張清清

（陜西理工大學(xué) 人文學(xué)院， 陜西 漢中 723000）

“記夢”既是中國古代詩詞取材的重要內(nèi)容，又是一個比較重要的文學(xué)傳統(tǒng)。陸游一生大力創(chuàng)作記夢詩，是中國古代記夢詩歌傳統(tǒng)的集大成者。清代學(xué)者趙翼《甌北詩話》言：“即如紀(jì)夢詩，核計全集，共九十九首?！保?］然而，據(jù)筆者統(tǒng)計，以陸游詩集《劍南詩稿》所存詩為標(biāo)準(zhǔn)，9400多首中有160首是記夢之作。按照陸游詩歌的題材內(nèi)容來進(jìn)行分類，主要劃分為報國英雄夢、思鄉(xiāng)懷人夢和游仙理想夢三大類，這些詩或詳或略地記錄了詩人在夢中的情形，將夢中詩人的所見、所聞、所感、所思展現(xiàn)出來。那么，詩人為何要將自己的夢記錄下來呢？又因何會產(chǎn)生這些夢呢？本文嘗試以詩歌內(nèi)容為切入點進(jìn)入陸游夢境中，深刻領(lǐng)會詩人的內(nèi)心追求，了解詩人的創(chuàng)作緣由。同時，筆者也嘗試從我國古典詩歌的藝術(shù)層面來剖析這些記夢詩作，挖掘陸游記夢詩的創(chuàng)作特色。

一、記夢的文學(xué)傳統(tǒng)與陸游的記夢詩創(chuàng)作

記夢文學(xué)傳統(tǒng)亙古流長，早期在《小雅·斯干》和《小雅·五羊》中就有明確的記載：“吉夢維何”［2］“牧人乃夢”［2］。在這兩首詩中，雖然都是描寫占卜等政治活動，但也和人們的日常生活密切相關(guān)。漢代以后，記夢的文學(xué)作品逐漸增多，尤其是關(guān)于記夢詩的創(chuàng)作蔚為大觀，唐宋時期記夢詩的創(chuàng)作已形成一種風(fēng)尚。李白、杜甫、李商隱、元稹等著名詩人均有其代表作品，記夢詩已成為詩歌取材的重要內(nèi)容。到了宋代，記夢詩大量涌現(xiàn)，已成為文人寫作的一個新趨向，成為記夢傳統(tǒng)的高峰。可見，“夢幻主義文學(xué)是中國古代文學(xué)主潮之一”［3］。

宋代詩人陸游一生大力創(chuàng)作記夢詩，是記夢詩的集大成者。這些記夢詩按照題材內(nèi)容進(jìn)行分類，主要劃分為報國英雄夢、思鄉(xiāng)懷人夢和游仙理想夢三大類，它們是陸游反映現(xiàn)實生活、寄托情感哀思的表達(dá)形式。

（一）報國英雄夢

報國英雄夢是陸游記夢詩的主要組成部分，詩人擁有強烈的愛國熱情和高度的社會責(zé)任感。正如錢鐘書先生所說：“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的作品里，還泛濫到他的夢境里去?！保?］由此可見，陸游將這份愛國情刻進(jìn)了骨子里，其代表作有《異夢》、《鵝湖夜坐書懷》、《十一月四日風(fēng)雨大作》和《三月十七日夜醉中作》等。如《異夢》一詩：

山中有異夢，重鎧奮雕戈。敷水西通渭，潼關(guān)北控河。凄涼鳴趙瑟，慷慨和燕歌。此事終當(dāng)在，無如老死何。［5］

嘉定元年（公元1208年）陸游寫下這首詩，這時的他已經(jīng)是84歲高齡，對于統(tǒng)一祖國、馳騁沙場的愿望雖然產(chǎn)生了深深的無力感，但是他對敵作戰(zhàn)、收復(fù)失地的思想是永遠(yuǎn)不會磨減的。在夢中，詩人在敷水潼關(guān)一帶作戰(zhàn)，奮戈北伐，勇猛無比，在悲壯慷慨的趙瑟燕歌中收復(fù)了失地。以壯闊的意境、秾麗的辭彩、激昂慷慨的聲情傳達(dá)出陸游愈老彌堅的愛國熱情和英雄主義氣概，尾句“此事終當(dāng)在”［5］圓滿收官，將他夢中的希望推向了身后。又如《三月十七日夜醉中作》：

逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲，破驛夢回?zé)粲?，打窗風(fēng)雨正三更。［5］

