■車彥

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的寶貴財富和共同的精神家園，2003年，國家啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程。據(jù)統(tǒng)計，國務(wù)院先后公布了四批國家級項目名錄，共計1372個大項，3154個小項。其中，與彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的項目為50多項，主要分布于西南地區(qū)。云南省從2005年開始進行非遺建檔工作，彝族非遺在形成到傳承的過程中，產(chǎn)生了大量的文獻、聲像、實物等檔案材料，但開發(fā)程度較低，未能真正將其文化價值和經(jīng)濟價值發(fā)揮至最大化。趙亞敏、王云慶（2006）提出：“應(yīng)通過多種途徑開發(fā)非遺檔案，其方式包括非遺檔案信息服務(wù)、編研、展覽、建立數(shù)據(jù)庫等?！盵1]韓英等（2011）提出：“要促進高新技術(shù)與非遺檔案資源融合，將非遺檔案資源納入當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)中開發(fā)可更好地對其進行保護?！盵2]在非遺檔案活態(tài)開發(fā)形式上，陳建（2012）提出：“非遺檔案只是非遺的一種暫時存在形態(tài)，接下來更重要的工作是對這些非遺檔案進行開發(fā)和利用，即非遺檔案的“固態(tài)活化”：對非遺檔案進行研究、開發(fā)和利用，開發(fā)出蘊藏在非遺檔案中的精髓和靈魂，將固態(tài)非遺還原為活態(tài)非遺并以活態(tài)的形式傳承發(fā)展?！盵3]

1 必要性

1.1 有利于云南彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

國務(wù)院先后公布了四批國家級項目名錄，共計1372個大項，3154個小項。其中，與彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的項目為50多項，主要分布于西南地區(qū)。非遺檔案開發(fā)為無形的文化遺產(chǎn)創(chuàng)造有形的活態(tài)載體。非遺的活態(tài)傳承首先表現(xiàn)在動態(tài)過程，當傳承環(huán)境隨著時代變遷而發(fā)生變化時，傳承人也必須在守住傳統(tǒng)手工藝本身文化精髓和要素的條件下，在傳承過程中不斷創(chuàng)新發(fā)展，非遺檔案的活態(tài)性開發(fā)不僅能夠解決隨著時間推移非遺傳承難的問題，還給了非遺以活態(tài)載體，在多種開發(fā)方式中得以傳承和發(fā)展。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案留存數(shù)量相對較少。長期以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是靠口傳身教的方式世代流傳，很大一部分都沒有形成正式的文獻記載，至于聲像記錄等形式更是到了近現(xiàn)代才普遍采用，數(shù)量也相對有限。再加上人們檔案意識比較淡薄，檔案流失、損毀現(xiàn)象嚴重。

1.2 有利于彝族特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

挖掘彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的價值，促其商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化是解決非遺傳承問題的根本途徑。彝族非遺項目是彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輸出，是具有代表性的彝族人民智慧與勞動的結(jié)晶。通過多元的開發(fā)方式和傳播渠道，不僅能將彝族非遺的文化價值和經(jīng)濟價值進行最大程度的發(fā)揮，還能呼吁公眾保護彝族非遺，具有前瞻性和廣泛性，能夠最大程度地吸引更多的人關(guān)注非遺、了解非遺，打造彝族地區(qū)各地方特色的文化符號和品牌，使其更具商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化。比如云南省楚雄彝族自治州的手工彝族刺繡，現(xiàn)在通過淘寶、抖音等直播賣貨，不僅能將彝族刺繡這一非遺項目進行傳承，還能為彝族刺繡手工者帶來經(jīng)濟收入。鑒于此，會有更多的人看到彝族特色產(chǎn)業(yè)的廣闊市場，加入到非遺傳承與保護的工作中，非遺傳承的問題也就解決了。

