張德明

(中國社會科學院 歷史理論研究所，北京 100101)

1937年7月，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，給中國帶來了無盡的災難。來華基督新教傳教士與中國基督徒不顧個人安危，本著人道主義與基督博愛精神，通過各種方式支援前線抗戰(zhàn)，積極參與難民與傷員救濟，成為抗戰(zhàn)救亡運動中的重要力量，其做出的貢獻不可忽視。本文特選取1937年7月全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后到1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前的《申報》(1)本文所涉及的《申報》，除特別標明出版地外，其余均為在上海出版。另，文中基督教，特指基督新教。中，有關(guān)基督教參與抗戰(zhàn)救亡的報道進行論述，以求對基督教在抗戰(zhàn)中的特殊作用有所認識。

一、捐款捐物與慰問祈禱

全面抗戰(zhàn)開始后，在華基督教會發(fā)動教徒捐款捐物，支援前方作戰(zhàn)及難民救濟，《申報》對此給予密切關(guān)注。如1937年7月盧溝橋事變爆發(fā)后，上海、北平、云南等地女青年會曾為前線將士捐助衣物及生活用品。上海基督教聯(lián)合會還于8月1日特捐助千元，請上海慈善團體聯(lián)合救災會匯至北平難民中施放。(2)《基督教會匯款救濟》，《申報》1937年8月2日，第14版。淞滬會戰(zhàn)開始后，上海女青年會鼓勵婦女捐助錢物，并將所制絲棉馬甲、絨繩背心及御寒舊衣服轉(zhuǎn)贈前方兵士使用(3)《各慈善團體征求難民寒衣》，《申報》1937年9月18日，第8版。，另上?；浇搪?lián)合會則發(fā)動女信徒舉行為前線將士捐助萬件背心運動。當時國民政府為進行抗戰(zhàn)還發(fā)行救國公債，上海各教會發(fā)動廣大基督徒積極認購。如上海青年會組織多個征募隊，不到二周即募得10萬元；上海基督教聯(lián)合會則要求全市各教堂分頭成立勸募隊，僅慕爾堂到10月底止，認購即有4270余元，其他各堂成績，亦均頗可觀。(4)《熱心購募公債者，總會準備請獎》，《申報》1937年11月1日，第5版。中華全國基督教協(xié)進會救濟委員會在1937年秋發(fā)起了全國基督徒分文救濟運動，以救濟受戰(zhàn)火波及的難民。該運動號召全國基督徒，無論男女老幼，均應(yīng)參加本運動，凡在基督教機關(guān)服務(wù)之非基督徒亦歡迎其參加；每人決定日捐一分錢，作為救濟之用；凡愿多捐者，尤所歡迎，捐款人可自認每日捐輸之額，按日交付。(5)《全國基督教分文救濟運動》，《申報》1937年11月9日，第5版。全國各地教會對此紛紛響應(yīng)，教外人士也認捐支持。漢口青年會則于1938年4月為慰勞殺敵將士及救濟后方避亂同胞，組織募捐隊七隊，預定在一個月內(nèi)達到捐款目標五萬元。(6)《漢青年會募捐，慰勞將士救濟難胞》，《申報》漢口版，1938年4月9日，第2版。香港的惠陽青年會1938年8月還實行為前線將士擴大獻金運動，并分五區(qū)設(shè)獻金臺及流動獻金箱，還由各區(qū)派出流動獻金隊，沿戶號召獻金。(7)《獻金匯志》，《申報》香港版，1938年8月8日，第4版。1939年，粵港兩青年會則發(fā)起征集戰(zhàn)士慰勞袋運動，募集慰勞信及前方戰(zhàn)士需用之物品等，用于該團轉(zhuǎn)贈前方將士，予以物質(zhì)精神之慰助，并激發(fā)壯士斗志。(8)《港粵青年會募集慰勞袋，轉(zhuǎn)贈前方將士》，《申報》香港版，1938年9月26日，第4版。港粵基督教團體1939年1月還組建港粵基督教一元還債運動會，向各教友宣傳一元還債運動意義，規(guī)定1月15日起至2月底止為收款時間，呼吁信徒募集幫助國民政府償還購買的國債。(9)《基督教團體組還債會》，《申報》香港版，1939年1月12日，第5版。因基督教徒有定期捐獻的傳統(tǒng)，在全國各地教會內(nèi)都有類似捐款抗日的活動。

