng)縣長(zhǎng)》講述縣長(zhǎng)駐鄉(xiāng)扶貧故事“縣長(zhǎng)今年駐我鄉(xiāng)，治窮致富熱心腸，夜里上門(mén)講養(yǎng)蠶，日里下地教栽桑，操心費(fèi)血連心肝，連心肝，收得個(gè)蠶繭千萬(wàn)筐。”《奉香茶》“頭戴花，腳踏花，手捧銀杯，手捧銀杯奉香茶奉香茶。一杯茶，一片心，香茶獻(xiàn)給，香茶獻(xiàn)給探寶人探寶人。千年盼，萬(wàn)年盼，盼來(lái)英雄，盼來(lái)英雄開(kāi)寶山開(kāi)寶山。寶山笑，香茶香，茶山人民，茶山人民幸福長(zhǎng)。”

改革開(kāi)發(fā)后。山歌多用來(lái)抒發(fā)對(duì)責(zé)任承包政策的肯定和贊揚(yáng)。在歌詞內(nèi)容上更加具有人文色彩，強(qiáng)調(diào)比興手法。另外，由于人民生活水平的提高，社會(huì)主義提倡的愛(ài)情婚姻自由在山歌中出現(xiàn)頻率提高，說(shuō)明人民在物質(zhì)文化基礎(chǔ)上越來(lái)越需要精神文化的滿(mǎn)足。在大力發(fā)展旅游業(yè)的過(guò)程中，九江民歌發(fā)揮了重要的作用。

在改革開(kāi)放初期，民歌表達(dá)了對(duì)撥亂反正政策的支持，抒發(fā)了對(duì)老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的懷念之情?！断悴璜I(xiàn)給劉主席》“頭戴花，腳踏花，手捧銀杯，手捧銀杯奉香茶奉香茶。山泉甜，香茶香，香茶獻(xiàn)給，香茶獻(xiàn)給劉主席劉主席。劉主席，好領(lǐng)袖，江西人民，江西人民想念你，想念你?！薄斗排Ｍ薷璩芸偫怼贰拔謇戏迳巷w彩霞，周總理視察來(lái)我家，喝過(guò)五里清泉水，飲過(guò)廬山云霧茶，哎！抱著我牛娃同照相，叫我努力學(xué)文化，要為家鄉(xiāng)放好牛，永遠(yuǎn)要聽(tīng)黨的話(huà)，永遠(yuǎn)要聽(tīng)黨的話(huà)。五老峰下是我家，山山水水美如畫(huà)，電站水庫(kù)蕩漁歌，滿(mǎn)地糧棉滿(mǎn)山茶，哎！總理夸我家鄉(xiāng)美，他把溫暖送萬(wàn)家。盼望總理再重來(lái)，他把溫暖送萬(wàn)家，他把溫暖送萬(wàn)家。人大會(huì)堂放光華，鄧大姐接見(jiàn)我桂花，見(jiàn)她就象見(jiàn)總理，又和牛娃把話(huà)拉，哎！緊緊握住我的手，牛娃心里樂(lè)開(kāi)花，歸來(lái)山花沿路笑，村里老少把牛娃夸，村里老少把牛娃夸?！?/p>

