郭艷麗 王大磊

（信陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，河南 信陽 464000）

課程不僅是一種文化形態(tài)的外在表現(xiàn)，而且是構(gòu)成文化的一個(gè)重要組成部分。無論是從新課程的視角，還是從多元文化背景和課程與教學(xué)文化性缺失的角度來看，課程文化的建構(gòu)都有其獨(dú)特的價(jià)值。［1］當(dāng)今社會(huì)，人類正步入智能時(shí)代，人工智能技術(shù)引發(fā)了教育變革?；仡櫧陙硐嚓P(guān)的教育實(shí)踐以及課程改革，我們必須以社會(huì)背景變遷為基礎(chǔ)，結(jié)合相關(guān)理論來思考課程文化建設(shè)走向的問題。

一、課程文化內(nèi)涵及相關(guān)理論

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，［2］課程文化是指對(duì)促進(jìn)人的身心發(fā)展，并且具有價(jià)值和意義的文化資源。課程也是文化的主體存在，可以根據(jù)自己的品位、理想、追求和關(guān)懷旨趣對(duì)文化進(jìn)行選擇、內(nèi)化與建構(gòu)。［3］從文化歷史學(xué)的角度來看，文化一直是不斷變化的，和其他的事物一樣經(jīng)歷著類似的物質(zhì)和精神世界的雙重變化，由物質(zhì)上的落后到先進(jìn)、由思維上的簡(jiǎn)單到復(fù)雜。因此，要理解課程文化，理清其發(fā)展變化的脈絡(luò)，就需要通過觀察和利用相關(guān)理論來研究一些具體的存在來實(shí)現(xiàn)。并且時(shí)代的變化一定會(huì)在教育領(lǐng)域留下或深或淺的印記，而且所涉及的具體存在也必然會(huì)發(fā)生變化，當(dāng)這種變化積累到一定程度時(shí)，相應(yīng)的課程文化也就自然發(fā)生變革。那么，時(shí)代的變化到底會(huì)如何影響課程文化變革？相關(guān)的理論是否還能指導(dǎo)當(dāng)代的課程文化變革？當(dāng)前，進(jìn)入了開放、復(fù)雜、多變的智能時(shí)代，已有的課程文化體系面臨消解，必須利用相關(guān)理論重新豐富和完善其價(jià)值內(nèi)涵，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求和社會(huì)進(jìn)步的需求。

（一）人本主義課程文化

人本主義（Humanism）理論強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，主張?jiān)诮逃徒虒W(xué)過程中要注重促進(jìn)人際心理發(fā)展和人的價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。主張教育應(yīng)以學(xué)習(xí)者為本，學(xué)習(xí)者是教學(xué)活動(dòng)的中心，提倡學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)。人本主義教育家堅(jiān)持認(rèn)為，學(xué)校與教師的任務(wù)是充分開發(fā)學(xué)生“天生潛力”，通過真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可以使學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨(dú)特的品質(zhì)和天賦。［4］學(xué)生個(gè)體在他們自身內(nèi)部就有巨大資源，教育應(yīng)該幫助他們成為更好的自己。智能時(shí)代出現(xiàn)了慕課、翻轉(zhuǎn)課堂和機(jī)器人教師等，這些時(shí)代的產(chǎn)物為以學(xué)生為中心的教學(xué)，創(chuàng)建個(gè)性化的課程，提供了可能，因而，這個(gè)時(shí)代課程文化的建設(shè)更需要人本主義的指導(dǎo)。

（二）后現(xiàn)代主義課程文化

后現(xiàn)代主義（Postmodernism）強(qiáng)調(diào)教育目的多元化，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，解放學(xué)生天性。表現(xiàn)為“去中心”說，首先是學(xué)科和知識(shí)內(nèi)容去中心，學(xué)生除了數(shù)理化的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該關(guān)注人文學(xué)習(xí)和藝術(shù)的學(xué)習(xí)；其次，去除“學(xué)校中心化”，認(rèn)為學(xué)校不是唯一培養(yǎng)人才的場(chǎng)所。教育應(yīng)該不只限于資訊的傳播，教育應(yīng)該在各種訓(xùn)練的指揮中，容納所有能增加個(gè)人聯(lián)系不同學(xué)科的能力。［5］他們主張應(yīng)該允許任何方法、容納一切思想，并且擺脫僵化的形式理性，從學(xué)生個(gè)體差異性出發(fā)建立一個(gè)開放的、多元的課程文化，塑造具有豐富內(nèi)容的自由個(gè)性的主體，使學(xué)生個(gè)體從限制其現(xiàn)代理性思想以及與這種理性相聯(lián)系的社會(huì)現(xiàn)實(shí)禁錮中解放出來。［6］智能時(shí)代使得學(xué)習(xí)不受時(shí)空限制，內(nèi)容自主選擇，這和后現(xiàn)代主義不謀而合。因而，后現(xiàn)代主義教育思想對(duì)這個(gè)時(shí)代課程文化建設(shè)是有指導(dǎo)作用的。