因中國教會經(jīng)濟實力有限，中華全國基督教協(xié)進會等團體還特別注重呼吁國外的英美教會捐款支持其開展救濟工作，也得到其積極響應(yīng)。如淞滬會戰(zhàn)開始后，中華全國基督教協(xié)進會則通電英美各國教會為難民呼吁救濟。后英國教會當局回電稱對于中國之橫遭暴虐，表示無限同情，并將隨后匯款來華；至于美國教會方面，救濟捐款到9月下旬已匯到國幣萬元，由協(xié)進會轉(zhuǎn)交上海的教會救濟機關(guān)，妥為分配。(10)《基督教協(xié)進會救濟工作》，《申報》1937年9月25日，第8版。1938年2月3日的《申報》還報道了美國基督教會募集救濟金9萬余元，已匯交上海的中華全國基督教協(xié)進會。(11)《各國基督教徒同情我國抗戰(zhàn)》，《申報》漢口版，1938年2月3日，第2版。在美國的基督教會與天主教會還在1939年夏聯(lián)合成立教會救濟中國委員會，美國總統(tǒng)羅斯福給予大力支持，主要為難民募款并不斷匯到中國。到1940年初，美國各教會援助中國難民的捐款已超過500萬元。(12)《美總統(tǒng)發(fā)起救濟中國運動》，《申報》1939年7月15日，第4版；《美教會對華捐款，已逾五百萬圓》，《申報》1940年1月10日，第9版。之后，美國教會仍然繼續(xù)募款在中國進行救濟。當時中華全國基督教協(xié)進會專門成立了戰(zhàn)災賑濟委員會，在美國顧問委員會及英國對華救濟基金會的資金支持下從事賑災工作。如該委員會報告稱1940年度中國戰(zhàn)災救濟工作共需美金120萬元，其中36萬美金專供華北救濟之用，華西方面的救濟款為美金41.6萬元，其余之美金42.4萬元則將應(yīng)付中國其他各地之需要，包括淪陷區(qū)域在內(nèi)。(13)《基督教協(xié)會賑災工作》，《申報》1940年4月19日，第3版。

抗戰(zhàn)期間，在華基督教會還提倡聯(lián)合祈禱，以求和平，以其特有的形式為國家舉行祈禱，希望中國取得抗戰(zhàn)勝利。如據(jù)《申報》報道，1937年9月18日與10月31日，上?；浇搪?lián)合會曾組織上海的基督徒在各教堂或家中開展了為國禁食祈禱。同年10月10日為中華民國的國慶節(jié)也是基督教禮拜日，全國各教堂在禮拜時還為中國抗戰(zhàn)舉行公禱。1938年2月6日上午，武漢三鎮(zhèn)基督教各會堂一致舉行為國祈禱禮拜，后于是日下午3時在鄱陽街圣保羅教堂舉行為國難祈禱典禮，邀請各國駐華使領(lǐng)暨各界領(lǐng)袖參加，追悼抗戰(zhàn)陣亡將士及死難民眾，祈禱中國為正義人道之奮斗，取得光榮之勝利。(14)《武漢基督徒為國祈禱》，《申報》漢口版，1938年2月3日，第2版。在武漢教會的呼吁下，全國各地基督教會在2月6日同時舉行為國祈禱，并在當天呼吁信徒為抗戰(zhàn)募捐，所募之現(xiàn)金則由各會存儲，作為慰勞傷兵及救濟難民之用。(15)《全國基督教徒定本月六日為國難舉行祈禱》，《申報》漢口版，1938年2月1日，第2版。1940年11月，國際聯(lián)合祈禱會等團體還通告各地教會在11月11日舉行全國祈禱會，特為時局公禱。上海各教會團體為此于該日上午為時局祈禱，下午舉行聯(lián)合祈禱大會，各教徒參加者頗為踴躍。(16)《基督教團體為時局祈禱》，《申報》1940年11月12日，第7版。

為團結(jié)全國基督徒救國抗戰(zhàn)，中華基督徒全國聯(lián)合會1938年3月6日在漢口成立，馮玉祥為主席，從事精神動員、經(jīng)濟合作、訓練青年參加戰(zhàn)時服務(wù)、救濟難民、服務(wù)傷兵及國際宣傳等工作。(17)《基督教全國聯(lián)合會明日成立》，《申報》漢口版，1938年3月5日，第2版。該聯(lián)會為喚起基督徒參與抗戰(zhàn)，還請全國各地基督教會堂于1938年4月15日舉行基督受難與國難禮拜，4月17日又舉行基督復活與中華民族復興禮拜，以求共為國家民族之獨立自由及世界之正義和平而努力。(18)《明日復活節(jié)，舉行復興禮拜》，《申報》漢口版，1938年4月16日，第2版。同年7月7日，該會在七七事變一周年之際，為悼念死亡將士與同胞，特發(fā)起全國基督徒舉行為國難祈禱大會，于是日實行基督徒節(jié)食獻金運動，以作救護負傷將士之用，并函請全國各省市縣基督徒同時舉行。(19)《基督徒為國祈禱并實行節(jié)食獻金》，《申報》漢口版，1938年6月26日，第2版。各地基督徒還陸續(xù)成立了該會的分會，開展救亡活動。如1938年11月12日，該會云南分會成立，當天特電蔣介石致敬，并慰勞全體抗戰(zhàn)將士，還分電全國信徒及其世界同情中國之基督徒，節(jié)省圣誕節(jié)禮金，捐濟傷兵難民。云南分會后還發(fā)動1938年圣誕節(jié)基督徒獻金救國活動，共募集2014.33元，用以救濟受難的同胞。(20)《昆明基督徒電蔣慰勞》，《申報》1938年11月14日，第4版。