此詩作于乾道九年（公元1173年）三月陸游由蜀州（今四川崇州）因事到成都時，他常常想起前一年年底從南鄭來到成都時的情景，心情無比失落沉郁，因此常常借酒澆愁，打發(fā)時光。三月十七日晚上的一場痛飲之后他寫下了這首詩，在醉夢中依然掛念的是“逆胡未滅”之事，想到廣大的淪陷區(qū)還在敵人手中，床頭的孤劍都躍躍欲試，而自己卻只能身處破驛之中，現(xiàn)今也已是華發(fā)蒼顏之貌，無奈之感涌上心頭，體現(xiàn)出詩人高度的社會責(zé)任感。

（二）思鄉(xiāng)懷人夢

思鄉(xiāng)懷人夢也是陸游記夢詩的重要組成部分，陸游從29歲起就入仕為官，離開家鄉(xiāng)，對故鄉(xiāng)時時牽掛之，這種情緒在詩中多有流露，代表性的詩作有《思故鄉(xiāng)》《初秋夢故山覺而作》《過野人家有感》等。以《別曾學(xué)士》為例：

夜輒夢見公，皎若月在天，起坐三嘆息，欲見亡繇緣。［5］

由上引陸游懷念恩師的詩作，可以看出，其記夢詩的內(nèi)容與陸游的日常生活息息相關(guān)。這里的曾學(xué)士指的是他的恩師曾幾，“曾幾是當(dāng)?shù)刈钣谐删偷淖骷?，在和陸游的接觸中，他把他的所得傳授給陸游”［6］?？梢姡鴰讓﹃懹卧谠姼鑴?chuàng)作和政治思想上都有巨大的影響。詩人在夢中多次夢見自己的恩師，每每嘆息，無奈之感涌上心頭，體現(xiàn)出對恩師的懷念之情。類似的感情和體驗俯拾即是，又如在《沈園》中：

城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。［7］

該詩在陸游的記夢詩中具有十分重要意義，可以清楚地看出陸游的愛情觀和人生觀。時年詩人75歲，整首詩雖只字未提夢字，卻將舊人的懷念寫得如夢似幻。詩人的少妻唐婉是他一生的遺憾，有緣卻無分，此時的唐婉已然去世，可是詩人與她的那份情意卻始終留存于腦海之中，只能將自己的凄涼落寞和無限哀思融注在昔日約會的沈園里。

（三）游仙理想夢

詩人的理想抱負(fù)在游仙理想夢中得到外化。陸游晚年一直蟄居故鄉(xiāng)山陰直至逝世，此時他雖仍有報國的愿望，卻深感無力，所以只能將理想寄托在游仙和田園上，于是這類的詩作便產(chǎn)生了。此類最具代表性的詩作有《夢仙》《懷成都十韻》《夜登江樓》等。如《夜登江樓》：“世間回首真一夢，誰能更念酬恩仇”［5］。陸游晚年感慨人生就像一場夢，一切都是一場空，最簡單的莫過于求仙問道和歸隱田園，這些游仙類的記夢詩，體現(xiàn)了陸游晚年的生活狀態(tài)以及心境。

二、陸游記夢詩的創(chuàng)作緣由

那么，詩人因何要創(chuàng)作這些記夢詩呢？這些夢的產(chǎn)生又有什么依據(jù)呢？詩人又為何要將自己的夢境記錄下來？清代學(xué)者趙翼在《甌北詩話》中用：“人生安得如許夢，此必有詩無題，遂拖之于夢耳。”［1］認(rèn)為陸游的記夢詩是人生意義的寄托。下面擬就此進(jìn)行探討。筆者認(rèn)為，其創(chuàng)作記夢詩主要原因有三，一是詩人主觀愿望的滿足，二是客觀環(huán)境的造就，三是受到當(dāng)時的宗教環(huán)境所影響。

（一）主觀愿望的滿足

陸游的記夢詩，很多都是詩人的主觀愿望，陸游一生最大的愿望莫過于統(tǒng)一祖國、建功立業(yè)和家人團(tuán)圓。剛臨世的陸游就經(jīng)歷了易朝之痛，國家內(nèi)憂外患。在這種環(huán)境下長大，詩人從小就具有愛國主義意識，在仕途上詩人履遭貶謫，無法實現(xiàn)報國的抱負(fù)，詩人不得不將愿望寄托在夢中。如《九月十六日夜夢駐軍河外遣使招降諸城覺而有作》云：