（三）整體主義課程文化

整體主義（Holism）教育思想追求“科學(xué)”與“創(chuàng)造”的和諧統(tǒng)一，堅(jiān)持以“多學(xué)科的融合教育”“人的全面發(fā)展”為核心訴求，主張多種教學(xué)形態(tài)并存模式，尤其關(guān)注系統(tǒng)全局與個(gè)體局部的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，從本質(zhì)上契合了智能時(shí)代課程文化所倡導(dǎo)的“全人”思想的基本特征。整體主義認(rèn)為事物間是相互連接、相互依存的，它強(qiáng)調(diào)“所有存在之終極統(tǒng)一、聯(lián)系和內(nèi)在意義的一種世界觀或理論立場(chǎng)”。［7］整體主義和人工智能技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用密切相關(guān)，主要是把網(wǎng)絡(luò)原理用在定義知識(shí)和學(xué)習(xí)過程。通過整體課程的研究與實(shí)施，提升教師的知識(shí)整合能力，發(fā)展學(xué)生跨學(xué)科視野和綜合運(yùn)用知識(shí)處理問題的能力。［8］由此可見，整體主義是適合這個(gè)時(shí)代指導(dǎo)課程文化建設(shè)的理論。

二、智能時(shí)代課程文化變革的背景

智能時(shí)代的教育模式“人工智能+教育”，可以直接服務(wù)于學(xué)生學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了機(jī)器人導(dǎo)師、機(jī)器人同伴、智慧應(yīng)用程序等，這些靈活的學(xué)習(xí)資源，不僅記錄學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程，而且監(jiān)督學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)質(zhì)量，起到對(duì)深度個(gè)性化智慧學(xué)習(xí)的支持效果。［9］這個(gè)時(shí)代以人工智能為核心，融合了虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)，推動(dòng)著教育變革，推動(dòng)著教育從信息化時(shí)代向智能時(shí)代轉(zhuǎn)變，并帶來了教學(xué)智能、場(chǎng)景智能、學(xué)習(xí)智能和知識(shí)智能的轉(zhuǎn)變。不過，人工智能對(duì)于教育的意義不僅體現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)的變化，更為重要的是引發(fā)教育體系的重構(gòu)和教育生態(tài)的創(chuàng)生，進(jìn)而有效促進(jìn)課程文化的變革。［10］

（一）大數(shù)據(jù)帶來教學(xué)智能變化

課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)一直是備受關(guān)注的熱點(diǎn)，以往是以經(jīng)驗(yàn)為核心的管理。歷經(jīng)多次改革，依然差強(qiáng)人意。智能時(shí)代以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，進(jìn)入到更加精細(xì)化科學(xué)化的管理階段。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效果都會(huì)留存有數(shù)據(jù)，可以充分利用這些數(shù)據(jù)來進(jìn)行課程、測(cè)量和評(píng)價(jià)，根據(jù)結(jié)果對(duì)學(xué)生實(shí)施精準(zhǔn)的教學(xué)，促進(jìn)他們更加精準(zhǔn)地發(fā)展，幫助他們成為他們本應(yīng)該長(zhǎng)成的最優(yōu)秀的樣子，這也體現(xiàn)了以人為本更智能教學(xué)。

（二）技術(shù)集成應(yīng)用帶來場(chǎng)景智能變化

近一年來，由于疫情原因，在線教育服務(wù)平臺(tái)一直在發(fā)力，人工智能與教育的融合日益緊密，帶來了教育模式的變革，推動(dòng)著教育場(chǎng)景多樣化的變革。例如教學(xué)場(chǎng)景中，出現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源推薦系統(tǒng)、自適應(yīng)學(xué)習(xí)方案和答疑機(jī)器人等。人工智能時(shí)代將進(jìn)一步對(duì)這些技術(shù)革新進(jìn)行整合，使得教育資源不僅能夠脫離教師主體，而且可以作為獨(dú)立的智能個(gè)體而存在，滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，還打破時(shí)空界限和地域差異，實(shí)現(xiàn)教育場(chǎng)景的變化，優(yōu)質(zhì)教育資源的共建共享。

