曹 星

一、地域文化

靈丘位于山西省大同市，西漢高祖十一年置靈丘縣，因有趙武靈王墓而得名。靈丘地大物博，自然風(fēng)景優(yōu)美，區(qū)域文化獨(dú)特，革命遺址眾多，歷史文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一塊民殷物阜的寶地。

小曲，也叫曲子，小調(diào)。產(chǎn)生于隋朝，興盛繁榮發(fā)展于宋、元、明、清時(shí)期，是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民生活、生產(chǎn)及個(gè)人思想的真實(shí)寫照。是在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)過(guò)不斷的積累和沉淀形成的藝術(shù)結(jié)晶，深深植根于我國(guó)的傳統(tǒng)文化之中，在我國(guó)民間歌曲文化中占據(jù)重要地位。

靈丘小曲，又稱董臺(tái)小曲。起源于靈丘縣城西北部的史莊鄉(xiāng)董臺(tái)村，是從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年間一直流傳至今的一種民間曲調(diào)。關(guān)于靈丘小曲的來(lái)源有兩種說(shuō)法，第一種，有兩個(gè)在內(nèi)蒙謀生的小伙，一個(gè)是董臺(tái)村的劉占奎，另一個(gè)是作新村的劉興才，他們跟隨內(nèi)蒙的二人臺(tái)戲班學(xué)戲，后來(lái)二人回到靈丘便在董臺(tái)村、作新村、古之河村等組織了小曲戲班，將學(xué)到的東西發(fā)揚(yáng)光大。因董臺(tái)村學(xué)習(xí)的人較多，流行廣泛，久而久之，人們就叫成了董臺(tái)小曲。還有另一種說(shuō)法，據(jù)傳，董臺(tái)小曲的創(chuàng)始人是史莊鄉(xiāng)董臺(tái)村的鄭樹(shù)桐，人稱鄭老八。為慶?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利，鄭樹(shù)桐從作新村請(qǐng)來(lái)一位會(huì)唱民間小調(diào)的藝人王春水，請(qǐng)來(lái)家里助興順便還教了鄭樹(shù)桐兒子鄭桂芳唱了小曲，當(dāng)時(shí)村子里一些年齡相仿的年輕人也加入了其中，而這些人也就成了后來(lái)董臺(tái)小曲第一代的傳承人。第二代傳承人在是19世紀(jì)60-80年代，受當(dāng)時(shí)政治文化影響，董臺(tái)小曲有所衰落。80年代之后，農(nóng)民生活逐漸富裕，文化生活豐富起來(lái)，董臺(tái)小曲又逐漸興盛，被人們重新搬上生活舞臺(tái)，同時(shí)還有大量新血液加入，使董臺(tái)小曲更加興盛繁榮起來(lái)。2011年，被靈丘縣政府公布為第二批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

二、靈丘小曲音樂(lè)特點(diǎn)

（一）靈丘小曲的表演形式

靈丘小曲誕生于特定的社會(huì)環(huán)境，其表演大多出于群眾自?shī)首詷?lè)、慶賀節(jié)日的功用。比如大年初五至元宵節(jié)這段時(shí)間、正月初八、八月初八的時(shí)候。表演者們常常會(huì)在街道寬闊之地表演，和舞龍、舞獅、?；舻裙?jié)目配套演出，充當(dāng)著整場(chǎng)“流動(dòng)晚會(huì)”的重要角色。當(dāng)然也會(huì)挨家挨戶地“串門兒”，在人們的庭院中當(dāng)場(chǎng)表演“小曲”，甚是熱鬧，表演過(guò)后也會(huì)送祝福，然后向主人家討個(gè)好彩頭。一般的主人家大都不會(huì)拒絕。本地人稱這種表演形式為“聒廳”。有時(shí)在人們辦白事情時(shí)，請(qǐng)來(lái)的鼓吹班里有時(shí)也會(huì)為人們表演上一小段兒。除此之外，表演者們也會(huì)在農(nóng)閑時(shí)參加一些縣里舉辦的文藝展演，豐富人們的精神文化生活。