基督教團體還重視抗日宣傳，喚醒普通民眾支持國家抗戰(zhàn)。如上海女青年會在七七事變爆發(fā)后，多次為家庭婦女組織國事宣傳演講會，并請求全滬婦女節(jié)衣縮食，援助抗敵，而共肩國難。(21)《女青年會分任征募宣傳事宜》，《申報》1937年8月5日，第10版。廣州基督教青年會戰(zhàn)地服務(wù)團在1938年10月下旬廣州淪陷后，到廣東北江各地及廣西參與服務(wù)工作?！氨緢F隊在農(nóng)村區(qū)域之工作，包括戰(zhàn)事演講、報告戰(zhàn)事消息、解釋抗戰(zhàn)之偉大意義，并喚起民眾勿作漢奸。本團隊同時建議鄉(xiāng)村團體，組織紅十字隊、宣講現(xiàn)代衛(wèi)生常識、教導民眾歌唱救亡歌曲，并公演救亡戲劇，以喚起民眾愛國情緒，鼓勵其切實與軍隊合作?！?22)《外人韓斯萊談基督教團體戰(zhàn)地工作》，《申報》香港版，1938年12月27日，第3版。此外，一些在華活動的外國傳教士還在國外報刊發(fā)表文章控訴日本的侵華暴行，介紹中國抗戰(zhàn)情況，是抗戰(zhàn)國際宣傳中的重要力量。

日本發(fā)動全面侵華后，中外基督教團體還紛紛發(fā)表宣言對日本暴行進行譴責，呼吁對其進行國際制裁，對中國抗戰(zhàn)給予支持。如盧溝橋事變后，中華全國基督教協(xié)進會曾分別致電日本基督教協(xié)進會與世界基督教協(xié)進會，請其注意公理，明辨是非，使國外基督徒了解日本侵略華北真相并給予中國支持。(23)《本市各界一致積極準備》，《申報》1937年7月25日，第14版。隨著日本擴大侵華，中華全國基督教協(xié)進會總干事陳文淵、青年會全國協(xié)會總干事梁小初、女青年會全國協(xié)會總干事蔡葵等還于1937年9月17日聯(lián)名致電日內(nèi)瓦的國際聯(lián)盟，請其履行盟約義務(wù)，采取有效措施制止日本侵華行為，以伸張國際正義。(24)《宣布日本對華暴行，基督教團體領(lǐng)袖電國聯(lián)履行盟約》，《申報》1937年9月18日，第6版；《基督教團電國聯(lián)制裁日本》，《申報》1937年9月19日，第2版。實際上日本早在1933年就退出了國聯(lián)，國聯(lián)已很難約束日本行動。當時，日軍對在華教會設(shè)施也進行了無差別轟炸，造成嚴重損失，在中國活動的外國傳教士及其國外總會除對中國表示同情外，也呼吁各國制止日軍暴行。如1938年3月，英國長老會的倫敦總會致電閩南的英國長老會，對中國民眾遭受的日軍轟炸表示同情，呼吁各國對日軍暴行進行有效制止。(25)《英教會同情閩南被轟炸倫敦長老會，致函吊慰》，《申報》香港版，1938年3月20日，第3版。該函還同時轉(zhuǎn)送了日本駐英大使、英國外交部及該公會的各國外理事。再如1938年12月，世界基督教布道大會在印度舉行時，出席會議的七十余國代表，對于中國發(fā)動全面抗戰(zhàn)及平民之慘遭戮殺，均表深切之同情，當場捐得救濟中國難民款數(shù)千元，并迅即匯交中國政府。大會并擬派代表向英美等國呼吁其出面尋求和平。(26)《世界基督教布道會討論道德感動世界，七十余國同情中國抗戰(zhàn)》，《申報》1939年1月21日，第10版。1940年間，日軍對國民政府陪都重慶進行了持續(xù)的轟炸，造成了平民慘重傷亡。故在1940年5月，在重慶的美國傳教士梅福林、傅維德、費吳生等特電美國總統(tǒng)羅斯福等，以正義及人道之名義，吁請立即對日禁運煤油及廢鐵等物品。(27)《日機濫炸平民區(qū)，激動美教士義憤聯(lián)電羅斯福總統(tǒng)》，《申報》1940年5月31日，第6版。但直到1941年底太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國才徹底終止了對日的各種軍事物資的交易。