（三）學(xué)習(xí)者為中心帶來學(xué)習(xí)智能變化

無論是強(qiáng)調(diào)學(xué)生“自主探究式學(xué)習(xí)”還是凸顯“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)，盡管一直以來備受推崇，但始終都是難于落實(shí)。智能時(shí)代涌現(xiàn)的各種智能終端、應(yīng)用程序等這些變革為教育改革奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。讓學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)的中心，根據(jù)學(xué)習(xí)者的個(gè)性需求、根據(jù)學(xué)習(xí)者天賦的多樣性、根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，依托于大數(shù)據(jù)完成的資源配置。智能學(xué)習(xí)環(huán)境的產(chǎn)生必然對(duì)學(xué)習(xí)方式提出更高的要求。［11］智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、人機(jī)交互式學(xué)習(xí)、研討式學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)合作活動(dòng)和翻轉(zhuǎn)課堂等都成為唾手可得的事情。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了自主學(xué)習(xí)的資源與空間，智能機(jī)器人則可以提供個(gè)性化的一對(duì)一服務(wù)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看學(xué)習(xí)智能變化會(huì)帶來人才培養(yǎng)模式的變化。這些場(chǎng)景的變化將產(chǎn)生新的課程文化并引領(lǐng)此次改革。

（四）知識(shí)創(chuàng)新帶來知識(shí)智能化

在異構(gòu)、快速變化、稀疏的大數(shù)據(jù)背后，隱藏著創(chuàng)新方案生成所需的幾乎所有原料，從大數(shù)據(jù)中挖掘知識(shí)輔助創(chuàng)新是未來的必然趨勢(shì)［12］。利用大數(shù)據(jù)手段發(fā)現(xiàn)多元知識(shí)中間蘊(yùn)含的深層知識(shí)和規(guī)律。人工智能技術(shù)的進(jìn)步，本身就是人類知識(shí)的革新。學(xué)會(huì)應(yīng)用相關(guān)知識(shí)、技術(shù)和技能是應(yīng)用人工智能的前提，也是培養(yǎng)其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。隨著人工智能從感知智能到認(rèn)知智能的飛躍，未來不少職業(yè)將被人工智能取代。像象棋、算術(shù)和機(jī)械記憶等已被人工智能替代；駕駛、語音識(shí)別、視覺識(shí)別等即將被取代。類似的知識(shí)我們可以選擇性地少學(xué)或者不學(xué)。并且人工智能本身就是知識(shí)，就是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它可以解決“教什么”的問題。知識(shí)智能是人工智能從初級(jí)階段向更高級(jí)階段過渡的一個(gè)重要的發(fā)展。

三、智能時(shí)代課程文化建設(shè)的走向

文化不一定表現(xiàn)為課程，但課程的深處一定是文化的。課程文化的核心就是思想或思維方式。［13］隨著智能時(shí)代的到來，“人工智能+教育”模式的出現(xiàn)，我國課程文化也出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)人類文化的傳承和自我超越，我們的教育需要進(jìn)行課程文化建設(shè)。筆者認(rèn)為課程文化建設(shè)需要把握以下四方面的走向。

（一）課程目標(biāo)文化呈現(xiàn)多元化

課程目標(biāo)多元化是指課程目標(biāo)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)不同地區(qū)的不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，還應(yīng)該體現(xiàn)不同民族、群體、階級(jí)、階層的不同文化、利益與需求，并且體現(xiàn)不同學(xué)生個(gè)體的個(gè)性發(fā)展的選擇與訴求。它有助于以人為本，尊重學(xué)生的主體性，定制個(gè)性化目標(biāo)，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，增進(jìn)社會(huì)的民主與公平，充分發(fā)掘人的潛能，促使社會(huì)和個(gè)人都能豐富多彩的發(fā)展。智能時(shí)代利用新媒體技術(shù)，更利于構(gòu)建多樣化知識(shí)體系，形成價(jià)值取向多樣化的知識(shí)架構(gòu)。多樣化的知識(shí)結(jié)構(gòu)是課程目標(biāo)文化多元化的基石。隨著人工智能的出現(xiàn)，各種應(yīng)用程序的出現(xiàn)，現(xiàn)代媒介的不斷更新，學(xué)習(xí)的外延被拓寬了，人們不必僅僅依賴學(xué)校和書本而獲取知識(shí)。在這樣的時(shí)代背景下，課程所關(guān)注的是學(xué)生的主體性、參與性、超越性和創(chuàng)新性，更明確地強(qiáng)調(diào)課程在充分開發(fā)人的潛能，提升人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而理解和把握人生意義和生命的價(jià)值。此外，課程目標(biāo)文化多元化還有助于縮小教育資源不均，促進(jìn)教育公平。

