郭嬌

《重新構(gòu)想大學(xué)：高等教育創(chuàng)新的十種設(shè)計》的作者戴維·斯特利（David?J.?Staley）是美國俄亥俄州立大學(xué)（OSU，美國公立常青藤之一）的博士，現(xiàn)任該校歷史系副教授，曾出版《歷史與未來：用歷史性思維想象未來》（History?and?Future：?Using?Historical?Thinking?to?Imagine?the?Future）、《頭腦、心智與互聯(lián)網(wǎng)：深度歷史與未來》（Brain，?Mind?and?Internet：?A?Deep?History?and?Future）、《歷史的想象》（Historical?Imagination）等專著?！耙允窞殍b、觀照未來”可謂是斯特利的專長，他受過史學(xué)研究方法的嚴格訓(xùn)練，對高等教育、技術(shù)以及新媒體持續(xù)關(guān)注，積極參與校內(nèi)外跨學(xué)科或跨界合作。

2014年5月，《斯坦福2025計劃》官宣，美國高教界對未來大學(xué)的暢想方興未艾，這是斯特利醞釀并寫作本書的特定時點及其背景信息。本書英文出版時間是2019年，它還有“前傳”即斯特利2015年在EDUCAUSE?Review上發(fā)表的《大學(xué)的未來：高等教育創(chuàng)新的設(shè)計》（The?Future?of?the?University：?Speculative?Design?for?Innovation?in?Higher?Education）。其“前傳”里對未來大學(xué)形態(tài)進行了五種設(shè)計：博識大學(xué)、游學(xué)大學(xué)、接口大學(xué)、博雅學(xué)院以及高級游戲研究院，這五種設(shè)計在本書中依然存在并構(gòu)成其主要思想脈絡(luò)，也是接下來我們重點分析的內(nèi)容。

博識大學(xué)（Polymath?University），內(nèi)核是跨學(xué)科培養(yǎng)。與現(xiàn)有的雙學(xué)位或主輔修不同，斯特利設(shè)計了一個“三修”矩陣，建議學(xué)生從職業(yè)類、科學(xué)類（包括自然科學(xué)與社會科學(xué)）以及人文藝術(shù)類各選一個專業(yè)，圍繞這三個專業(yè)選課、組建導(dǎo)師團隊并完成類似畢業(yè)設(shè)計的“頂點項目”。

書中矩陣與2015年論文里的最初設(shè)計一致，包括斯特利把學(xué)科定位為“原子與質(zhì)數(shù)”（atomic?elements?or?prime?numbers），師生用這些基本元素進行創(chuàng)造性的排列組合，因此跨學(xué)科或多學(xué)科的重點不在院系、研究中心、實驗室等組織層面，而是下沉到每個個體，例如他在書中提到博識大學(xué)的理想教師“應(yīng)具有三個不同學(xué)科的博士學(xué)位”，不僅接受學(xué)術(shù)訓(xùn)練，而且具有職業(yè)經(jīng)驗。斯特利自己身體力行，他在歷史系從事科研，同時在設(shè)計系與教育系授課。

斯特利強調(diào)的學(xué)科交叉、文理貫通、職業(yè)并重等理念對未來大學(xué)的設(shè)計都很重要，但把每個學(xué)生的專業(yè)選修數(shù)量從一增加到三或把每個老師的授課院系從一增加到三似乎都并非“最優(yōu)解”，因為在現(xiàn)實中很難去實行，更為可行的嘗試是把上述設(shè)計理念貫穿到每個學(xué)生的大學(xué)規(guī)劃里，不是硬性要求選修三個專業(yè)，而是通過多種實現(xiàn)路徑（例如現(xiàn)有的通識教育、社團、實習(xí)等）來兼顧文理，并考慮未來的職業(yè)方向。

游學(xué)大學(xué)（Nomad?University）的內(nèi)核是跨文化交流。書中提到約翰·莫拉韋茨（John?Moravec）預(yù)測2020年西方世界的勞動力45%都是“知識游民”（Nomadic?Knowledge?Worker），即“富有創(chuàng)造力、想象力和創(chuàng)新力的人，幾乎可以隨時隨地與任何人一起工作的人”。

游學(xué)大學(xué)培養(yǎng)未來的“知識游民”的秘密武器是在全球各地開展的項目制學(xué)習(xí)（Project-Based?Learning）。本書中學(xué)生在四年里需要完成的項目數(shù)量從2015年文章的12個略微下調(diào)到10個，但基本設(shè)計思路不變，即每年組團完成兩三個項目。游學(xué)項目短則兩周，長則一年（類似于間隔年Gap?Year），貫穿整個四年。