歌唱黨的新政策的?！缎υ谀樕舷苍谛摹贰吧缴綆X嶺傳歌聲，今年又是好收成，都是黨的政策好，風(fēng)調(diào)雨順人攢勁，笑在臉上就喜在心。村村寨寨飛歌聲，家家戶(hù)戶(hù)糧滿(mǎn)囤，幸福全靠黨中央，日子越過(guò)越愛(ài)人，唱不盡俺的愛(ài)黨心?！薄渡嚼锢斜沓赂琛贰柏S收的果實(shí)結(jié)滿(mǎn)坡，綠水青山唱?dú)g歌，看到美景喉嚨癢，叫我羅個(gè)不唱歌，叫我羅個(gè)不唱歌。山間造起大銀河，河水嘩嘩滾下坡，坡上修起水電站，滿(mǎn)天星星山間落，滿(mǎn)天星星山間落。山里飛出豐收歌，荒丘變成金銀窩，五業(yè)興隆六畜旺。鄉(xiāng)親們過(guò)得好生活，鄉(xiāng)親們過(guò)得好生活。感謝偉大的共產(chǎn)黨，我天天高興把歌唱，把歌唱?！薄冻鹕礁钁c豐收》“到山來(lái)，到山把山鼓敲起來(lái)，敲山鼓，迎太陽(yáng)，敲出大山情和愛(ài)。到山來(lái)，山山嶺嶺放光彩，金銀山，花果山，豐收喜訊傳天外。到山來(lái)，到山把山歌唱出來(lái)，唱起山歌慶豐收?！薄豆伯a(chǎn)黨來(lái)了幸福多》“清早放牛到山坡，歡歡喜喜唱山歌，感謝恩人共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨來(lái)了幸福多羅！”《農(nóng)忙時(shí)節(jié)》“…震山鼓兒好氣派，四方的客人應(yīng)聲來(lái)。責(zé)任田里雙搶忙，互相幫工巧安排…插田的客人排成排，排成排插起來(lái)，青山綠水任剪裁，笑聲落進(jìn)秧田里，鼓兒一敲情誼來(lái)…”《唱起山歌好快樂(lè)》“唱起打鼓歌，人們笑呵呵，歌唱家鄉(xiāng)美，豐收歌連歌，幸福歌兒唱不完，唱起山歌好快樂(lè)?！?/p>

描寫(xiě)新時(shí)代婚姻愛(ài)情自由的歌曲?！缎麓蚰_車(chē)四部頭》“新打腳車(chē)步步高，朗是龍骨姐是枹。公龍?zhí)自谀庚堥荆庚埍ё」堁?。叫聲哥哥水?lái)了。新打腳車(chē)四步頭，架在情姐屋山頭。日里車(chē)斷長(zhǎng)江水，夜車(chē)黃河水倒流。情姐夸我好身手?！薄冻妹米优浒⒏纭贰按虬宴牭逗酶詈?，打只山歌好上坡，砍柴阿哥這山唱，采茶妹子那山和，句句甜在妹心窩。會(huì)織綾羅梭連梭，會(huì)唱山歌歌連歌，唱得茶花并蒂開(kāi)，唱得蝴蝶花上落，唱得妹子配阿哥。”《哥妹相愛(ài)在桃花溪》“哥在山坡栽桃樹(shù)，妹到溪邊來(lái)洗衣，一首山歌把情引，兩人相愛(ài)在桃花溪，一首山歌把情引，兩人相愛(ài)在桃花溪。”《盼情歌》“門(mén)前桃花開(kāi)了又開(kāi)，為何不見(jiàn)花春來(lái)。那年見(jiàn)面后，久久記心懷，到底愛(ài)不愛(ài)，捎個(gè)信兒來(lái)，要是真心愛(ài)，不要再遲挨，小妹燈下穿針線(xiàn)，悄悄為情哥做雙鞋……”《媽媽今年五十八》“媽媽今年五呀五十八，五十八，老梅逢春開(kāi)呀開(kāi)新花，今日早起忙梳妝，換了一身新呀新棉褂，白發(fā)染黑發(fā)，搽粉又戴花…盼著村頭響喇叭，老來(lái)趕上好時(shí)候，媽媽今日要出嫁?！薄陡缭诤又屑苤衽拧贰案缭诤又旭{竹排，妹在河邊洗菜苔，哥拿竹篙打河水，河邊浪花朵朵開(kāi)，浪花打濕妹妹的鞋，哎呀，哥哥你是為何來(lái)？不要問(wèn)哥為何來(lái)，妹妹心里也明白，一根長(zhǎng)篙斗風(fēng)浪，頂風(fēng)冒雨送良材，手舞足蹈起浪花，啊浪花是哥的情和愛(ài)。哥哥對(duì)我情似海，一把菜苔甩上排，菜苔有蕊菜花香，千里隨哥送良材，哥哥今日駕排去，啊，妹等哥哥早回來(lái)，妹等哥哥早回來(lái)?！?/p>

