摘要：在中國的數(shù)千年文明中，陶瓷雕塑是中國陶瓷文化的卓越代表，在中國陶瓷史上具有獨特的地位。陶瓷雕塑的造型生動、傳神，表達趣味盎然，而采用泥片的成型方式表現(xiàn)陶瓷雕塑，既可以借用中國繪畫中的寫意手法傳達意境之美，又能夠探究陶瓷雕塑本身的創(chuàng)作表現(xiàn)之美。文章以《意境·羅漢》創(chuàng)作為例，對泥片成型技法在現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作中的應(yīng)用進行梳理分析，著力探究泥片成型對現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作的意義。

關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑;表現(xiàn)形式;泥片

中圖分類號：J328 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）18-0-03

1 創(chuàng)作背景

陶瓷雕塑的前身是泥塑，之后由于人們對火的認識加深，學(xué)會了將泥塑火燒，使其變得堅固。因此陶瓷雕塑可以理解為對陶泥或瓷泥做成的雕塑進行燒制后形成的藝術(shù)作品。陶瓷雕塑制作工藝比較復(fù)雜，保存時間長，不易褪色。其造型生動，變化多端，可表現(xiàn)作品極細小的結(jié)構(gòu)。

在陶瓷雕塑中，形式起著重要的作用，形式最能夠打動觀賞者，要從藝術(shù)實踐中去探究可感知的形式、可實證的形式^[1]。形式的語言賦予了陶瓷雕塑強大的藝術(shù)感染力和生命力。從塑造的角度上看，無論是寫實還是寫意都有一個共同的特點，那就是表現(xiàn)作品的活力和張力。形式是藝術(shù)作品表現(xiàn)情感最直接的方式。

因此，研究和探索陶瓷雕塑的形式表現(xiàn)有著重要意義，對陶瓷雕塑實踐也具有借鑒作用。

2 創(chuàng)作構(gòu)思及過程

《意境·羅漢》的創(chuàng)作，以弘一法師的十八羅漢線描圖為基礎(chǔ)，并結(jié)合了春秋戰(zhàn)國時期的人物形象。運用泥片的成型方式概括人物形象，這一制作方式要求創(chuàng)作者熟練掌握泥性，克服陶泥與瓷泥彎曲易裂、過薄易碎的缺點。陶質(zhì)羅漢像在衣服的處理上，采用自然敲打泥片留下毛巾肌理的方式，使表現(xiàn)內(nèi)容更為豐富，也使衣服的凹凸肌理與頭部的光滑形成對比。瓷質(zhì)羅漢像的衣服則為光滑的表面，后著以青釉，讓作品看起來更細膩、溫潤^[2-3]。該系列作品采用繪畫中寫意的手法進行創(chuàng)作，使作品看起來更加放松自然。

2.1 樣稿設(shè)計

《意境·羅漢》通過寫意的形式創(chuàng)作來表達意境。陶瓷雕塑中的意境是陶塑與瓷塑藝術(shù)形象飄逸出來的“神”。任何作品都應(yīng)該強調(diào)神，只有神對了，作品的精髓才能體現(xiàn)出來，意境則隨之達到。強調(diào)意境，強調(diào)傳神，是中國藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，也符合現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和審美的要求。圖1為《意境·羅漢》樣稿，其借鑒了弘一法師的羅漢圖（見圖2），以流暢的線條來表現(xiàn)人物的形態(tài)美，縮小了體積，在造型上有取舍地進行表達^[4-5]。除長耳羅漢外，其余羅漢都沒有耳朵，無與有形成對比。在創(chuàng)作中運用中國傳統(tǒng)寫意的手法，不僅能增強作品的詩意和美感，而且能讓該系列陶瓷雕塑更準(zhǔn)確地傳情達意。

2.2 選用材質(zhì)：淄博陶泥、景德鎮(zhèn)瓷泥

陶泥含有鐵質(zhì)，具有良好的可塑性，淄博陶泥含有較多細沙，在燒制的過程中，細沙被還原，能呈現(xiàn)出鐵的質(zhì)感。瓷泥比較細膩，在線條的表達上更容易體現(xiàn)細節(jié)。

