□楊旭蘭 南京森林警察學(xué)院

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)地總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三個(gè)部分。美育作為文化教育的重要內(nèi)容之一，通過(guò)“自然美、藝術(shù)美與社會(huì)美”的途徑，在潛移默化中對(duì)廣大人民，特別是年青一代進(jìn)行情感的陶冶、健康審美能力的培養(yǎng)與健全人格的塑造。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力，在高校公共藝術(shù)課程中植入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，能在實(shí)踐教學(xué)中影響當(dāng)代大學(xué)生的思想，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，并不斷提高大學(xué)生的文化自覺(jué)、文化自信，讓文化軟實(shí)力成為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要精神支撐。

一、高校公共藝術(shù)課程現(xiàn)狀分析

公共藝術(shù)教育屬于美育范疇，是實(shí)施美育的重要途徑。學(xué)生通過(guò)對(duì)包含美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等在內(nèi)的課程學(xué)習(xí)或?qū)嵺`，可以樹(shù)立正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)作美的能力，陶冶情操，提高精神境界。因此，公共藝術(shù)教育在整個(gè)教育體系中發(fā)揮著不可替代的作用，是素質(zhì)教育的重要組成部分。根據(jù)教育部《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，高校公共藝術(shù)課程有《藝術(shù)導(dǎo)論》《音樂(lè)鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書(shū)法鑒賞》《戲曲鑒賞》八門藝術(shù)限定性選修課程。國(guó)家對(duì)公共藝術(shù)教育已經(jīng)十分重視，但由于種種原因，仍缺乏有力的政策支持和制度保障，美育課程缺乏頂層設(shè)計(jì)。近年來(lái)，全國(guó)高校公共藝術(shù)教育取得了明顯成效，但普遍存在重視程度不夠、工作機(jī)構(gòu)不健全、師資力量不強(qiáng)、教學(xué)質(zhì)量有待提高、經(jīng)費(fèi)投入及場(chǎng)館建設(shè)不足等問(wèn)題。部分高校沒(méi)有獨(dú)立的公共藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，大部分高校專兼職藝術(shù)教師數(shù)量不夠，專業(yè)不均衡。專職教師普遍較為年輕、缺乏經(jīng)驗(yàn)，尚未形成合理的教師梯隊(duì)，難以滿足日益發(fā)展的藝術(shù)教育需要。另外，高校公共藝術(shù)教育課程開(kāi)設(shè)時(shí)間較短，課程建設(shè)、教材編寫、教師培訓(xùn)等方面均受到了制約，在一定程度上影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。在當(dāng)前大思政教育格局下，課程思政的觀念日益深入人心，已成為高校教書(shū)育人工作的一個(gè)重要主題。在公共藝術(shù)課程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在其知識(shí)體系中占據(jù)一定的比重，如中國(guó)古代繪畫鑒賞、書(shū)法鑒賞、民間藝術(shù)、中國(guó)戲曲、中國(guó)古典音樂(lè)等內(nèi)容。公共藝術(shù)課程注重融入傳統(tǒng)文化元素，不僅順應(yīng)當(dāng)前教育改革的觀念，也證明在藝術(shù)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，能夠反映我國(guó)民族特質(zhì)和民族文化，是藝術(shù)領(lǐng)域的匯集和體現(xiàn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在公共藝術(shù)課程中的重要性

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，其中強(qiáng)調(diào)“貫穿國(guó)民教育始終，豐富拓展校園文化，戲曲、書(shū)法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園”。高校公共藝術(shù)教育作為選修課程，成了不可或缺的宣教平臺(tái)。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！贝髮W(xué)生是新時(shí)代的新生力量，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的重任，在高校公共藝術(shù)選修課程中植入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，既能補(bǔ)充和完善公共藝術(shù)選修課的知識(shí)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，又能使中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中傳承和發(fā)揚(yáng)。

（一）培養(yǎng)大學(xué)生正確的歷史觀、國(guó)家觀、文化觀

青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處于價(jià)值觀形成和樹(shù)立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子就都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。大學(xué)生在成長(zhǎng)成熟過(guò)程中要深刻理解歷史的客觀進(jìn)程和發(fā)展的復(fù)雜性，在歷史觀上承認(rèn)和還原客觀事實(shí)，并且在國(guó)家觀上持有承認(rèn)和服從意識(shí)，堅(jiān)持對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的敬重和肯定[1]。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包括很多勵(lì)志的人物故事，真實(shí)的勵(lì)志人物事件能很好地影響學(xué)生面對(duì)失敗、困境時(shí)的心態(tài)，使其學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和反思，從而不斷加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)、自我提升，最終樹(shù)立更高遠(yuǎn)的人生理想。