描述祖國(guó)美麗風(fēng)光和抒發(fā)無(wú)比喜悅心情的歌曲?！段覀兊纳礁枧Ｃ唷贰拔覀兊纳礁枧Ｃ啵S牛身上摸一摸，嚇走一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)、五個(gè)、六個(gè)、七個(gè)、八個(gè)、九個(gè)、十個(gè)老歌手，填滿(mǎn)十個(gè)、九個(gè)、八個(gè)、七個(gè)、六個(gè)、五個(gè)、四個(gè)、三個(gè)、兩個(gè)、一個(gè)山窩窩，再也不敢來(lái)對(duì)歌?！薄锻┳娱_(kāi)花朵對(duì)朵》“…一拖拖，二拖拖，桐子開(kāi)花朵對(duì)朵，要我對(duì)歌就對(duì)歌。唱歌要唱新山歌，歌聲出自心窩窩。唱得高粱紅似火，唱得山山嶺嶺棉花似銀河…我唱得四化花開(kāi)紅似火，新人新事多又多，一日千里改山河…”吹起銀簫引出鳳“萬(wàn)道彩霞落高峰，牧童放牛在山中，遙看贛北風(fēng)光好，吹起銀簫引出鳳”《歌唱石鐘山》“姐妹手拉手，輕輕放歌喉，唱一唱石鐘山，就連鄱湖口，山也青水也秀，四季好玩游…夏游石鐘山，涼爽好氣候，樹(shù)打傘亭遮蔭，江風(fēng)拂綠柳，登磯頭觀石岸，浪泊石鐘悠。秋游石鐘山，江天一覽收，望長(zhǎng)江，看鄱湖，水分兩色流，廬山峰帆桅影，棉花白三洲。冬游石鐘山，梅花掛枝頭，懷蘇亭，大殿堂，碑文古跡流，蘇軾文郭老詩(shī)，情濃意更稠……”