二、戰(zhàn)時傷兵服務(wù)

中日戰(zhàn)事爆發(fā)后，前線出現(xiàn)大量中國傷兵，急需救助，但傷兵醫(yī)院及救護力量嚴重不足。在華基督教為此或建立傷兵醫(yī)院提供醫(yī)療救護，或組織人員到政府開辦的傷兵醫(yī)院中服務(wù)，或在沿途招待傷兵，而且還為受傷將士提供救護物品及慰問，其中全國基督教青年會軍人服務(wù)部、基督教負傷將士服務(wù)協(xié)會貢獻頗大，《申報》也進行了大量報道。

當時，《申報》對各地教會進行傷兵服務(wù)與救護的活動報道較多。如七七事變爆發(fā)后，北平、上海、福建等地女青年會開辦救護班，培訓婦女各種救護常識以備戰(zhàn)時需要。淞滬會戰(zhàn)開始后，上海女青年會除對救護隊進行培訓外，還曾成立服務(wù)隊到收治傷兵的醫(yī)院進行慰勞。上海青年會也派員至各傷兵醫(yī)院工作，計分總務(wù)、宣傳、人事、慰勞、服務(wù)、教育、娛樂等組，共服務(wù)醫(yī)院八處，有服務(wù)員70余人，給予傷兵精神慰藉，還曾向社會各界征募慰勞傷兵物品。(28)《上海青年會于非常時期之工作》，《申報》1939年4月10日，第15版。上海基督教聯(lián)合會則辦理多所傷兵醫(yī)院，對醫(yī)院中的傷兵給予飲食、醫(yī)藥上的精心護理。1938年，鄭州當?shù)鼗浇虝F體鑒于傷兵未能獲得迅速之救護，于是組織“傷兵輸送會”，為火車上傷兵進行護理及裹扎之更換等服務(wù)。(29)《澳籍醫(yī)生特里美云，詳談前線服務(wù)經(jīng)過》，《申報》香港版，1938年9月19日，第4版。此外，粵港青年會組織了粵港青年隨軍服務(wù)團，于1939年9月下旬抵達南昌前線進行戰(zhàn)地服務(wù)，并請求后方趕速籌集羊毛內(nèi)衣、毛襪等以供前方將士御嚴寒。(30)《港粵青年會募集慰勞袋，轉(zhuǎn)贈前方將士》，《申報》香港版，1938年9月26日，第4版。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，基督教青年會全國協(xié)會專門成立了全國基督教青年會軍人服務(wù)部開展活動，在當時影響頗大。青年會全國協(xié)會1937年7月底在保定首先成立了一處軍人服務(wù)部。同年8月，以華北各地青年會干事為主體的全國基督教青年會軍人服務(wù)部在濟南正式成立。之后軍人服務(wù)部不斷設(shè)立支部，最初在保定設(shè)總部及第一支部，二支部設(shè)石家莊，三支部設(shè)正定，各支部派出護士及服務(wù)員若干，專任服務(wù)傷兵工作。(31)《軍人服務(wù)部在保設(shè)總部》，《申報》1937年8月10日，第4版。軍人服務(wù)部在華北前線各支部還設(shè)立傷兵俱樂部、軍官俱樂部及軍人俱樂部，以適合當?shù)剀婈犞枰Ｔ摬窟€為在途傷兵提供多處傷兵招待處，供給茶水及簡單救護。當時，該部在京滬線的服務(wù)工作頗受受傷將士和作戰(zhàn)軍官歡迎，到1937年9月底，所辦俱樂部已由四處增至十余處。(32)《青年會擴展傷兵服務(wù)，續(xù)向各界征求物品》，《申報》1937年9月30日，第8版。青年會全國協(xié)會還在上海征得大批內(nèi)衣、被褥、留聲機、唱片、棋子、小說、抗戰(zhàn)書刊及畫報等，以供軍人服務(wù)部提供給前線的各俱樂部使用。隨著戰(zhàn)事的擴展，軍人服務(wù)部1938年3月還在山東的東明、菏澤等地籌辦傷兵招待所五處，聯(lián)合村民，組織擔架隊兩隊，救護傷兵。(33)《青年會服務(wù)部在東明等處救護傷兵》，《申報》漢口版，1938年3月21日，第2版。1938年10月，香港青年會籌劃委托全國基督教青年會軍人服務(wù)部在長沙組織前方救護隊八隊，遣送至前方服務(wù)，每隊十人，赴長沙服務(wù)，由軍人服務(wù)部指揮，其經(jīng)費與藥品則由香港青年會提供。(34)《本港青年會組救護隊赴前線服務(wù)》，《申報》香港版，1938年10月15日，第4版。隨著中日戰(zhàn)事的不斷擴大，軍人服務(wù)部在各地戰(zhàn)區(qū)設(shè)立的支部也越來越多，且贏得了各界肯定。