1.3 有利于構(gòu)成以非遺為核心的彝族特色產(chǎn)業(yè)鏈

以文化遺產(chǎn)為核心，構(gòu)建彝族特色產(chǎn)業(yè)鏈。彝族非遺具有很高的藝術(shù)價值、歷史價值和文化價值，更具有極高的市場開發(fā)價值，近年來文化產(chǎn)業(yè)的興起就是一個很好的證明。還有眼下時興的“原生態(tài)”旅游熱，民俗風情成為重點主題，民間文化資源成為重要的旅游資源。比如彝族火把節(jié)在全國具有很高的知名度，而火把節(jié)能帶動的不僅是彝族火把節(jié)這一非遺項目的傳承，還能帶動地區(qū)旅游業(yè)、手工業(yè)、歌舞表演、影視音像等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)收，傳播效果是其他方式無法比擬的，所以彝族的歌舞熱情歡快，有很強的擴散力和記憶點，不僅在影視音行業(yè)有廣闊的市場，同時也能夠推動彝族特色旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)收，構(gòu)成彝族特色產(chǎn)業(yè)鏈。比如2019年，楚雄州火把節(jié)期間旅游總收入達到7.53億元，為一方經(jīng)濟注入了力量。

2 可行性

2.1 政策上可行

第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議于2011年2月25日通過的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十七條中提出：“國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。”[4]由國務(wù)院辦公廳于2018發(fā)布的《關(guān)于促進全域旅游發(fā)展的指導意見》中指出：“科學利用傳統(tǒng)村落、文物遺跡及博物館、紀念館、美術(shù)館、藝術(shù)館、世界文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館等文化場所開展文化、文物旅游，推動劇場、演藝、游樂、動漫等產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合開展文化體驗旅游?！盵5]《檔案法》第十三條要求：“采用先進技術(shù)，實現(xiàn)檔案管理的現(xiàn)代化?！盵6]對彝族非遺檔案的開發(fā)有政策法規(guī)的保障，使得對彝族非遺檔案的智能化開發(fā)得到政府的重視，在資金和人才方面有所支持，有利于開發(fā)工作的順利并長期進行。

2.2 技術(shù)上可行

彝族非遺檔案的活態(tài)性開發(fā)主要是針對彝族非遺檔案，主要源于兩個方面：第一方面，依托非遺保護名錄構(gòu)建的非遺檔案，包括國家級、省級、州市（縣）級等不同層級的非遺檔案；第二方面，依托非遺普查構(gòu)建的非遺檔案。活態(tài)性開發(fā)的內(nèi)容也可以分為多個方面，其一，構(gòu)建彝族文化生態(tài)環(huán)境，保護和傳承好彝族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民風民俗，保證這些非遺項目的土壤與環(huán)境，方式比如開展彝族非遺檔案展覽展示、科普教育等傳播活動，使得彝族非遺能得到社會工作在生活需求、審美鑒賞等多方面的認同。其二，培育非遺檔案開發(fā)人才，與培育傳承人不同的是，對于彝族非遺檔案開發(fā)的人不僅需要對非遺項目的熟悉，還需要對檔案的開發(fā)工作有一定基礎(chǔ)，可系統(tǒng)、形象地將非遺檔案通過不同形式進行展現(xiàn)與傳播。其三，活態(tài)性開發(fā)的核心是“在力求不違背內(nèi)在規(guī)律和自身運作方式前提下，將傳統(tǒng)導入當代社會生活及產(chǎn)業(yè)體系，在當代生產(chǎn)實踐創(chuàng)造社會財富的過程中進行保護和延續(xù)”[7]為此，彝族非遺的活態(tài)性開發(fā)就是要依托非遺檔案資源優(yōu)勢，與檔案開發(fā)現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，加強技術(shù)創(chuàng)新，提高規(guī)模化生產(chǎn)能力，在實現(xiàn)其活態(tài)性傳承的同時，促進民族地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3 云南彝族非遺檔案活態(tài)性開發(fā)問題