（二）幫助大學(xué)生樹(shù)立民族文化自信和文化自覺(jué)觀念

隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮[1]。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東就已深刻意識(shí)到文化的重要性及堅(jiān)定文化自信的必要性。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞“文化自信”作出了一系列重要論述，“四個(gè)自信”中，文化自信是最基礎(chǔ)、最廣泛、最深厚的自信。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化積淀和傳承著民族特色，內(nèi)容豐富多彩，滋養(yǎng)著一代又一代大學(xué)生，也是中華民族屹立于世界民族之林的文化瑰寶。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，必須在民族文化上加強(qiáng)自信和自覺(jué)觀念的培養(yǎng)。在大學(xué)課程中有意識(shí)地植入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，潛移默化地澆灌民族文化精髓，有助于大學(xué)生確立文化自信和產(chǎn)生自豪感，也有助于傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入《美術(shù)鑒賞》課程的對(duì)策

（一）汲取儒家美育思想核心精髓

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的美育思想，其中，儒家所開(kāi)創(chuàng)并得以繼承和發(fā)展的詩(shī)教和“六藝”教育思想對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。儒家的美育思想能夠?qū)崿F(xiàn)人的個(gè)性豐富性和完整性，提升人的道德境界。儒家思想蘊(yùn)含的平等包容的倫理道德、誠(chéng)實(shí)守信的交際原則、勤儉忍讓的親情理念，都是每位大學(xué)生需要繼承的精神食糧。在《美術(shù)鑒賞》課程中，教學(xué)中國(guó)古代繪畫鑒賞、中國(guó)近現(xiàn)代繪畫鑒賞的內(nèi)容時(shí)，教師可以選擇蘊(yùn)含儒家美育思想的經(jīng)典繪畫作品，讓學(xué)生了解儒家美學(xué)思想核心內(nèi)容，以及古人如何從形式和內(nèi)容上將精神內(nèi)涵體現(xiàn)在經(jīng)典作品中，教會(huì)學(xué)生用儒學(xué)思想鑒賞古人留下的藝術(shù)瑰寶。這樣做不僅能使學(xué)生了解作品的內(nèi)涵，還能培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，從而加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知?？鬃邮侨寮宜枷爰蟪烧撸匾暩呱型昝廊烁竦乃茉?，并通過(guò)塑造這樣的人格范型引導(dǎo)社會(huì)群體攀登崇高的道德境界。這些美育思想在歷朝歷代發(fā)揮著重要作用，“其后若漢魏之文苑、晉之清談、南北朝以后之書(shū)畫雕刻、唐之詩(shī)、五代以后之詞、元以后之小說(shuō)與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，殆無(wú)不于非正式教育中行其美育之作用”[2]。

（二）融入古詩(shī)詞提升藝術(shù)作品鑒賞品位

古代文人為了表達(dá)心中豐富而復(fù)雜的情感，通常喜歡利用古典詩(shī)詞來(lái)表現(xiàn)畫面，以此體現(xiàn)自己的心境。古詩(shī)詞作為繪畫元素之一加入繪畫作品中，不僅起到了點(diǎn)綴畫面的作用，還增加了畫家的情感表現(xiàn)[3]。例如，元代詩(shī)人王冕創(chuàng)作的《墨梅》就是融詩(shī)書(shū)畫印為一體的創(chuàng)作形式，畫面中詩(shī)句為“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。此詩(shī)贊美墨梅不求人夸、只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的態(tài)度及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。在鑒賞這幅梅花寫意作品時(shí)，教師可以重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注畫中古詩(shī)句，一是能幫助學(xué)生更全面深入地理解作品創(chuàng)作背景及詩(shī)人的內(nèi)心情感世界，提升鑒賞水平;二是詩(shī)畫融為一體的形式讓人形象地領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化古詩(shī)詞的豐富含義，感受到詩(shī)詞的無(wú)窮魅力。

（三）在美術(shù)實(shí)踐中滲入中國(guó)傳統(tǒng)文化

《美術(shù)鑒賞》課程中的理論講授和優(yōu)秀作品欣賞能對(duì)學(xué)生起到一定的感化和陶冶作用，而美術(shù)實(shí)踐的加入更能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的實(shí)際感受力。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作一些具有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的美術(shù)作品，如詩(shī)書(shū)畫印為一體的水墨畫的臨摹、古代線描人物畫的臨摹，提升學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力。教師可以關(guān)注一些大型畫展信息，組織學(xué)生到校外參展或者創(chuàng)作作品參加比賽活動(dòng)；可以邀請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者來(lái)校開(kāi)展關(guān)于提升大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的講座；可以在課堂上開(kāi)展一些以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的演講活動(dòng)；也可以組織學(xué)生開(kāi)展課外活動(dòng)，如參加民間工藝美術(shù)社團(tuán)、中國(guó)畫工作坊、剪紙社團(tuán)、篆刻社團(tuán)、陶藝工作坊等，從思想和實(shí)踐兩方面將傳統(tǒng)文化精髓植入日常教學(xué)活動(dòng)中。

結(jié) 語(yǔ)

美術(shù)鑒賞活動(dòng)能開(kāi)闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生欣賞美的能力，陶冶學(xué)生情操。當(dāng)前，我國(guó)提倡開(kāi)展以傳統(tǒng)文化為核心、以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，因此，高校《美術(shù)鑒賞》課程應(yīng)當(dāng)引入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，盡可能地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，從而促進(jìn)美術(shù)教育的良好發(fā)展。