基督教負傷將士服務(wù)協(xié)會1938年初在漢口成立，后在許昌、信陽、孝感等地設(shè)立辦事處、分會等，組織教會團體與人士進行前線傷兵服務(wù)，為其提供身體上及精神上之安慰。如1938年5月在湖北孝感成立第八辦事處以服務(wù)平漢南段的負傷將士。該辦事處每逢有傷兵過境，必有服務(wù)員數(shù)十人到站供給稀飯茶水，并為傷兵換藥。(35)《基督教服務(wù)會在平漢南段服務(wù)》，《申報》漢口版，1938年7月22日，第2版。而且該會在1938年還曾資助湖南省政府經(jīng)辦傷兵醫(yī)院多處。該會陸續(xù)設(shè)立的分會也各自開展傷兵服務(wù)活動。如基督教負傷將士服務(wù)協(xié)會成都分會成立以來，征集教會中人士組成四川戰(zhàn)地服務(wù)隊，于1938年9月25日出發(fā)赴戰(zhàn)地服務(wù)。(36)《蓉基督教徒，組戰(zhàn)地服務(wù)團》，《申報》香港版，1938年9月25日，第2版。再如1940年12月的圣誕節(jié)，基督教負傷將士服務(wù)協(xié)會河南分會為集款慰勞負傷將士，特在洛陽舉辦義賣大會，陳列之各種物品千余種，大部為各方所捐募者，義賣半日，即得現(xiàn)金約1千元。(37)《豫耶教將士服務(wù)會，義賣勞軍》，《申報》1940年12月27日，第3版。該會作為專門服務(wù)傷兵的基督教團體，以其專業(yè)性與高效性贏得傷兵歡迎。

在華服務(wù)的外國傳教士也投入到傷兵服務(wù)中。如在河北保定的美籍教士及教員等五人，1937年8月25日聯(lián)袂赴保定的傷兵醫(yī)院慰勞，并攜樂器親奉雅曲，調(diào)劑傷兵精神，同時并告中國抗敵受傷健兒，稱“中美兩國為東西兩和平國家，望努力抗戰(zhàn)，實現(xiàn)世界和平，實行中美兩大民族之攜手”，受傷官兵異常感動。(38)《美籍教士慰勞傷兵》，《申報》1937年8月28日，第7版。1937年9月12的《申報》還報道稱：江蘇徐海的美籍傳教士彭水恩等表示多不愿返國，正辦理戰(zhàn)地救護事宜。另據(jù)《申報》的報道，在杭州的廣濟醫(yī)院、鄭州的美國浸信會醫(yī)院的醫(yī)學傳教士也在戰(zhàn)事發(fā)生時，曾救治中國的傷兵，但醫(yī)院卻遭到日軍的報復或轟炸。鑒于教會醫(yī)院在戰(zhàn)時救濟的重要性，1938年6月，全國基督教聯(lián)合會為使中國各地教會醫(yī)院在戰(zhàn)時救濟工作方面發(fā)揮最佳效果，還設(shè)法計劃向美國、加拿大、英國等地，招聘12位醫(yī)師來華，加入教會醫(yī)院的救濟工作。(39)《基督教聯(lián)合會聘請外籍醫(yī)師，來華加入教會醫(yī)院，從事戰(zhàn)時救護工作》，《申報》香港版，1938年6月16日，第2版。美國傳教士福斯特1938年10月曾運送醫(yī)藥品提供給山西太原附近的八路軍使用，后還持續(xù)與八路軍合作。(40)《美國教士福斯特與八路軍合作》，《申報》1939年2月3日，第3版。但縱觀《申報》的戰(zhàn)時報道，其對基督教與中共傷兵服務(wù)的合作報道較少。

