李秋月

（河北省承德市鷹手營子礦區(qū)汪家莊鎮(zhèn)中心校，河北 承德 067200）

我國的數(shù)學(xué)發(fā)展自古以來都以其實(shí)用性為主，然而隨著數(shù)學(xué)的文化之美被引入小學(xué)教材中，數(shù)學(xué)教材在修訂過程中越來越重視向小學(xué)生數(shù)學(xué)推理運(yùn)算能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S教學(xué)的雙管齊下，將數(shù)學(xué)從小學(xué)生的實(shí)用主義工具變?yōu)榉治龈鞣N宏觀問題的助手。本文以新課標(biāo)所推廣的“數(shù)學(xué)文化”在教師和學(xué)生接觸后達(dá)到的學(xué)習(xí)效果加以分析，并針對(duì)他們的“數(shù)學(xué)文化”學(xué)習(xí)效果調(diào)查提出一些建設(shè)性意見。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)往往被學(xué)生認(rèn)為就是數(shù)字符號(hào)之間的推理演算，基本的數(shù)學(xué)計(jì)算是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚墓ぞ?。隨著“數(shù)學(xué)文化”逐漸被各領(lǐng)域的學(xué)者發(fā)掘和認(rèn)可，“數(shù)學(xué)文化”對(duì)于人類理性思維和邏輯思維的建立起著至關(guān)重要的作用。新課標(biāo)下的數(shù)學(xué)教材不再拘泥于傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教材繁復(fù)的定理公式的教授，還開始注重幫助小學(xué)生建立數(shù)學(xué)思維解答問題，審視世界的思維框架。

一、關(guān)于小學(xué)教學(xué)新教材“數(shù)學(xué)文化”學(xué)習(xí)效果的調(diào)查

隨著數(shù)學(xué)這門學(xué)科作為文化現(xiàn)象對(duì)人的影響逐漸被更多人的發(fā)掘，它和語文學(xué)習(xí)一樣，除了有傳授給學(xué)生知識(shí)的功能外，還開啟了邏輯思維的培養(yǎng)功能。與語文給學(xué)生構(gòu)建的語言溝通的邏輯思維不同，數(shù)學(xué)為學(xué)生構(gòu)建的是理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯。數(shù)學(xué)教材的革新，使“數(shù)學(xué)文化”被更多的基層教師所接納，也為正在對(duì)社會(huì)加深體驗(yàn)和理解的小學(xué)生提供了一種新的思維邏輯方式。

（一）小學(xué)教師“數(shù)學(xué)文化”學(xué)習(xí)的效果

小學(xué)教師是適齡兒童認(rèn)識(shí)世界的啟蒙老師，他們的世界觀和思維邏輯會(huì)對(duì)小學(xué)生的世界觀和邏輯思維的構(gòu)建產(chǎn)生深深的影響，因此小學(xué)數(shù)學(xué)教師對(duì)于新教材中被更重視的“數(shù)學(xué)文化”需要積極學(xué)習(xí)，重新審視，以便為日后對(duì)學(xué)生進(jìn)行“數(shù)學(xué)文化”的言傳身教活動(dòng)更得心應(yīng)手。

“數(shù)學(xué)文化”在小學(xué)教師心理上的滲透表現(xiàn)在其課堂講授方式的調(diào)整方面，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不再是單純的題海戰(zhàn)術(shù)和對(duì)公式定理的死記硬背，而是充分感受數(shù)學(xué)式邏輯思維的魅力，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，大膽推理，將理性思維和反思能力發(fā)展到極致。數(shù)學(xué)課堂變得活躍起來，獨(dú)立思考和理性思考成為教師培養(yǎng)學(xué)生所采用和倡導(dǎo)的思考能力的主流，并且這種更科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)化的求知精神的培養(yǎng)并不桎梏于數(shù)學(xué)課堂，“數(shù)學(xué)文化”的影響力早已滲透到各個(gè)學(xué)科中，它所傳達(dá)的思想與語文學(xué)習(xí)所提出的學(xué)而不思則罔的觀點(diǎn)類似。正因?yàn)槿绱?，越來越多的教師開始認(rèn)可“數(shù)學(xué)文化”所推崇的對(duì)真理的不懈追求和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)，并將它融入日常教學(xué)中。

（二）小學(xué)生“數(shù)學(xué)文化”學(xué)習(xí)的效果

小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法，從傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教材公式定理不斷照本宣科的重復(fù)練習(xí)中解脫出來，按照新教材所注重的“數(shù)學(xué)文化”的學(xué)習(xí)，建立科學(xué)系統(tǒng)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的方法和嚴(yán)密理性的邏輯思維，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)從“苦行”變成了“探索”，趣味性大大提高，同時(shí)也為小學(xué)生在思考實(shí)際生活中的其他問題時(shí)，提供了一種新的思路。

通過對(duì)接受過新教材“數(shù)學(xué)文化”的諸暨市柱山小學(xué)的小學(xué)生的反饋的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有超過百分之九十的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為新教材所重點(diǎn)教授的“數(shù)學(xué)文化”對(duì)他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有很大的推動(dòng)作用，將近百分之九十的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“數(shù)學(xué)文化”是值得被數(shù)學(xué)教材繼續(xù)加大推廣力度的。由此可見，“數(shù)學(xué)文化”確實(shí)對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)大有裨益，能對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)起到積極的影響作用。

二、對(duì)小學(xué)教學(xué)新教材“數(shù)學(xué)文化”推廣的建議

新課標(biāo)倡導(dǎo)課堂教學(xué)和教材編纂的創(chuàng)新化，每一門學(xué)科的改革道路都是一個(gè)摸著石頭過河的漫長過程，為了使教師和學(xué)生都能緊緊跟上改革的步伐，他們都需要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索和舍棄?！皵?shù)學(xué)文化”雖然在國外自古文明時(shí)代就有，并在歷史、哲學(xué)、宏觀的世界觀方面都有很深的縱向發(fā)掘，但是要使我國的小學(xué)生的接納和熟練地運(yùn)用還需要教師的有效引導(dǎo)。

一方面，在教材編寫環(huán)節(jié)，編纂者需要憑借對(duì)“數(shù)學(xué)文化”的深刻認(rèn)識(shí)，由淺入深地將“數(shù)學(xué)文化”融入到教材之中，還要做好小學(xué)數(shù)學(xué)教材和中學(xué)數(shù)學(xué)教材在“數(shù)學(xué)文化”方面的銜接工作，提高“數(shù)學(xué)文化”的學(xué)習(xí)可行性和可操作性。

另一方面，在數(shù)學(xué)素養(yǎng)方面，數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)成為“數(shù)學(xué)文化”的傳播者。為了傳播的準(zhǔn)確性和有效性，教師必須提高對(duì)數(shù)學(xué)專業(yè)知識(shí)的素養(yǎng)和對(duì)“數(shù)學(xué)文化”的熱愛，充分理解編纂者的傳播目的。只有做到這些，小學(xué)教師才能為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，將數(shù)學(xué)之美融入教學(xué)中。

結(jié)語

“數(shù)學(xué)文化”是數(shù)學(xué)所蘊(yùn)含的哲學(xué)文化之美，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思考能力有著巨大的幫助作用。小學(xué)教育是學(xué)生生涯之始，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的三觀和思維模式起著重要的基礎(chǔ)作用。小學(xué)數(shù)學(xué)教材的更新使學(xué)生能夠更早地接觸到“數(shù)學(xué)文化”，建立邏輯更縝密的理性思考框架，為小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)提供了可行的方法論，也為日后面臨更復(fù)雜的實(shí)際問題提供了一種科學(xué)的處理辦法。