3.1 宏觀方面

盡管彝族非遺項目受到重視，對非遺檔案的保護與開發(fā)也處于較高的地位，但是仍然處于“小而窄”的圈子里，加上作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護主導主體的地方政府在某種程度上缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀與專業(yè)認知，導致長期以來彝族非遺檔案的保護理念與開發(fā)措施均未完全到位。具體的困難有：第一，彝族非遺檔案管理部門以及相關(guān)單位對彝族非遺檔案的學術(shù)價值和應(yīng)用還認識不清，資金、技術(shù)及人才支持不到位；第二，開發(fā)主體不明確，所以導致檔案開發(fā)規(guī)范不明確，對與彝族非遺檔案的價值挖掘不夠深；第三，檔案部門以及相關(guān)單位對彝族特色產(chǎn)業(yè)的建設(shè)認識不到位，重視度不夠，造成資源浪費或者閑置等問題。

3.2 微觀方面

現(xiàn)目前，彝族非遺檔案作為彝族檔案的一個分支，具有一定的檔案資源量，在開發(fā)中也有一些成就，比如拍攝了很多紀錄片、宣傳片，進行了書籍編研編纂等，但也有一些不足和可進步的空間。具體表現(xiàn)為：第一，檔案管理過程中，比如檔案的收集、整理、開發(fā)、傳播的主體為非檔案形成主體和檔案管理部門，不僅參與開發(fā)利用的力度較小，對非遺檔案文化價值和經(jīng)濟價值的挖掘較淺；第二，檔案開發(fā)仍局限于史料編纂的思路，以至于開發(fā)出來的彝族非遺檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品難以適應(yīng)社會多元需求，也難以提供給具有民族特色化、多元化、個性化的檔案利用服務(wù)；第三，對彝族非遺檔案的編研僅停留在出版印刷、發(fā)行等傳統(tǒng)的方式上，傳播也多為紙質(zhì)傳播，不適用于現(xiàn)在大眾對信息攝取方式；第四，彝族非遺檔案數(shù)據(jù)庫和檔案網(wǎng)站很少，現(xiàn)目前有彝族非遺檔案的網(wǎng)站和數(shù)據(jù)庫制作也較為簡單粗糙，信息量也偏少，維護更新不力、查詢不便等問題明顯。

4 彝族非遺檔案活態(tài)性開發(fā)研究的對策與思考

4.1 重建彝族非遺檔案活態(tài)性開發(fā)體制

對彝族非遺檔案的活態(tài)性開發(fā)，必須明確開發(fā)的主體、客體。首先，開發(fā)的主體不應(yīng)該局限于彝族非遺檔案的形成者或者所有者，彝族非遺檔案活態(tài)性開發(fā)主體應(yīng)該包括且不限于形成者、所有者，以及致力于非遺傳承的國家機構(gòu)、社會組織和個人。具體說來，可以是政府的職能部門，比如檔案館、圖書館、博物館、民委、文化館等，也可以是社會組織如非遺傳習所、各種非遺保護協(xié)會，還可以是民間的彝族非遺研究者和傳承人等。

活態(tài)性開發(fā)的客體即彝族非遺檔案，一部分是依托非遺保護名錄構(gòu)建的非遺檔案，包括國家級、省級、州市（縣）級等不同層級的非遺檔案；另一部分依托非遺普查構(gòu)建的非遺檔案。但在開發(fā)前應(yīng)對彝族非遺檔案材料進行篩選和甄別，并對檔案開發(fā)后的經(jīng)濟價值進行系統(tǒng)評估，優(yōu)先開發(fā)有經(jīng)濟價值和可開發(fā)程度高的檔案。

確定開發(fā)主客體相當于劃分好責任，責任的落實也需要制度的保障。政策法規(guī)保障有利于將彝族非遺檔案的活態(tài)性開發(fā)工作納入政府規(guī)劃，提供經(jīng)費支持、人才培養(yǎng)等方面的支持，推進活態(tài)性開發(fā)工作的長期發(fā)展。