三、難民救濟

日本全面侵華開始后，導致各地出現(xiàn)了大量流離失所的難民，政府無力全部救濟，在華基督教也配合政府投入到難民救濟中。正如中華全國基督教協(xié)進會所稱：“基督徒素以博愛為懷，扶助為志，值此危難時期，對于救濟工作，更屬義不容辭。”(41)《全國基督教分文救濟運動，每人定日捐一分，按日交付》，《申報》1937年11月9日，第5版?！渡陥蟆穼ι虾；浇棠信嗄陼⑸虾；浇搪?lián)合會、救世軍等教會團體的救濟給予了重點報道。

上海青年會與女青年會自淞滬會戰(zhàn)爆發(fā)后，竭力從事社會服務(wù)，積極救濟難民。如上海青年會與上海國際救濟會等機構(gòu)合作，先后開辦難民收容所6處，難民人數(shù)最多時達2萬7千余人。且該會特別注重難民生活的訓練、人格教育的熏陶及生產(chǎn)事業(yè)的智識技能。(42)《上海青年會于非常時期之工作》，《申報》1939年4月10日，第15版。隨著難民日漸增多，該會在對難民加強技能培訓的同時，積極安排遣送難民到內(nèi)地從事生產(chǎn)謀生。此外，該會因貧民婦孺亟需御寒衣被，還在1941年冬發(fā)起捐款目標3萬元，以制備冬衣，分送上海市貧民進行救濟。(43)《上海青年會吁請冬衣捐款》，《申報》1941年11月19日，第7版。上海女青年會也設(shè)立多處收容所，收容婦孺難民，同時注重對她們進行技能培訓以幫助其在社會上尋找就業(yè)機會。該會還專門設(shè)有失業(yè)婦女訓練所，對因戰(zhàn)事失業(yè)的婦女除了進行登記救濟外，還對她們授以各種技術(shù)、戰(zhàn)事常識，然后介紹到工廠做工，或家庭傭工，或到傷兵醫(yī)院、難民收容所服務(wù)。(44)《女青年會決定登記失業(yè)婦女》，《申報》1937年10月26日，第5版。上海女青年會還在1937年秋，鑒于家破人亡之難民面臨嚴寒，故將所收棉衣服，分送各難民收容所，并向各界婦女，征集棉被、棉衣，以便源源轉(zhuǎn)送，使難民不致為寒冷所困。(45)《各慈善團體征求難民寒衣，請速捐助以惠災黎》，《申報》1937年9月18日，第8版。之后，該會仍經(jīng)常舉行征集寒衣活動分贈難民。上?；浇搪?lián)合會則在日軍進攻上海后，組成非常時期服務(wù)委員會從事救濟事業(yè)，成績顯著。當時難民遍地，聯(lián)合會立即開始募捐籌建收容所，在1937年9月初已收容四千余難民，共計在上海的各教堂、教會中學內(nèi)設(shè)立收容所10處。(46)《基督教聯(lián)合會非常服務(wù)設(shè)收容所十處，收難民四千人》，《申報》1937年9月5日，第6版。之后該會又陸續(xù)成立收容所，先后成立18處，收容難民數(shù)目約15萬人，辦理難民之衣食住事宜，同時教授難民謀生的職業(yè)技能以幫助其尋找生計(47)鄧淑媛：《上海各教會于非常期間之工作》，《申報》1939年4月10日，第15版。，且借機向難民傳播基督福音。上海難民眾多，掌握技能且尋得工作的難民會離開收容所，這樣可保證收容所最大化救濟其他難民，后視難民收留情況陸續(xù)停辦。

在上?；顒佣嗄甑木仁儡娫诳箲?zhàn)難民救濟中發(fā)揮了重要作用，其在上海收容流浪難民與兒童，同時派出施飯車，攜帶饅頭等食品赴各街頭散發(fā)，施行臨時救濟，《申報》進行了多篇專門報道，將其稱為“貧民的救星”。救世軍得上海國際紅十字會經(jīng)濟上之幫助及不斷向社會各界募款，在戰(zhàn)時先后設(shè)立多處難民收容所，為難民提供食宿與醫(yī)療救護。自從滬戰(zhàn)發(fā)生到1939年9月為止，救世軍辦理的第一、第二、第四、第五共四個收容所，曾收容65972個無家可歸的難民。(48)《救世軍是貧民的救星》，《申報》1940年3月4日， 第8版。救世軍不只單純提供難民溫飽救濟，也同樣注重教授難民、孤兒各種手工技能，用以幫助其維持之后的生活。在日常的救濟上，救世軍還在上海辦理流浪兒童訓練所，成立人力車夫委員會，為流離失所之男子提供宿舍；該軍的施飯車則每晚出現(xiàn)于重要市衢，饑民不費分文，即獲一飽。(49)《救世軍訊》，《申報》1940年2月13日，第9版。此外，救世軍還辦有專門的乞丐收容所，教授乞丐制作毛巾、皮鞋、織布、縫紉等技能。