靈丘小曲的劇目較多，據(jù)統(tǒng)計(jì)共有70多種。但大部分早已經(jīng)失傳，現(xiàn)流傳下來(lái)的還有20多種。靈丘小曲集多種民間曲調(diào)的優(yōu)點(diǎn)于一身，是旋律委婉動(dòng)聽(tīng)、短小精悍、語(yǔ)氣生動(dòng)活潑、朗朗上口的一種曲藝形式。它的歌詞在結(jié)構(gòu)上種類十分豐富，多以四句體為主，大多為起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)，但也并非只是限制于某個(gè)特定的曲式結(jié)構(gòu)。它的分節(jié)歌中會(huì)有許多相同的段落，均配以相同的旋律不同的歌詞演唱，段與段中間均有相同的間奏來(lái)間隔區(qū)分。它的內(nèi)容比較雜，多種多樣。如：歌頌類、四季類、雜事類、愛(ài)情類、紀(jì)實(shí)類、農(nóng)時(shí)節(jié)令類等等。但是它們的歌詞大多言簡(jiǎn)意賅便于記憶，接近人們生活通俗易懂，結(jié)尾押韻十分順口，反映了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情且極具地方特色。最經(jīng)典的曲目有《采桑》、《賣菜》、《翠梨兒耍女婿》、《摘花椒》、《后舅母打孩》、《走西口》、《回關(guān)南》、《小寡婦上墳》、《邋遇老婆》等等。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展和人們精神文化生活的豐富，目前還編排出了新的靈丘小曲，如《夸靈丘》、《夸支書(shū)》等新型曲目。每次表演都有大量的群眾觀看，廣受人們的歡迎。

在表演形式上，靈丘小曲的表演也是多種多樣。從演唱形式上分，有輪唱、齊唱和對(duì)唱這幾種。從歌唱形式上區(qū)分，有光唱的，也有說(shuō)唱相結(jié)合的念白形式。從表演人數(shù)上分，有單人的，雙人的也有多人的，一般雙人的表演居多，大多男女搭配以對(duì)唱的形式呈現(xiàn)，如：《小放?！贰ⅰ段甯绶叛颉?、《掛紅燈》、《五月對(duì)花》等曲目。單人的有《小女告狀》等。多人的有《光棍哭妻》等。多人的有兩種情況，第一種是是以歌隊(duì)的形式呈現(xiàn)，一般五六個(gè)人左右為一隊(duì)，表演者皆為女性，演唱時(shí)手握花燈，邊唱邊配合歌曲的節(jié)奏，再輔以簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，演唱以對(duì)唱和齊唱為主。另一種多人演唱的形式大多有道白存在，角色扮演的居多，在表演時(shí)演員們一般都會(huì)穿上特定的服裝，扮上特定的妝容，當(dāng)?shù)厝朔Q這種行為叫“小打扮”。比如：在演唱《探小妹》時(shí)，在扮相上就得是一對(duì)情竇初開(kāi)的年輕男女。男表演者大多頭戴白毛巾，身著小馬褂，腰上系布條腰帶，扮作農(nóng)民模樣。女表演者則會(huì)身著顏色艷麗的服飾扮作妙齡少女狀。在表演時(shí)根據(jù)不同的曲目要求，用到的道具也不盡相同。在男女對(duì)唱的形式中用到最多的道具便是扇子、花燈或者手絹等。扇子大多人手一個(gè)，手絹則女表演者用的居多。道具一般用于表演者在演唱時(shí)隨著歌曲的律動(dòng)邊唱邊表演，用于與搭檔的互動(dòng)和間奏時(shí)會(huì)有走位，走位類似于二人臺(tái)里面的，二人交換位置或者轉(zhuǎn)圈回到原位。當(dāng)然，有時(shí)受客觀條件表演人員不足的影響，在角色扮演上也有反串的情況存在，大多以男扮女裝為主，效果總是會(huì)出其不意，引得眾人圍觀。

（二）靈丘小曲的演唱特點(diǎn)

靈丘小曲在表演時(shí)演唱數(shù)人、伴奏數(shù)人，鑼鼓喧囂，所用到的伴奏樂(lè)器中也分文場(chǎng)和武場(chǎng)。主要有小鼓、小镲、板胡、四胡、二胡、竹笛、揚(yáng)琴等。在唱腔上，靈丘小曲高亢嘹亮，悠長(zhǎng)清麗，唱腔會(huì)隨演唱曲目?jī)?nèi)容有所變化，并無(wú)聯(lián)套規(guī)律。有時(shí)歌曲的調(diào)也會(huì)因聲部而異，甚至因人而異，靈活性比較大。男表演者演唱時(shí)大多以真聲為主，女表演者大多以假聲為主，聲音尖細(xì)嘹亮，兩個(gè)聲部形成鮮明的對(duì)比，具有濃郁的生活氣息與地方特色。

1、靈丘小曲在襯詞和方言上的運(yùn)用特點(diǎn)