4.2 深化彝族非遺檔案資源建設(shè)

要活態(tài)性開發(fā)彝族非遺檔案，必須深化資源的建設(shè)。主要體現(xiàn)在三個方面：其一，對彝族非遺檔案資源的標準化建設(shè)。標準化即根據(jù)各種法律法規(guī)和制度規(guī)范來進行彝族非遺檔案資源建設(shè)的標準，保障檔案資源的質(zhì)量，為開發(fā)提供堅實的資源基礎(chǔ)。其二，彝族非遺檔案資源形式拓展。目前彝族非遺檔案資源多為紙質(zhì)資源，不便于檔案的深度開發(fā)和活態(tài)性開發(fā)，所以可以大力開展彝族非遺檔案的數(shù)字化，建立起數(shù)據(jù)庫?！斗沁z法》第13條規(guī)定：“文化主管部門應(yīng)當全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。”[8]其三，提升彝族非遺檔案資源的可持續(xù)性。彝族非遺項目在傳承中發(fā)揚光大，所以形成的檔案資源也將在現(xiàn)有存量的基礎(chǔ)上，有可持續(xù)增長的增量，不斷擴充檔案資源。這也需要對彝族非遺檔案的及時采集、及時歸檔保存，以保證檔案的系統(tǒng)性和連續(xù)性。

4.3 轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新彝族非遺檔案開發(fā)方式

彝族非遺檔案的活態(tài)性開發(fā)更注重彝族非遺傳承人的培養(yǎng)、民族產(chǎn)品研發(fā)，以及彝族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，因此，如何創(chuàng)新現(xiàn)有開發(fā)方式，發(fā)掘彝族非遺檔案的開發(fā)角度和經(jīng)濟價值，是為彝族非遺項目傳承發(fā)展服務(wù)是其活態(tài)性開發(fā)亟待解決的主要問題。主要的方法有：其一，堅持傳統(tǒng)紙質(zhì)印刷出版開發(fā)方式中較為精華的一部分，比如匯編彝族非遺檔案史料、編輯刊印彝族非遺檔案畫冊圖片、編輯發(fā)行彝族非遺檔案信息參考等。其二，選擇適合彝族非遺檔案開發(fā)的現(xiàn)代化方式，比如拍攝制作彝族非遺檔案影視專題片、舉辦線上和線下相結(jié)合的非遺檔案戰(zhàn)略、建立云南彝族非遺檔案資源數(shù)據(jù)庫等。其三，與先進技術(shù)和平臺結(jié)合，尋找到檔案活態(tài)性開發(fā)與現(xiàn)代科技的契合點。比如通過VR、AR、GIS等虛擬技術(shù)或空間技術(shù)進行檔案可視化開發(fā)，能夠使利用者對彝族火把節(jié)、彝族煙盒舞等非遺項目有身臨其境的感受；又如通過現(xiàn)代自媒體推送的方式，將彝族非遺檔案開發(fā)成果比如彝族刺繡相關(guān)手工藝品通過抖音、快手、淘寶等各平臺進行推送或直播，通過時興的“直播帶貨”方式，提高彝族非遺工藝品的銷售量，以達到促進彝族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的效果。

結(jié)語

彝族非遺檔案是弘揚彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，對其進行活態(tài)性開發(fā)，從而為彝族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展提供動力，不僅有助于涵養(yǎng)彝族文化生態(tài)，豐富彝族文化資源，增強彝族文化自信。還能夠發(fā)掘利用彝族非遺檔案，研發(fā)和創(chuàng)新特色產(chǎn)品，在實現(xiàn)其活態(tài)性傳承的同時，促進民族地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，重建彝族非遺檔案活態(tài)性開發(fā)體制、深化彝族非遺檔案資源建設(shè)、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新彝族非遺檔案開發(fā)方式等方法，對發(fā)掘利用好彝族非遺檔案，做好非遺活態(tài)性傳承保護工作，以及促進彝族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展有重要現(xiàn)實意義。