《申報》還對戰(zhàn)時新成立的專門教會救濟組織給予了詳細報道。如基督教普益社鑒于戰(zhàn)后難民眾多，于 1938年3月成立普益工藝社。該社注重積極救濟，培養(yǎng)難民的自助自給精神，為難民提供的服務(wù)有：難民工場，招難胞入內(nèi)工作，給以膳食及工資；義務(wù)學校，解決難工子弟教育問題，并拯救街頭流浪兒童，使有入學機會；難民商店，出售平價日用物品；難民農(nóng)場，利用教會空田，種植蔬菜，供給難工食堂，并制造豆?jié){補充難民營養(yǎng)；免費診所為難工及附近貧民免費給藥治病，由西籍醫(yī)士擔任義務(wù)工作。(50)《從事難民生產(chǎn)建設(shè)，普益工藝社呼吁各界捐輸》，《申報》1941年10月12日，第10版。該社的難民工場主要進行廢物加工利用，廢物則系向外界征募，無論破衣舊物，皆其需要。該社為此備有普益袋一種，希望市民以日常無用陳舊廢棄衣物，放置袋中，由該社派員來取。上海國際紅十字會等機構(gòu)也收集舊衣破襪，送往該社進行加工并制成各種實用品出售。工藝社在1939年時每日工作者有200余人，求助之人則盈千累萬。(51)鄧淑媛：《上海各教會于非常期間之工作》，《申報》1939年4月10日，第15版。此外，1940年春，董紹儒聯(lián)合基督徒及牧師十數(shù)位還發(fā)起成立了中華基督教慈善救濟會。該會在上海南市租屋四間，以作無家可歸之難胞宿舍，盡量收容老幼殘廢，供給膳宿，后還繼續(xù)擴充收容房間。到1941年10月，該會在上海收容不事生產(chǎn)之老幼者約百余名，早出暮入者約40余名。(52)《中華基督教慈善救濟會更正聲明》，《申報》1941年10月4日，第10版。該會經(jīng)費最初由董紹儒設(shè)法維持，后因救濟開支過大，也被迫向外界募捐。

1938年初，因日軍擴大侵華戰(zhàn)事，很多難民前往武漢避難，基督教也給予救濟。如1938年2月，武漢基督教難民救濟會收容難民1千2百余名，并備汽車運送百余名難民送往皂市收容。(53)《難民百余名送皂市墾殖》，《申報》漢口版，1938年2月17日，第2版。因武漢難民增多，中華基督徒全國聯(lián)合會在1938年3月還組織了武漢基督徒難民服務(wù)團，前往各難民收容所，就實際上需要，分別訪問難民情況，考察難民生活，慰藉難民身心，實施救亡教育事項。(54)《基督徒聯(lián)合會組難民服務(wù)團，武昌將辦義戶寄養(yǎng)》，《申報》漢口版，1938年3月27日，第2版。1938年10月底，武漢淪陷后，仍然聚集了大量難民，教會仍進行了積極救助。如1938年12月，武昌教會內(nèi)住有難民五千人，惟教會附近日軍，竟不許難民出入，且拒絕允許外人由漢運輸糧食至教會內(nèi)。(55)《武昌難民六千，已瀕饑餓在線》，《申報》香港版，1938年12月12日，第8版。再如中日廣州戰(zhàn)事導致難民四處流浪，廣州各教會于1938年10月在征得軍政當局同意后，劃定區(qū)域發(fā)起設(shè)立難民安全區(qū)，收容婦孺。廣州基督教聯(lián)合會救護隊還在同年10月下旬廣州淪陷后，除救護被炸傷之民眾，療治患病難民外，同時為難民贈茶施粥。(56)《外人韓斯萊談基督教團體戰(zhàn)地工作》，《申報》1938年12月27日，第3版。