與游學(xué)大學(xué)最為貼近的高教創(chuàng)新實踐當(dāng)數(shù)密涅瓦大學(xué)。該校學(xué)生在四年里分別居住在全球七個城市，利用當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、圖書館等公共資源學(xué)習(xí)并感受當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟及風(fēng)土人情，例如在舊金山進行半個馬拉松徒步、在以色列參加逾越節(jié)，在印度品嘗南亞香料?。斯特利眼里的密涅瓦大學(xué)還有進步空間，他認為其課程設(shè)計尚未充分扎根于當(dāng)?shù)匚幕错椖恐茖W(xué)習(xí)里正式的“組團打怪”經(jīng)歷比徒步等非正式交流更令人沉浸其中。

接口大學(xué)（Interface?University）內(nèi)核是人機協(xié)作。斯特利在書中說，算法在分析海量數(shù)據(jù)方面非常出色，人類則特別善于解釋模式的含義，因此接口大學(xué)培養(yǎng)的是機器無法模仿的好奇心、創(chuàng)造力、想象力、嬉戲心、意義構(gòu)建和驚奇感等人類右腦屬性。相關(guān)章節(jié)與2015年的“前傳”相比，改動較大，主要驅(qū)動因素在于2016年阿爾法狗擊敗李世石之后，人工智能進入大眾視野，并在法律、財務(wù)、體育報道等領(lǐng)域嶄露頭角，以至于斯特利預(yù)警高等教育將回到“少數(shù)人閑暇活動”的起始狀態(tài)。

根據(jù)美國勞動力市場的數(shù)據(jù)跟蹤，斯特利擔(dān)憂的局面并未出現(xiàn)：大學(xué)畢業(yè)生依然享有“高等教育紅利”，即比高中畢業(yè)生更多的工作機會以及更高的薪酬。經(jīng)濟學(xué)家的相關(guān)研究表明，機器替代的是常規(guī)的體力或腦力勞動，前者如流水線上擰螺絲釘，后者如銀行柜臺辦理存取款。而大學(xué)畢業(yè)生更多從事需要分析、溝通、創(chuàng)新等高階能力的非常規(guī)（nonroutine）勞動，他們的工作因為使用電腦或其他自動化機器變得更高效，成為斯特利筆下“人機協(xié)同工作，而非相互競爭”的理想狀態(tài)。

博雅學(xué)院（Neo-Liberal?Arts?University）的內(nèi)核是能力導(dǎo)向。書中針對中世紀大學(xué)博雅教育的“七藝”提出了未來雇主需要的七種關(guān)鍵能力，分別是解決復(fù)雜問題、意義建構(gòu)、制作、想象、多模式溝通、跨文化能力以及領(lǐng)導(dǎo)力。在2015年的“前傳”里，斯特利直接引用未來研究所（Institute?for?the?Future）2011年的預(yù)測，即六大顛覆性的驅(qū)動力（壽命延長、電腦化世界、超結(jié)構(gòu)的組織、智能系統(tǒng)崛起、新媒體生態(tài)以及全球連接）將重塑2020年的工作場所，并對以下十種能力提出需求：意義建構(gòu)、創(chuàng)造性與適應(yīng)性思維、情商、計算思維、新媒體知識、認知負荷管理、跨文化能力、設(shè)計思維、跨學(xué)科以及虛擬合作。

他在本書中依然保留了“前傳”里的意義建構(gòu)與跨文化能力，分別對應(yīng)接口大學(xué)與游學(xué)大學(xué)的核心設(shè)計理念，其余新增能力總體上與同期的美國高教創(chuàng)新實踐不謀而合，例如：《斯坦福2025》的主題之一就是從知識到能力的軸翻轉(zhuǎn)（Axis-flip），并成立有效溝通、科學(xué)分析與定量推理等交叉學(xué)科教學(xué)中心;密涅瓦大學(xué)為大一新生開設(shè)的四門基礎(chǔ)課同樣包括復(fù)雜系統(tǒng)與多模式交流?？梢姼叩冉逃瞬排囵B(yǎng)的能力導(dǎo)向已有共識，特別是難以被機器替代的處理復(fù)雜情況、提出創(chuàng)新方案、進行有效溝通等關(guān)鍵能力。

高級游戲研究院（Ludic/the?University?of?Play）的內(nèi)核是游戲思維。把大學(xué)變成一個認真玩游戲（serious?play）的地方，這或許是本書最腦洞大開的設(shè)計。斯特利所受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練讓他能夠從概念、本質(zhì)、文獻以及實例等諸多維度來支持這一奇思妙想。他引用杜威的觀察把游戲的本質(zhì)界定為一種全神貫注、心滿意足的精神狀態(tài)，進而指出游戲不僅屬于兒童，也適用于成年人。無論是樂高基金會對企業(yè)主管邊搭積木邊開會的研究、噴氣推進實驗室（JPL）對聘任工程師動手修補能力的觀察，還是得克薩斯州監(jiān)獄犯人對童年游戲經(jīng)歷的回憶，都為通過玩游戲來提高想象力、問題解決能力或降低暴力傾向提供了實證依據(jù)。