在演唱時(shí)不難發(fā)現(xiàn)靈丘小曲的歌詞中會(huì)有很多襯詞或者襯字，如：“呀”、“吔”、“得兒喂”、“哎嗨”、“喲”、“個(gè)”、“那個(gè)”、“呀呼嗨”等等。這些襯詞的加入使歌曲更加接地氣，貼近人們生活，極大地拉近了和觀眾們的距離。也很容易讓演唱者在演唱時(shí)寄情于歌，全身心地投入到表演中。這不僅豐富了歌曲的表現(xiàn)能力，也極大地提高了歌曲的渲染力。

靈丘小曲的演唱還有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)，那就是當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言特色。靈丘方言和普通話相比的區(qū)別是，靈丘話中沒(méi)有平翹舌之分，“ian”和“ie”區(qū)分不明顯，也沒(méi)有前后鼻音之分，大部分的前鼻音的字都會(huì)讀成后鼻音。其次，靈丘方言和普通話相比還有許多詞匯在叫法上的不同。比如在《諞八樹(shù)》中的“諞”字，在普通話中的讀音是“pian”，但是用靈丘方言讀就是pie。在《五哥放羊》中有一句是“問(wèn)一聲五哥那個(gè)哥哥喜人不喜人”，當(dāng)中的“喜人”便是用了當(dāng)?shù)氐姆窖?，意思是漂亮、使人喜歡、令人滿意的意思。還有“只暸見(jiàn)那個(gè)黃呀黃土塵塵呀暸也暸不見(jiàn)個(gè)人”這句中的“暸見(jiàn)”，即普通話中看見(jiàn)的意思。靈丘小曲極大地融入了這種方言特色，在演唱時(shí)使得整個(gè)表演更容易接近人民大眾，歌曲中的內(nèi)容也更加多彩豐富，使其中的人物形象更加生動(dòng)鮮明，極大地突出了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?/p>

2、靈丘小曲的演唱要求

靈丘小曲有非常鮮明的地域特色，所以在演唱時(shí)要掌握靈丘方言的特色，將方言帶到歌曲當(dāng)中，遇到翹舌音時(shí)要換成平舌來(lái)唱。比如：普通話中的“女孩”在靈丘方言中就是“小女”，靈丘人說(shuō)的“后生”就是普通話中“男孩”的意思。靈丘人說(shuō)的“喃們”就是“我們”的意思等等。學(xué)會(huì)合理的使用襯詞的語(yǔ)氣也是在演唱時(shí)必須注意的。

（1）要全身心地投入，表演時(shí)聲情并茂，才能在很大的程度上走進(jìn)觀眾的心里，打動(dòng)觀眾。靈丘小曲的內(nèi)容大多是愛(ài)情的居多，所以在演唱時(shí)要求演唱者要非常投入，且表演者也可以對(duì)歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作。既要用心琢磨歌詞中的意思，還要將歌詞中的意思輔以表情和動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，如：《探小妹》是男女對(duì)唱的愛(ài)情歌曲，在演唱時(shí)就要把男表演者就要把哥哥想要看見(jiàn)妹妹的欣喜與期待表現(xiàn)出來(lái)，而女表演者則是要把看見(jiàn)哥哥的嬌羞和哥哥要離開(kāi)時(shí)的不舍與掛念表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，還得注意表演者之間的互動(dòng)與配合，要自然大方，不能扭捏作態(tài)，而要以聲帶情，聲情交融，從而和觀眾產(chǎn)生共鳴。

（2）在演唱時(shí)要注意和伴奏樂(lè)器的配合。雖然靈丘小曲短小精悍，但前奏、間奏和尾聲在一首完整的歌曲中均有，在結(jié)構(gòu)上卻是非常完整的。所以也要求表演者在表演時(shí)保證完整性，如:要按拍子進(jìn)入，長(zhǎng)拍要拖夠時(shí)長(zhǎng)。

（3）在唱腔上，靈丘小曲的演唱采用了三種唱腔。男演唱者大多以真聲演唱，采用的是“倉(cāng)音唱腔”，這就要求男演唱者在演唱上要做到氣沉丹田，咬字吐字清晰，字正腔圓，且聲音不能發(fā)虛。而女表演者大多以假聲為主，采用的是“尖音唱腔”和“尖倉(cāng)相結(jié)合的唱腔”兩種，在運(yùn)用“尖音唱腔”時(shí)，要求表演者要時(shí)刻保持興奮的狀態(tài)，保持高位置的頭腔共鳴，才能做到聲音尖細(xì)悠揚(yáng)。而在運(yùn)用“尖倉(cāng)相結(jié)合的唱腔”時(shí)，則要注意“尖倉(cāng)”兩種唱腔的轉(zhuǎn)換要自然且自如。才能使聲音細(xì)膩動(dòng)聽(tīng)。

三、傳承與保護(hù)