在戰(zhàn)時青年與學生救濟方面，《申報》對基督教男、女青年會開展的工作給予了報道。如上海青年會鑒于1937年滬戰(zhàn)發(fā)生后，當?shù)厥I(yè)青年頗多，故為他們推出了生產(chǎn)教育計劃，分教導、工藝、推銷、職業(yè)介紹四組來幫助其就業(yè)。該會除了鼓勵青年返鄉(xiāng)生產(chǎn)外，還在1938年初發(fā)起成立生產(chǎn)教育販賣團，招收男女失業(yè)青年共50人，日常販賣國貨日用品以謀生計。(57)新夢：《生產(chǎn)教育販賣團》，《申報》1939年2月27日，第15版。在對戰(zhàn)時學生的救濟上，中華基督教全國男女青年會在1937年秋聯(lián)合組織了全國學生救濟委員會，對失學以及流亡的困難學生開展各種救助，并在重慶、成都、貴陽、昆明、香港等地成立分會?！渡陥蟆酚绕鋵ι虾５膶W生救濟關(guān)注較多。如上海的男、女青年會在1937年秋合組上海學生救濟委員會，設(shè)法籌款補助因受戰(zhàn)事直接影響清寒無力上進之學生，其方法為：貸給學費作為前往內(nèi)地求學的費用，并設(shè)立工讀學生名額，獎學金等，到1939年4月共計受惠學生六百數(shù)十人，付出救濟銀數(shù)為1萬7千元；設(shè)立多處學生廉價宿舍，提供給學生居住(58)《上海青年會于非常時期之工作》，《申報》1939年4月10日，第15版。。另，還對學生升學給予指導。

外國在華傳教士及教會醫(yī)院對戰(zhàn)時的難民也給予了積極救助。如淞滬會戰(zhàn)開始后，在上海的傳教士利用其外國人的特殊身份，通過各種方式護送難民逃出戰(zhàn)區(qū)，脫離險境。再如廣東韶關(guān)1938年5月遭受日軍轟炸，英國在韶關(guān)教會醫(yī)院的醫(yī)學傳教士也極力援助難民，計受傷入該醫(yī)院者，共有80人之多。其后被炸傷之人士，經(jīng)常到該院求醫(yī)。(59)《韶關(guān)英醫(yī)師來港談，敵機炸韶之慘況》，《申報》香港版，1938年5月28日，第4版。1938年時，華中地區(qū)的37所英國教會醫(yī)院在半年之內(nèi)募集5.59萬元的款項與物品，大多用于救濟中國難民。(60)《英國在華救濟基金兩年來工作報告(二)》，《申報》1939年10月19日，第9版。1940年5月，日軍轟炸重慶，美國美以美教會醫(yī)院之醫(yī)生及其他助理員等，看護治療受傷民眾異常忙碌，重傷的中國民眾均就近送入重慶市外美以美教會所主持之救護所，進行緊急治療。(61)《日機一百六十余架，昨又轟炸渝市外圍》，《申報》1940年5月28日，第3版。同年9月，英美德籍教士共30人攜帶大量醫(yī)院設(shè)備及醫(yī)藥用品等物，得日當局之特許后，經(jīng)由浙江溫州進入內(nèi)地進行醫(yī)療服務(wù)，為內(nèi)地平民所急需。(62)《外籍教士三十人，攜醫(yī)藥赴內(nèi)地》，《申報》1940年9月12日，第9版。在戰(zhàn)時醫(yī)療資源極度緊張的情況下，外國教會醫(yī)院與傳教士的救護行動可謂雪中送炭。

四、結(jié)語

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在華基督教作為重要的民間救濟力量，本著慈善和博愛的精神積極投入到抗日救亡運動中，為全民族抗戰(zhàn)做出了應(yīng)有的貢獻。由于《申報》在上海、漢口及香港出版，故對這三地基督教的抗日救亡活動報道尤多，其他地方的活動則相對簡略，體現(xiàn)出了較強的地域性。廣大中國基督徒與外國傳教士利用國內(nèi)外教會的各種資源，為中國抗戰(zhàn)捐款捐物，進行慰問祈禱，在國際上宣傳譴責日本的侵略，展示了基督教在抗戰(zhàn)中的獨特作用。特別是基督教在抗戰(zhàn)救濟中表現(xiàn)突出，專門成立了多個教會救濟團體，救助了大量的中國傷兵與難民，彌補了政府救濟的不足，也贏得了社會各界的肯定，《申報》對此也給予了充分客觀的報道與宣傳。而且基督教在抗戰(zhàn)救濟中充分借鑒了現(xiàn)代西方社會救濟模式，注重與政府機構(gòu)、其他社會團體的合作及向國內(nèi)外募捐經(jīng)費，本著教養(yǎng)兼施的原則，對傷兵提供醫(yī)療救護與精神撫慰，對難民則提供食宿及教授謀生的技能，這樣充分保證了救濟的實際效果。當然基督教在傷兵、難民救濟中也同時開展傳教工作，這也是其教會屬性所決定的，但《申報》對其宗教工作卻報道較少。1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本對英美等國開戰(zhàn)，基督教在華傳教士被日軍逮捕或驅(qū)離，教會的救濟事業(yè)也大不如前。