斯特利在書中倡導(dǎo)把這種游戲思維（gamification）或游戲精神引入高等教育創(chuàng)新，而非簡單在辦公場所放上乒乓球桌，更非補償性地玩一些早年玩不了的游戲（例如學(xué)生進大學(xué)之前被父母限制的看電視、玩手機或其他娛樂活動）。符合這種“高級游戲研究院”設(shè)計理念的標桿高校當(dāng)數(shù)推崇黑客文化的麻省理工學(xué)院，尤其是該校的創(chuàng)客運動、“引擎”孵化器等近期動向值得關(guān)注。

斯特利的歷史功底扎實，全書文獻引用頗豐，每種設(shè)計也能找到歷史印記，例如游學(xué)大學(xué)追溯到歐洲貴族用一年四處暢游（grand?tour）。但這種腦洞大開的設(shè)計理念需先提煉出每種大學(xué)的內(nèi)核（跨學(xué)科培養(yǎng)、跨文化交流、人機協(xié)作、能力導(dǎo)向、游戲思維），再與已有實例進行比較，從細節(jié)上進一步完善，從而找出能夠真正“為我所用”的內(nèi)容。

本書寫法屬于腦洞大開的“思想實驗”（Thought?Experiment）?！八枷雽嶒灐钡膶ο?，用書中援引的羅納德·巴內(nèi)特（Ronald?Barnett）“可行的烏托邦”之提法，即現(xiàn)實中已有范例或雛形，但因重重阻力難以完全實現(xiàn)。

高等教育創(chuàng)新本身對情境具有高度依賴性（Context?Highly-Dependent）。斯特利提及的冷泉學(xué)院、黑山學(xué)院以及威斯康星大學(xué)?“實驗學(xué)院”（Experimental?College）都頗為特立獨行，尤其“曇花一現(xiàn)”的威斯康星實驗只進行了五年。

平臺大學(xué)

是用于促進師生之間互動的一個物理空間，其組織架構(gòu)類似于購物廣場，即純?yōu)槁?lián)結(jié)生產(chǎn)者與消費者而存在的一個多邊平臺。平臺大學(xué)的雛形可追溯到中世紀大學(xué)早期自發(fā)形成的師生聯(lián)合體。這種設(shè)計的核心理念在于“自組織”，不是從上而下的頂層設(shè)計，而是從下而上的師生互動，甚至帶有一種即興發(fā)揮的無序狀態(tài)。

微學(xué)院

由一名教授與二十名學(xué)生組成。教授身兼數(shù)職，同時也是校長、教學(xué)設(shè)計人員以及學(xué)生導(dǎo)師。學(xué)生不能指望教授本人進行全科教學(xué)，因此大部分學(xué)習(xí)將通過電腦輔助的方式由學(xué)生自定進度完成。與目前動輒數(shù)萬名師生的“超級大學(xué)”相比，微學(xué)院的特色更為突出，且能選擇與其特色匹配的棲身之地，例如建筑師事務(wù)所、公立圖書館、鄉(xiāng)村農(nóng)舍等。

人文智庫

是由歷史、哲學(xué)、英語等清一色人文學(xué)者組成的政策研究院，為政府決策者、公司、非政府組織等提供信息。智庫由校長牽頭，下設(shè)若干研究主任各自負責(zé)一個核心興趣領(lǐng)域，例如文化、宗教、健康、性別、技術(shù)、政經(jīng)、環(huán)境等。該設(shè)計主要意圖是緩解人文學(xué)科博士生的工作危機即缺少相應(yīng)數(shù)量的大學(xué)教職。

人體大學(xué)

讓學(xué)生“耳聽六路，眼觀八方”。除了聽覺與視覺，它還訓(xùn)練學(xué)生用所有的感官來對信息進行編碼、采集、感受與理解，例如股市漲跌通過宜人或刺鼻的氣味來傳遞信息。這似乎會帶來“信息超載”的隱憂，即一個充斥著聲音、氣味與各種動靜的世界令人崩潰，但這項設(shè)計的支持者認為與感官貧乏的書本相比，更為豐富的感官信息能增強我們的感受捕捉以及意義建構(gòu)。

未來大學(xué)

旨在培養(yǎng)未來學(xué)家、戰(zhàn)略家、有遠見者等富有想象力、敢于先行先試、并且努力創(chuàng)造未來的人。與傳統(tǒng)大學(xué)里根據(jù)學(xué)科設(shè)置的院系不同，未來大學(xué)的四個學(xué)院或?qū)W部分別是場景和系統(tǒng)、設(shè)計虛構(gòu)、平臺化以及科幻。或許借用書中援引的未來學(xué)者艾米·韋伯（Amy?Webb）的定義更為清楚，這種設(shè)計倡導(dǎo)的未來研究就是“一個將數(shù)學(xué)、工程、藝術(shù)、技術(shù)、經(jīng)濟、設(shè)計、歷史、地理、生物、神學(xué)、物理和哲學(xué)結(jié)合在一起的跨學(xué)科領(lǐng)域”。

責(zé)任編輯：張蕾磊