2.3 技法與形式表現(xiàn)

第一，以流暢的線條突出形態(tài)美。在創(chuàng)作過程中，注重線條的表現(xiàn)，線與面相互融合在一起，表現(xiàn)出每個羅漢獨特的神態(tài)美。整組作品以柔和的圓弧線和波紋線為主，以達到寫意的目的。弘一法師的十八羅漢圖以簡潔流暢的線條表現(xiàn)尊者的動態(tài)，《意境·羅漢》正借鑒了這一突出的特點，在成型過程中注重外輪廓線條的流暢性。用圓弧線的輪廓展示了人物的個性，用波紋線刻畫了尊者的衣紋裙飾，同時呈現(xiàn)尊者的運動狀態(tài)。

流暢的線條可以讓觀賞者感到舒服、自然，從而停下腳步細細品味、思考?！兑饩场ち_漢》通過線條的變化展現(xiàn)動態(tài)，通過線條的流暢傳達意境。

第二，以奇特造型彰顯作品魅力。羅漢像的頭部塑造較為寫實，借鑒了宋代羅漢像的特點（見圖3、圖4），整個頭部形象變化并不明顯，這與身體的夸張奇特形成對比。部分表情雖沒有傳統(tǒng)羅漢那么夸張，但每個之間也有明顯的不同，有俯瞰、直視、旁顧、側(cè)睨等，在統(tǒng)一中追求迥異。羅漢像在整體比例上，頭部較大，一是代表智慧，二是使整體感覺似坐姿。

羅漢像的塑造由點及面，情景交融。瓷塑羅漢衣紋褶皺較為細致，這正是利用了瓷泥細膩柔軟這一特性。瓷塑羅漢像動態(tài)比較含蓄，衣服面積較小，年齡較大，多為慈祥的尊者。陶塑羅漢像衣服褶皺較大，衣袖較長，動態(tài)多樣，年齡較小，表現(xiàn)了寫意的創(chuàng)作形式。觀賞者在欣賞羅漢像的過程中能夠獲得悠閑或沉重等不同的審美體驗，并因創(chuàng)作緣由產(chǎn)生共鳴。

2.4 裝飾方法

《意境·羅漢》陶瓷雕塑采用的裝飾方法有兩種，一是肌理裝飾，二是釉料裝飾。淄博陶泥材質(zhì)的作品（見圖5）利用毛巾的紋理在泥片上留下既規(guī)則又若隱若現(xiàn)的凹凸痕跡，形成一種糙面，該裝飾技法在燒制過程中，可以更好地把鐵點還原出來，且能表現(xiàn)粗獷的感覺^[6]，以及羅漢本身的內(nèi)在特質(zhì)。景德鎮(zhèn)瓷泥材質(zhì)的作品（見圖6）采用影清釉料裝飾，釉料裝飾可以遮蓋制作過程中處理不好的細微瑕疵，同時展現(xiàn)作品的溫潤感，對作品具有很好的裝飾效果。

2.5 作品燒成

作品的燒成溫度為800℃、1 300℃，燒成方式選擇還原燒成的方式。溫度是陶瓷成品的關(guān)鍵，燒成分為氧化燒成和還原燒成，燒成效果差別較大，燒成方式和溫度需要根據(jù)預(yù)期效果來選擇?！兑饩场ち_漢》中瓷質(zhì)釉料裝飾的羅漢像采用二次還原燒成，陶質(zhì)肌理裝飾采用一次氧化燒成。

2.6 展示方式與預(yù)期效果

陶瓷雕塑作品制作過程復(fù)雜，展示方式更是作品呈現(xiàn)的關(guān)鍵。《意境·羅漢》的展示（見圖7）借鑒了枯山水的元素，將玻璃放于底部，呈現(xiàn)出水倒影般的感覺。參差不齊的石頭放于鏡面，羅漢高低不齊地置于石上，錯落有致。整個場景的后部運用中國傳統(tǒng)繪畫題材中的竹，以枯竹作為背景，使整個展示效果和諧統(tǒng)一。