二、九江新民歌傳承現(xiàn)狀

（一）音樂(lè)采集整理和文藝表演

1979年江西省文聯(lián)和文化局在九江地區(qū)召開(kāi)全省民間音樂(lè)采集工作座談會(huì)，明確了各地區(qū)民間音樂(lè)收集整理發(fā)揚(yáng)發(fā)展的具體要求。九江地區(qū)在省文化局的領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)各縣工作提出了四點(diǎn)指導(dǎo)，其中提高民歌的認(rèn)識(shí)是重中之重。有些人認(rèn)為民歌都是談情說(shuō)愛(ài)的東西。有些人認(rèn)為民歌是“四舊”。針對(duì)這種情況，中國(guó)音協(xié)出臺(tái)了民間歌曲計(jì)劃和民間歌曲遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，反復(fù)宣傳了收集民歌的意義和目的。這樣解放了民間歌手的思想，澄清了一些誤解，使采集工作得到順利開(kāi)展。在具體采集過(guò)程中，重點(diǎn)在縣一級(jí)，落實(shí)到社隊(duì)。廣大的農(nóng)村新老歌手，蘊(yùn)藏著民歌的寶藏，是采集的主要對(duì)象。一邊跋山涉水深入到歌手家里采錄，一邊又要把歌手請(qǐng)上來(lái)演唱。通過(guò)錄播編，不斷收集。同時(shí)，民歌采集工作還廣泛組織和調(diào)動(dòng)音樂(lè)工作者和音樂(lè)愛(ài)好者力量。民歌的礦藏在山鄉(xiāng)，要進(jìn)行采錄，各縣文化館、劇團(tuán)的音樂(lè)工作者，中小學(xué)音樂(lè)教師，以及音樂(lè)愛(ài)好者是不可忽視的主要力量。廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，必須調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。運(yùn)用各種時(shí)機(jī)機(jī)會(huì)，組織民歌歌唱隊(duì)，逢會(huì)大唱民歌大造輿論，受到群眾的熱烈歡迎。把整理的山歌民歌通過(guò)廣播電臺(tái)向鄉(xiāng)村播放。“十年不聞民歌聲，花不開(kāi)來(lái)鳥(niǎo)不鳴，今日歌手得解放，唱得百花喜迎春?！比鸩枋种於饦s1980年選進(jìn)中南海向中央領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)演唱江西民歌。近年來(lái)九江民歌手在各省原生態(tài)山歌節(jié)中展演九江民歌，唱腔獨(dú)特，地方色彩濃厚，受到廣泛熱情稱(chēng)贊。2011年國(guó)慶期間，在上海參加第五屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周活動(dòng)，九江山歌唱響了大上海；2012年2月，在河南參加了由文化部非遺司與河南省文化廳主辦的“中原古韻”全國(guó)非遺展示開(kāi)幕式演出，九江山歌響徹在中原大地；2014.年7月，九江山歌參加由文化部支持貴州省人民政府主辦的“爽爽貴陽(yáng).2014原生態(tài)音樂(lè)之夏”在貴陽(yáng)大劇院演出三天；原九江縣人民政府還與九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院簽訂了合作共研合同，共謀研究傳承發(fā)展大計(jì)。

（二）新編新唱

我國(guó)擁有七千年的音樂(lè)文化，藝術(shù)珍品多如夏夜繁星，歷歲月的大浪淘沙，代代相傳而又相變的民歌經(jīng)久繁衍不衰。靜止的理解“繼承傳統(tǒng)”，不能在“發(fā)展中繼承”和在“繼承中發(fā)展”，不敢出新，自然限制了前進(jìn)的步伐。九江縣文化館整理改編新民歌，將《采蓮曲》發(fā)展為三拍子，用西洋樂(lè)器手風(fēng)琴伴奏《廬山云霧茶歌》，用復(fù)調(diào)處理《妹唱山歌隔山丟》，用和聲增加《今日農(nóng)家樂(lè)呵呵》的濃度，使得古樸的民歌翻然出新聲。④九江專(zhuān)區(qū)的《長(zhǎng)工歌》原來(lái)的內(nèi)容是是長(zhǎng)工與地主對(duì)唱，一方面訴說(shuō)了長(zhǎng)工生活的艱苦，一方面又勾畫(huà)了地主的陰險(xiǎn)狡猾面貌。這次演出的節(jié)目，是經(jīng)過(guò)改編的，他們把民歌改成長(zhǎng)工在解放前后的不同生活的對(duì)比，一悲一喜，保存了原曲的生動(dòng)性，又使思想傾向更加鮮明，刻意也更加深了。他們是如何加工的呢？他們沒(méi)有加用和聲、復(fù)調(diào)，也沒(méi)有運(yùn)用西洋歌曲的曲調(diào)發(fā)展手法，他們用的是民間歌曲常見(jiàn)的單段分節(jié)反復(fù)，改變演唱處理的辦法…第二段，曲調(diào)骨架不變動(dòng)，但速度明顯加快了，強(qiáng)音突出了，音調(diào)唱得干脆、有力。第一段的訴苦、哀怨的口氣一轉(zhuǎn)而為昂揚(yáng)、自豪的口氣…這樣的改變，既體現(xiàn)了新內(nèi)容，又保存了民歌的特色。⑤民歌填詞是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的一個(gè)有效手段。新民歌歌詞不僅表達(dá)了革命故鄉(xiāng)人民對(duì)黨和黨的領(lǐng)袖的熱愛(ài)，也反映了人民意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)，蒸蒸日上，一片繁榮的景象。創(chuàng)造發(fā)展社會(huì)主義新民歌，使音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)一步沿著民族化、群眾化方向邁進(jìn)，更好的服務(wù)社會(huì)主義建設(shè)。

