摘要：鄉(xiāng)土文化是具有地方特色的文化。加強(qiáng)中學(xué)生鄉(xiāng)土文化教育可以讓學(xué)生了解和熱愛家鄉(xiāng)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生報效家鄉(xiāng)的情感。由于應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)在在地都鎮(zhèn)的各中學(xué)里，鄉(xiāng)土文化教育并沒有引起重視。鄉(xiāng)土文化教育是中學(xué)生素質(zhì)教育的的一個重要組成部分，應(yīng)該引起學(xué)校和相關(guān)部門的重視。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化教育 ? ?地都鎮(zhèn) ? ?中學(xué)生

鄉(xiāng)土教育是指讓學(xué)生認(rèn)識和了解自己出生成長的鄉(xiāng)土環(huán)境，并培養(yǎng)其熱愛鄉(xiāng)土的情感和建設(shè)鄉(xiāng)土的技能。[1] 鄉(xiāng)土文化是具有地方特色的文化，是一個地區(qū)“活”的靈魂。在中學(xué)生中開展鄉(xiāng)土文化教育，一方面可以對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，另一方面也讓學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的歷史文化，從而激發(fā)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。據(jù)調(diào)查，目前在地都鎮(zhèn)內(nèi)，鄉(xiāng)土文化教育并沒有引起相關(guān)部門和各學(xué)校的重視，學(xué)生關(guān)于鄉(xiāng)土文化的了解很有限。費(fèi)孝通曾經(jīng)在他的作品《鄉(xiāng)土中國》中這樣寫：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的” [2]。中國不同地方各有各的鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化教育不應(yīng)該被忽視，而應(yīng)該成為中學(xué)生素質(zhì)教育的的一個重要組成部分，應(yīng)該引起學(xué)校和相關(guān)部門的重視。

以下是本人關(guān)于如何在地都鎮(zhèn)開展鄉(xiāng)土文化教育的幾點(diǎn)看法：

一、要編寫地都鎮(zhèn)的鄉(xiāng)土文化教材。

各個地區(qū)在制定鄉(xiāng)土文化教材的過程中，一定要結(jié)合本地區(qū)的地理環(huán)境、歷史文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)情況等內(nèi)容，這樣才能制定出原汁原味的鄉(xiāng)土文化教材。同時本地區(qū)的相關(guān)部門只有積極配合，也才能制定出屬于本地區(qū)的鄉(xiāng)土文化教材。因此，地都鎮(zhèn)在制定鄉(xiāng)土文化教材的過程中，各部門一定要通力合作。

首先，鄉(xiāng)土歷史，鄉(xiāng)土專家知之最詳，因此，應(yīng)該廣泛約請本地專家學(xué)者，并且取得地方政府的支持，編寫專門的鄉(xiāng)土教材[3]。地都鎮(zhèn)地廣人多，總共擁有23個行政村和一個居委會。每個鄉(xiāng)村有自己的祠堂文化或風(fēng)俗習(xí)慣。因此，要想編好地都鎮(zhèn)的鄉(xiāng)土文化教材，必須調(diào)動掌握相關(guān)知識的人積極參與教材的修訂。此外，這過程也需要地都鎮(zhèn)各級政府給予相關(guān)的幫助，如收集村志、人物志和族譜等等。

其次，可以利用地都鎮(zhèn)內(nèi)每個鄉(xiāng)村的村志或族譜來參考，如青嶼村的《青嶼村志》和華美村的《周氏族譜》等等文獻(xiàn)。其次，可以借助鎮(zhèn)內(nèi)的一些古跡和祠堂等建筑來編寫鄉(xiāng)土文化教材。據(jù)調(diào)查，地都鎮(zhèn)內(nèi)存在許多歷史遺跡，包括鎮(zhèn)內(nèi)南隴村的蜈蚣頭遺址、鄒堂的溪山第一石匾和烏美村的石牌坊等等。編寫地都鎮(zhèn)的鄉(xiāng)土教材，一定要利用這些遺跡。

最后，一定要根據(jù)中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)及知識水平制定鄉(xiāng)土文化教材。教材的版塊安排要合理，要體現(xiàn)趣味性，如可以適當(dāng)加入一些有趣的圖片或當(dāng)?shù)氐臍v史神話傳說。