靈丘小曲是老前輩們傳下的寶貴文化遺產(chǎn)，是一代又一代勞動(dòng)人民精神文化的思想結(jié)晶。據(jù)觀察與調(diào)查，目前仍在從事這一行業(yè)的寥寥無(wú)幾，唱小曲也就成了人們茶余飯后的消遣活動(dòng)，且以老年人居多。在靈丘的公園里，經(jīng)常能看到老人們聚集在一起唱小曲，有滋有味的老年生活不亦樂(lè)乎。但這看起來(lái)一片繁榮的景象卻是一種危機(jī)，現(xiàn)代的年輕人從小接受流行文化的熏陶，對(duì)靈丘小曲的接觸較少，且因唱小曲并不能發(fā)展成為一種職業(yè)，不能養(yǎng)家糊口，所以導(dǎo)致現(xiàn)代年輕人知道的少之又少，更是無(wú)心學(xué)唱，只能靠歲數(shù)老一點(diǎn)的60歲以上的人和有“小曲情懷”的40歲以上的人們勉強(qiáng)脆弱傳承。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地域最重要的就是自己的文化，作為炎黃子孫，我們要傳承要?jiǎng)?chuàng)新。傳承與保護(hù)靈丘小曲就要做到以下幾點(diǎn)：

（一）傳承與更新相結(jié)合

靈丘小曲是人們精神文化生活的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的精神文化需求也會(huì)不斷發(fā)生變化。這就要求靈丘小曲要推陳出新，既要保留前輩們優(yōu)秀的文化成果，又要為其注入新鮮的血液。所以要盡早地組織專業(yè)人士對(duì)靈丘小曲進(jìn)行調(diào)查、收集與整理。避免一些小曲后繼無(wú)人知曉。靈丘小曲在發(fā)展和傳唱的過(guò)程中有很多不符合這個(gè)時(shí)代大眾傳唱的曲子，這一類就不公開(kāi)流傳。另外，鼓勵(lì)創(chuàng)新靈丘小曲，可以改編或者重新創(chuàng)作符合現(xiàn)代大眾審美的歌曲。

（二）將靈丘小曲規(guī)范職業(yè)化

目前靈丘小曲的發(fā)展現(xiàn)狀是人們業(yè)余表演，藝人們都是自愿且沒(méi)有酬勞的進(jìn)行傳唱。若將靈丘小曲規(guī)范職業(yè)化、正規(guī)化、專業(yè)化，吸引到更多的年輕人，讓傳唱靈丘小曲成為一種養(yǎng)家糊口甚至能發(fā)家致富的職業(yè)，這樣就有更多的年輕人自覺(jué)加入到靈丘小曲的傳唱行列來(lái)，自主承擔(dān)起保護(hù)非遺、傳承地方文化的責(zé)任和義務(wù)，只有這樣才能使其走的更遠(yuǎn)更長(zhǎng)。

（三）營(yíng)造民間氛圍

老一輩的人之所以熱愛(ài)仍一直傳唱著靈丘小曲，是因?yàn)樗麄冊(cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中接受了小曲文化的熏陶，文化的力量是潛移默化的?？h里可以將那些擅長(zhǎng)表演靈丘小曲的演唱者、伴奏者們及熱愛(ài)小曲的人們召集起來(lái)，組織成立一個(gè)靈丘小曲協(xié)會(huì)或者民間小曲藝術(shù)團(tuán)。定期進(jìn)行表演培訓(xùn)，定期舉辦文藝匯演或舉辦地方文化藝術(shù)節(jié)等等，提高小曲的知“民”度，讓更多的人們熟知并參與進(jìn)來(lái)。其次，還可以培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀且成熟的表演團(tuán)體，去各地進(jìn)行文藝表演和文化交流，讓更多的人感受靈丘小曲的獨(dú)特魅力，擴(kuò)大靈丘小曲的影響力。這樣，不僅能讓靈丘小曲“活下去”還能“走出去”。

結(jié) 語(yǔ)

靈丘小曲一種特殊的民間曲藝形式，它不僅是靈丘的地域文化，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。它凝聚了豐富的表演藝術(shù)，蘊(yùn)藏著豐富的專業(yè)知識(shí)，至今仍有特殊的表演價(jià)值、審美價(jià)值和藝術(shù)欣賞的傳承價(jià)值。如果年輕人都不愿意學(xué)唱，那么這門文化藝術(shù)也將面臨失傳，我們呼吁希望能有更多的人熱愛(ài)并傳唱靈丘小曲，真心希望這一地方民間藝術(shù)瑰寶不再“沉淪”能一直傳承下去。■