（三）申請(qǐng)非遺

近年來(lái)，九江市非遺保護(hù)工作秉承“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的理念，積極進(jìn)取，主動(dòng)作為，扎實(shí)穩(wěn)妥推進(jìn)非遺普查、建庫(kù)、申報(bào)、傳承、保護(hù)、宣傳等工作，各項(xiàng)非遺事業(yè)獲得了長(zhǎng)足進(jìn)展。2011年5月23日，九江山歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國(guó)家制定了一系列保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)、方針和工作原則，原九江縣人民政府抓住機(jī)遇，乘此東風(fēng)，下大力氣，奮力搶救和保護(hù)，組織了大批人員對(duì)“三聲腔”山歌進(jìn)行搜集、記錄、分類(lèi)和編目等方式，建立完整的檔案，同時(shí)采取錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對(duì)“三聲腔”山歌進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)的記錄，并對(duì)調(diào)查資料及相關(guān)事物作妥善的保存。還收集、整理《九江縣民歌集》260余首，其中“三聲腔”山歌100余首。對(duì)有影響的代表性傳承人進(jìn)行重要保護(hù)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)傳承人（繼承人）的培養(yǎng)，并注重在青少年中形成傳習(xí)自覺(jué)，組織中青年山歌傳承骨干到山歌流傳的重點(diǎn)區(qū)域傳播演唱技能。

三、九江新民歌創(chuàng)新傳承建議

雖然九江新民歌得到國(guó)家的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，獲得非遺模式的傳承，但是目前并沒(méi)有得到廣泛的應(yīng)用和學(xué)習(xí)，尚未達(dá)到其他國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展程度。只有新民歌在新階段活起來(lái)，被群眾傳唱和創(chuàng)新，并且獲得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和群眾需求的雙重刺激，新民歌才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展和廣泛的利用。

（一）讓新民歌真正活起來(lái)

讓新民歌活起來(lái)首先需要新民歌生存的土壤。九江山歌的社會(huì)功能主要在農(nóng)村發(fā)揮作用。目前農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。青壯年離開(kāi)了農(nóng)村，進(jìn)入了城市，成了農(nóng)民工。山歌的愛(ài)情交往功能逐漸退化。老年人和留守兒童成了農(nóng)村的主要群體。老年人是九江山歌的主要傳唱群體。少年兒童群體應(yīng)該得到社會(huì)和政府的重視。知識(shí)傳承啟蒙教育功能需要充分挖掘。九江山歌的社會(huì)功能主要是農(nóng)忙時(shí)節(jié)發(fā)揮作用。目前農(nóng)村的收入構(gòu)成也發(fā)生了重要變化。農(nóng)村正在開(kāi)展土地流轉(zhuǎn)工作，大片山區(qū)丘陵土地改變了過(guò)去種植模式。機(jī)耕取代了手挖牛耕。激勵(lì)勞動(dòng)的功能也逐漸退化。政府應(yīng)該鼓勵(lì)并且引導(dǎo)人民群眾發(fā)揮山歌在傳統(tǒng)節(jié)日和紅白喜事中的功能，強(qiáng)化山歌在現(xiàn)代佳節(jié)中活躍氣氛促進(jìn)交往的功能，引導(dǎo)建立社會(huì)主義簡(jiǎn)樸辦事新風(fēng)尚。另外，讓民歌活起來(lái)還需要調(diào)動(dòng)社會(huì)力量積極性，讓更多的人喜歡新民歌，更多的人傳唱新民歌，發(fā)揮新民歌在農(nóng)村振興中的積極作用。通過(guò)民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民歌形式，宣傳黨的政策精神，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓黨的政策深入人心。再次，新民歌在新的歷史階段需要賦予新的表達(dá)形式和內(nèi)容。九江山歌傳播形式期待創(chuàng)新。第一山歌要寫(xiě)進(jìn)小學(xué)生地方教材中去，為地方特色文化激發(fā)生機(jī)。小學(xué)生在地方民歌傳唱中，可以學(xué)習(xí)文化知識(shí)，也可以產(chǎn)生對(duì)價(jià)值的認(rèn)同，不斷使個(gè)體社會(huì)化。第二，要采用當(dāng)今受眾廣泛的新媒介。手機(jī)智能化、農(nóng)村信息普及和時(shí)間碎片化的利用使得短視頻成為最受歡迎的新媒介。要充分利用好這個(gè)媒介在山歌展示傳播中的作用功能。⑥