殺氣昏昏橫塞上，東并黃河開玉帳。晝飛羽檄下列城，夜脫貂裘撫降將。將軍櫪上汗血馬，猛士腰間虎文。階前白刃明如霜，門外長戟森相向。朔風(fēng)卷地吹急雪，轉(zhuǎn)盼玉花深一丈。誰言鐵衣冷徹骨，感義懷恩如挾纊。腥臊窟穴一洗空，太行北岳原無恙。更呼斗酒作長歌，要遣天山健兒唱。［5］

詩人于乾道元年（公元1165年）寫下這首詩，此時的陸游49歲，夜晚做了一個酣暢淋漓的夢，夢中宋軍將士勇往直前，無懼風(fēng)雪，掃滅敵人，成功收復(fù)了太行、北岳、天山等邊境地區(qū)，將金國侵略者一網(wǎng)打盡，人民歡呼雀躍。然而，這種場景只能是詩人內(nèi)心所想，無法實現(xiàn)。

詩人的另一個愿望是想有個美滿幸福的家庭，少年陸游與唐婉成婚，夫妻感情深厚，但是母親卻始終厭惡唐氏，最終只能以離散告終，詩人痛苦不堪。唐婉于陸游來說，始終是心里的缺憾，多年后，就算唐婉已逝世，陸游卻始終難以釋懷，于是寫下《十二月二日夜夢游沈氏園亭二首》：

路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。（《其一》）［5］

上面兩詩均是陸游懷念唐婉的記夢詩，作這兩首詩時，陸游已經(jīng)81歲高齡了，人到晚年，對所有的事都應(yīng)該釋懷，然而陸游對唐婉卻始終難以釋懷，對她的思念只能在夢里表達(dá)，只有在夢里才能得到解脫，獲得心理上的慰藉。

（二）客觀環(huán)境的造就

陸游記夢詩的產(chǎn)生與客觀的歷史環(huán)境密切相關(guān)。陸游生活在北宋滅亡、南宋剛剛建立時期，南宋的統(tǒng)治者并沒有吸取北宋滅亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，他們不思進(jìn)取，主張割地求和，加緊對抗戰(zhàn)派的排擠和打壓，至陸游逝世時，主和派始終占據(jù)主導(dǎo)地位，陸游空有滿腔的抱負(fù)。這在《隴頭水》中有所體現(xiàn)：

我語壯士勉自強，男兒墮地志四方。裹尸馬革固其常，豈若婦女不下堂？生逢和親最可傷，歲輦金絮輸胡羌。夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場?。?］

慶元二年（公元1196年），詩人對議和之事深感無奈，只能借夢境表達(dá)自己的殺敵之志，在夢中極力刻畫出戍邊戰(zhàn)士忍受邊地嚴(yán)寒和思鄉(xiāng)之苦，傳達(dá)出對南宋朝廷求和政策的憤慨與批判之情。尾句“報國欲死無戰(zhàn)場”道出了詩人報國無門的苦悶心聲。

（三）宗教環(huán)境的影響

此外，陸游記夢詩得以產(chǎn)生還受到當(dāng)時的宗教環(huán)境所影響。早期的陸游飽讀史書，儒家思想對他產(chǎn)生了深刻的影響，他一生都希望能征戰(zhàn)沙場，收復(fù)失地，就算是在臨終前也沒忘記自己的志向。后來，陸游這一理想無法實現(xiàn)時，佛教和道教對其影響很大，“宇宙萬物乃是各人自己內(nèi)心所造的景象”［8］是佛教的出發(fā)點，道教則主張順其自然，兩大宗教都提倡“避世”的思想。陸游晚年對難以實現(xiàn)抱負(fù)感到無奈時，記夢詩便成為了他的感情寄托的工具。

三、陸游記夢詩的藝術(shù)成就

傅正谷在《中國夢文化》中曾言：“夢，是創(chuàng)作靈感的重要來源，也是一種重要的創(chuàng)作方法或表現(xiàn)手法。”［9］陸游記夢詩寫得如此成功，不僅僅是將自己在夢中的所思、所感、所見、所聞記錄下來，而且也得力于他奇高的藝術(shù)造詣。他主要有以下幾方面的藝術(shù)成就：

（一）慣用對比，虛實相生

陸游在記夢詩中最常用的手法就是對比，他不僅將自己與他人進(jìn)行對比，把現(xiàn)在與過去相對比，更重要的是，他常常將夢境與現(xiàn)實相對比，來深化內(nèi)心的情感，“對夢與醒的設(shè)置，尤能展現(xiàn)詩人獨具匠心之處。夢里夢外是兩個不同的世界，因而記夢詩時常存在夢里與夢外的雙重敘事”［10］。詩人借夢境、幻境來寄托現(xiàn)實無法實現(xiàn)的豪情壯志，然而，夢中的幻境總歸會消逝，詩人正是在這一虛一實之間來表情達(dá)意。如《憶昔》一詩：