3 創(chuàng)作總結(jié)

3.1 成型過程中遇到的問題及解決方案

羅漢像體積小，如果手指伸不進較小的縫隙，則需要工具的幫助。工具在作業(yè)過程中不易把握，有時候會出現(xiàn)劃傷的情況，泥片成型要關(guān)注整體性，而工具的不易把握會破壞整體性。

后期制作由原來的將泥片穿在身上再做出衣褶改為先做出衣褶再把泥片穿在身上。因此要提高對工具的熟練程度，在操作過程中更加細心^[7-8]。

3.2 裝飾過程中遇到的問題及解決方案

在陶塑羅漢像裝飾過程中，由于泥片搟制較薄，毛巾紋理縫隙深度不同，泥片在取下的過程中存在與毛巾粘連撕裂的現(xiàn)象。因此在之后的作業(yè)中增加了泥片的厚度，降低了水的比例。

在瓷塑施釉過程中，瓷塑羅漢像衣紋較多，浸釉存在衣紋被覆蓋的問題。瓷塑羅漢像在制作過程中本身就以概括形式創(chuàng)作形象，若衣紋被覆蓋，則整體形象過于簡單，達不到預(yù)期效果，因此把施釉方式由浸釉改為噴釉。

《意境·羅漢》陶瓷雕塑因為體積較小，所以在制作過程中存在較多問題。在衣服的制作過程中，泥片需要壓到2～3毫米厚，在彎折過程中出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象，因此在制作衣紋的過程中減少了水的用量，保證干濕適中以避免斷裂。需要高度注意水的比例，在陶瓷雕塑的制作過程中，水的比例是一個極其關(guān)鍵的問題。

4 結(jié)語

筆者將佛教與儒家提倡的中和人倫道德觀運用于《意境·羅漢》陶瓷雕塑的制作過程中，同時融入了非常真實的感情，這一感情是通過“意”的思維來表達“象”的主題。泥片成型的應(yīng)用在當(dāng)代陶瓷創(chuàng)作中是一種普遍的技法，它可以塑造出具有中國傳統(tǒng)文化典型的藝術(shù)形態(tài)，我們可以通過這一獨特技法呈現(xiàn)出的形式美與藝術(shù)家對話。在當(dāng)今中國，泥片成型陶瓷雕塑的創(chuàng)作形式多而又多，隨著當(dāng)代文化的重新建構(gòu)，陶瓷雕塑在中國文化史上的地位得到進一步凸顯。近年來，陶瓷雕塑在技藝、藝術(shù)樣式、風(fēng)格等方面都得到了長足進步。當(dāng)下，陶瓷雕塑創(chuàng)作者需要發(fā)揮更大的想象力和創(chuàng)造力，充分利用泥性，展現(xiàn)“立像”而“達意”的精神。

參考文獻：

[1] 林苗.“泥片成型與賦彩”在陶瓷雕塑中的實驗創(chuàng)作研究[D].景德鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，2021.

[2] 楊蘇陽.中國陶瓷雕塑泥片成型藝術(shù)造型研究[D].景德鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2014.

[3] 吳強.陶瓷藝術(shù)品（“羅漢”系列之一）[P].河南：CN303562418S，2016-01-20.

[4] 劉敏.傳統(tǒng)的佛教文化與陶瓷繪畫題材創(chuàng)新：大型瓷板畫《十八羅漢》的意蘊[J].中國陶瓷，2006，42（9）：50-51，44.

[5] 柴美云.人物題材陶瓷繪畫作品的拓展與創(chuàng)新[J].陶瓷研究，2020（6）：129-130.

[6] 李勤.對泥片成型陶塑審美取向的思考：“妙在似與不似之間”[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009（4）：100-103.

[7] 易春暉.粘土薄片狀陶瓷雕塑的創(chuàng)作[J].藝術(shù)評論，2015（10）：237-238.

[8] 李勤.陶塑泥片成型特點研究[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（1）：95-98.

作者簡介：王翠捷（1991—），女，山東菏澤人，碩士，講師，研究方向：陶藝與公共藝術(shù)。