（二）讓新民歌火起來(lái)。讓新民歌借助群眾需求的拉動(dòng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的刺激。隨著社會(huì)主義建設(shè)的深入發(fā)展，人民日益增長(zhǎng)的社會(huì)主義文化需求也逐漸向又紅又專(zhuān)發(fā)展。打造以新民歌為IP的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，深入挖掘農(nóng)村的紅色、綠色和古色文化歷史資料和人文景觀，打造農(nóng)村有特點(diǎn)有特色的紅色教育基地，將九八抗洪精神和紅色井岡山精神滲透在教育培訓(xùn)當(dāng)中來(lái)，將社會(huì)公民的游學(xué)和青少年的研學(xué)總結(jié)起來(lái)，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)出整合優(yōu)勢(shì)資源的效能來(lái)。這種舉措也是促進(jìn)文化自信的觀念進(jìn)一步深化。人民群眾在展演具有獨(dú)特地方特色的綠色、紅色和古色文化，進(jìn)一步促進(jìn)了本地旅游業(yè)的發(fā)展。新民歌價(jià)值無(wú)疑是最有說(shuō)服力。農(nóng)村的振興需要借助農(nóng)村的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。農(nóng)村的綠色、紅色和古色文化具有隱藏性、分散性和寬泛性等特點(diǎn)，難于打造精品，需要文創(chuàng)專(zhuān)業(yè)人士打造。將農(nóng)村的紅色、綠色和古色捆綁起來(lái)，本身就是振興江西旅游、提升農(nóng)村區(qū)域旅游價(jià)值的創(chuàng)意舉措。如何在農(nóng)村振興過(guò)程中，讓農(nóng)村脫貧百姓不返貧，需要發(fā)揮才智才能解決。而農(nóng)村旅游業(yè)的發(fā)展也是解決這個(gè)難題的最佳方案。九八抗洪精神的搖籃和新民歌旺盛生長(zhǎng)的土壤將是九江地區(qū)文創(chuàng)的IP，九江地區(qū)人人能唱新民歌，人人能講紅色故事，讓更多的人受到紅色文化的熏陶?！?/p>

注 釋?zhuān)?/p>

① 王文婷.風(fēng)情馥郁的贛北民歌[N].江西文化報(bào),1990-12-30.

② 徐嘉琪.讓九江民歌為旅游宣傳服務(wù)[N].九江日?qǐng)?bào)長(zhǎng)江周刊,2010-5-14.

③ 尹勛鋒.音樂(lè)地理學(xué)視域下的武寧打鼓歌[J].江西社會(huì)科學(xué),2011,(03).

④ 肖鑒錚.本是古樸魂，翻然出新聲[J].江西音訊,1984,(12).

⑤ 江明惇.學(xué)習(xí)心得點(diǎn)滴[J].江西音樂(lè)周會(huì)刊,1963,(06).

⑥ 何小杰.九江山歌的社會(huì)功能及社會(huì)化創(chuàng)新研究[J].文化創(chuàng)新比較研究,2021,(02).