憶昔梁州夜枕戈，東歸如此壯心何！蹉跎已失邯鄲步，悲壯空傳《敕勒歌》。今日扁舟釣煙水，當(dāng)時重鎧渡冰河。自憐一覺寒窗夢，尚想浯溪石可磨。［7］

這既是詩人晚年的回憶之作，也是記夢之作。此時的詩人已經(jīng)82歲了，他回憶起年輕時“梁州夜枕戈”“重鎧渡冰河”的戰(zhàn)斗情景，做了一個“尚想浯溪石可磨”的夢，醒來后發(fā)現(xiàn)自己仍然過著“今日扁舟釣煙水”的隱居生活，不由得心中多了一絲悲涼。整首詩將夢境與現(xiàn)實相對比，把自己壯志未酬的怨憤之情呈現(xiàn)了出來。

此外，陸游的記夢詩，既飄逸奔放，富有浪漫主義情懷，又沉郁悲涼，具備“詩史”潛質(zhì)，兼有李白與杜甫的詩歌風(fēng)格。明人毛晉云：“孝宗一日御華文閣，問周公曰：‘今代詩人亦有如唐李太白者乎？’益公以放翁對，由是人竟乎為小太白?！保?1］充分肯定了陸游的詩作成果。錢鐘書也道：“放翁頗欲以‘學(xué)力’為太白仙語……有宋一代中，要力學(xué)太白最似者。”［12］由此可見，陸游繼承了李白豪放、浪漫的詩風(fēng)。陸游將對黑暗社會的擺脫寄寓在夢中，抒發(fā)自己內(nèi)心的憤懣，頗具沉郁、悲涼之風(fēng)。

（二）善用典故，富有意蘊

在陸游的記夢詩里，常常運用一些具有代表意義的典故，來傳達(dá)出詩人不同的思想、情感以及心態(tài)。這些典故通常富有深刻的哲理意蘊，是陸游在記夢詩中創(chuàng)作的一大特色，華胥夢、周公夢、蝴蝶夢、南柯夢、邯鄲夢均有涉及。

華胥夢在春秋戰(zhàn)國時期指代的是對安樂和平理想社會的向往，周公夢指代的是文人對自身政治抱負(fù)的期望。陸游在其所作的160首記夢詩中，寫到華胥夢的就有25首，寫到周公夢的有4首，詩人借這兩種夢境來表達(dá)自己對建功立業(yè)的渴望，“詩人對于夢象的思考、選擇、組合、提煉，使無意識現(xiàn)實生活發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，夢詩成形后的各種形態(tài)，最終表現(xiàn)為詩人對于夢的理解與應(yīng)用，其間也有一個再創(chuàng)造的作用”［13］。當(dāng)然，陸游對于這些夢境的選擇也寄托了自己的情絲，他借這些夢境來傳達(dá)出對于整個社會現(xiàn)實的一種迷惘。

（三）兼及各體，七絕為佳

陸游的記夢詩涵蓋了豐富的詩體，陸游一生中創(chuàng)作記夢詩160首，其中七絕57首、七律37首、七古25首、五絕1首、五律24首、五古15首、雜言1首。由上可知，陸游在記夢詩的體裁原則上兼及各體，從這一點上就取得了前人獨有的成就。

陸游在創(chuàng)作過程中更傾向于七絕。七古、七律、七絕的成就在中國古代詩歌創(chuàng)作史上極其少有，但是陸游卻將這一詩體的創(chuàng)作發(fā)揮到極致，七絕在陸游的記夢詩中占有57首，涵蓋范圍十分廣泛，已是不可多得的成就。七絕在詩歌內(nèi)容上創(chuàng)新出奇，更具可讀性和吸引力，成為后來許多學(xué)者學(xué)習(xí)的典范，影響深遠(yuǎn)。另有，陸游的記夢詩在七絕部分十分注重整飭劃一，對仗工整。劉克莊甚至說：“古人好對偶，被放翁用盡。”［14］就此而論，七絕更勝一籌。

總之，陸游創(chuàng)作記夢詩的緣由，既是對于記夢的文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，也是受到當(dāng)時的客觀環(huán)境和特殊的宗教環(huán)境的影響，他把中國傳統(tǒng)的記夢詩歌推向頂峰，為后世的記夢文學(xué)提供了典范。