二、在中學(xué)歷史教學(xué)中加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化教育。

在中學(xué)歷史課堂上，常常要求歷史老師要將歷史講得有趣，以此吸引學(xué)生的注意力。其實，中學(xué)老師在講歷史教材的過程中，如果能適當(dāng)?shù)募尤氘?dāng)?shù)氐囊恍v史傳統(tǒng)，這既可以調(diào)動學(xué)生的興趣，也可以讓學(xué)生了解本地的歷史文化。地都鎮(zhèn)內(nèi)有許多歷史遺跡，歷史老師在講解某個時期的歷史時，可以適當(dāng)?shù)囊?。如老師們講原始社會的歷史時，可以聯(lián)系地都鎮(zhèn)南隴村的蜈蚣頭遺址，這正是新石器時代的遺跡;老師們在講解西周的宗法制時，可以適當(dāng)?shù)穆?lián)系地都鎮(zhèn)內(nèi)的祠堂文化;或者在講解宋明理學(xué)時，可以聯(lián)系到鄒堂的溪山第一石匾，告訴學(xué)生這石匾正是南宋的理學(xué)大師朱熹云游鄒堂時所留下的。在中學(xué)歷史教學(xué)中加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化教育，既可以讓學(xué)生覺得書本上的歷史知識離他們很近，從而增加歷史課的趣味性，同時也可以對學(xué)生傳授某些鄉(xiāng)土文化知識。

三、開設(shè)鄉(xiāng)土文化課堂，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化對中學(xué)生的教育作用。

開設(shè)鄉(xiāng)土文化課是讓學(xué)生接受鄉(xiāng)土文化教育最快捷的辦法。各中學(xué)可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)鄉(xiāng)土文化知識，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化的魅力，以此增加學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情。如地都鎮(zhèn)地廣物博，有許多有名的特產(chǎn)，教師可以通過鄉(xiāng)土文化課堂，讓學(xué)生了解本地區(qū)的特產(chǎn)，以此增加學(xué)生的自豪感。教師可以讓學(xué)生知道地都的青嶼蟹有“青嶼蟹甜過蜜”的美稱。而鄒堂梨脯也是地都有名的特產(chǎn)，鄒堂梨脯有治療咽喉腫痛，清熱潤肺的療效，它甚至獲得“唐山土羚羊”的美譽(yù)。

四、學(xué)?？梢蚤_展各種不同形式的鄉(xiāng)土文化活動。

首先，有條件的學(xué)?？梢越M織學(xué)生去參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、名人故居或其他歷史古跡。地都鎮(zhèn)內(nèi)或附近存有的歷史文物古跡較多，有條件的話學(xué)校可以組織學(xué)生去參觀。例如可以組織學(xué)生參觀揭陽的地標(biāo)性建筑揭陽樓，因揭陽樓內(nèi)也有一些關(guān)于地都?xì)v史的文物或記載，如地都的華美遺址，就是在地都的華美村與軍民村之間的沙丘曾發(fā)掘出陶器和銅器，這在揭陽樓里也有所記載。還有可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀本地的遺跡，如南隴村的蜈蚣頭遺址、楓美村的古民居群、鄒堂的溪山第一石匾和烏美村的“始祖祠”和石牌坊等等遺跡。

其次，舉辦鄉(xiāng)土文化教育活動，讓學(xué)生展示自我。如讓學(xué)生動手展示本地的特色工藝或讓學(xué)生表演潮劇或皮影戲等等。

最后，鼓勵學(xué)生走出校園，親身去體驗鄉(xiāng)土文化。如讓學(xué)生自己去探訪當(dāng)?shù)氐撵籼没蚬袍E，訪問當(dāng)?shù)氐睦先?，然后用相機(jī)和筆記下他們自己的發(fā)現(xiàn)和感受，讓學(xué)生自己感受鄉(xiāng)土文化的魅力，以此增加他們對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

加強(qiáng)地都鎮(zhèn)中學(xué)生的鄉(xiāng)土文化教育，可以讓學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)歷史文化傳統(tǒng)，也讓他們感受到家鄉(xiāng)文化的魅力，以此培養(yǎng)學(xué)生報效家鄉(xiāng)的情感。對中學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育應(yīng)該引起各學(xué)校和相關(guān)部門的重視和支持。

參考文獻(xiàn)

[1]唐群.論客家文化背景下的鄉(xiāng)土教育[j]. 贛南師范學(xué)院學(xué)報，2009（1）.

[2]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：北京出版社，2005.

[3]于長勝.加強(qiáng)鄉(xiāng)土教育 促進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)改革[j]. 長春教育學(xué)院學(xué)報， ?2014（1）.

作者簡介：

周瑤華（1989—），女（漢族），籍貫（廣東省揭陽市），職務(wù)/職稱[教師]，學(xué)歷：本科，單位：廣東省揭陽空港經(jīng)濟(jì)區(qū)地都中學(xué)，515561，研究方向：教育教學(xué)（鄉(xiāng)土文化教育）