（二）課程內(nèi)容文化彰顯開放性

課程內(nèi)容來源于生活，來源于現(xiàn)實(shí)，來源于人們不斷探索和創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐。［14］智能時(shí)代的學(xué)習(xí)，不受時(shí)間和空間的限制，相應(yīng)的課程文化應(yīng)該讓學(xué)生走出過去封閉的課堂，在生活中構(gòu)建開放性課程。課程內(nèi)容不僅要留予學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力、思考力的空間，讓學(xué)生在活動(dòng)、探究中獲得知識(shí)，同時(shí)要注重各門課程之間的綜合性、溝通性，構(gòu)建融合課程，使課程內(nèi)容由傳統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)，變?yōu)閷W(xué)生培養(yǎng)關(guān)鍵能力、建立正確價(jià)值觀、獲得必備品格的重要引導(dǎo)。此外，課程內(nèi)容本身還具有文化性，并且是課程文化的外顯形式。同時(shí)，隨著時(shí)代的變遷，課程文化也會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生變化。在智能時(shí)代，課程正從束縛于教室、拘泥于教材、束縛于學(xué)科的封閉性課程特征，走向活動(dòng)性、綜合性、實(shí)踐性等開放性課程模式，課程資源超越課本教材，走向校外、社會(huì)和專業(yè)機(jī)構(gòu)。［15］基于此，課程內(nèi)容文化建設(shè)，要關(guān)注學(xué)生身邊的現(xiàn)實(shí)生活，借助學(xué)生關(guān)心關(guān)注的事物，激發(fā)起學(xué)生的興趣，引起學(xué)生深入思考，從而提高他們的文化素養(yǎng)。

（三）課程實(shí)施文化突顯混合化

智能時(shí)代所提供的教育服務(wù)是動(dòng)態(tài)的，它會(huì)根據(jù)具體服務(wù)對(duì)象的變化、環(huán)境的變化而發(fā)生變化。教師要充分發(fā)揮主體作用，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性、學(xué)科的特點(diǎn)、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的教育方案；即使將來產(chǎn)生機(jī)器人教師，也可以根據(jù)具體情況實(shí)現(xiàn)人師、機(jī)師共融、共生、共存。課程實(shí)施文化要從“個(gè)性”出發(fā)，設(shè)計(jì)教學(xué)形態(tài)，按照學(xué)習(xí)的規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的興趣，并且充分利用新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，打造覆蓋面更加廣泛的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)。探索構(gòu)建“人工智能+教育”混合式學(xué)習(xí)區(qū)域推進(jìn)機(jī)制，充分對(duì)線上學(xué)習(xí)資源進(jìn)行積累、整合、分析和適用條件研究，探究“人工智能+教育”學(xué)習(xí)的組合方式，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更加優(yōu)質(zhì)的教學(xué)，并促進(jìn)學(xué)生不受時(shí)間和空間限制，都能投入學(xué)習(xí)。基于此，課程實(shí)施文化建設(shè)要從學(xué)生的“個(gè)性”出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性定制課程實(shí)施方式，創(chuàng)設(shè)深度融合技術(shù)支撐下的混合式教學(xué)。

（四）課程評(píng)價(jià)文化體現(xiàn)數(shù)據(jù)化

在智能時(shí)代教師們都意識(shí)到“數(shù)據(jù)”積累、分析在評(píng)價(jià)中的重要意義。利用這些數(shù)據(jù)可以對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)成效進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)估，并針對(duì)不同的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)科學(xué)習(xí)指導(dǎo)和學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。“人工智能+教育”模式不僅要持續(xù)推進(jìn)基于現(xiàn)場(chǎng)的評(píng)價(jià)而且還要基于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的評(píng)價(jià)，從以往基于內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的判斷轉(zhuǎn)為基于外顯數(shù)據(jù)的判斷，從依賴于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的縱向積累轉(zhuǎn)為依賴群體數(shù)據(jù)的橫向積累。充分借助于信息化手段，可以實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)的積累和分析，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)因材施教提供更加精準(zhǔn)的服務(wù)。此外，學(xué)生也可以通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)平臺(tái)或者微信平臺(tái)，對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這不僅對(duì)教師的教學(xué)是一種有效的監(jiān)督，還有助于教師對(duì)于自己的不足之處進(jìn)行改進(jìn)，從而更快地提高自己的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。

智能時(shí)代的課程將借助人工智能技術(shù)、深度學(xué)習(xí)技術(shù)，具備更強(qiáng)的交互性和智能性，通過大數(shù)據(jù)與學(xué)習(xí)行為分析技術(shù)，掌握學(xué)習(xí)者的個(gè)性化學(xué)習(xí)風(fēng)格與需求，以可視化的形式向?qū)W習(xí)者進(jìn)行智能推送。［16］課程改革意味著要超越“知識(shí)中心”和“學(xué)校中心”，通過信息技術(shù)接入、泛在資源創(chuàng)設(shè)及智能交互應(yīng)用，緊跟社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代潮流，創(chuàng)建一種面向經(jīng)典知識(shí)傳承、面向?qū)W習(xí)網(wǎng)絡(luò)組織，以求幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的智能時(shí)代課程文化。