葉利陽

1991 年，賀蘭山拜寺溝方塔廢墟的考古發(fā)掘中出土一件漢文詩集，經(jīng)考訂為西夏時期所作，極為珍貴。詩集為線裝寫本，無首尾，無頁碼，每頁字?jǐn)?shù)不等，字體大小不一。詩集殘損嚴(yán)重，每頁均不完整，經(jīng)修復(fù)整理后，現(xiàn)存詩共75 首，仍留存詩名的近60 首。詩歌以七言律詩為主，夾雜五言律詩及七言排律，且未見于其他著作。從詩歌內(nèi)容來看，當(dāng)為民間集本，無明確作者，故稱為西夏漢文寫本《“佚名”詩集》①有關(guān)西夏漢文寫本《“佚名”詩集》的整理著作如：寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究中心，國家圖書館，甘肅五涼古籍整理研究中心編：《中國藏西夏文獻(xiàn)》第15 冊寧夏編，敦煌文藝出版社，2005 年，第132 頁；寧夏文物考古研究所編著：《拜寺溝西夏方塔》，文物出版社，2005 年，第364 頁；孫繼民等著：《考古發(fā)現(xiàn)西夏漢文非佛教文獻(xiàn)整理與研究》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014 年，第131 頁。本文參照《考古發(fā)現(xiàn)西夏漢文非佛教文獻(xiàn)整理與研究》中的錄文。。

此前，牛達(dá)生《賀蘭山拜寺溝方塔廢墟考古散論》一文對詩集的出土情況有所介紹②牛達(dá)生：《賀蘭山拜寺溝方塔廢墟考古散論》，《寧夏社會科學(xué)》1993 年第4 期，第57—62 頁。；聶鴻音《拜寺溝方塔所出佚名詩集考》中考證詩集可能成于夏仁宗末年，詩作者是由中原遷居西夏的文人③聶鴻音：《拜寺溝方塔所出佚名詩集考》，《西夏文獻(xiàn)論稿》，上海古籍出版社，2012 年，第222—226 頁。；孫昌盛《方塔出土西夏漢文詩集研究三題》對詩集的裝訂方式、儒釋文化及節(jié)日習(xí)俗進(jìn)行了考證④孫昌盛：《方塔出土西夏漢文詩集研究三題》，《寧夏社會科學(xué)》2004 年第4 期，第70—74 頁。；孫穎新在《賀蘭山拜寺溝方塔所出佚名詩集用韻考》中分析了詩集的用韻規(guī)律，指出作者口語接近陜西某地方言①孫穎新：《賀蘭山拜寺溝方塔所出佚名詩集用韻考》，《西夏學(xué)》第七輯，上海古籍出版社，2011 年，第183—187 頁。；湯君《西夏佚名詩集再探》《拜寺溝方塔〈詩集〉作者行跡考》兩篇文章依據(jù)詩文內(nèi)容指出詩集為多人合集，并對主要作者“某侍行”的人生行跡進(jìn)行梳理②湯君：《西夏佚名詩集再探》，《西夏學(xué)》第十二輯，甘肅文化出版社，2016 年，第152—165 頁。湯君：《拜寺溝方塔〈詩集〉作者行跡考》，《四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2017 年第2 期，第91—98 頁。。上述學(xué)者的研究中也曾涉及詩集中運(yùn)用典故的內(nèi)容，如湯君在其行文中已介紹7 例③此7 例包括薛道衡思?xì)w、孫晨臥草、顏?zhàn)酉?、袁安門、李白采玉詩、卞氏和氏璧、燕昭王筑黃金臺，見湯君《拜寺溝方塔〈詩集〉作者行跡考》。，但并不全面。實(shí)則《詩集》包含詠史、寫景、詠物、敘事等多種題材，且多用典故表達(dá)詩作者的內(nèi)心世界。本文將詩集中使用典故的情況進(jìn)行梳理，從而探討詩集反映的西夏文化。

一、《“佚名”詩集》用典概述

用典是中國古典文學(xué)中常用的修辭手法之一，《文心雕龍》中解釋用典為“據(jù)事以類義，援古以證今”④劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社，1962 年，第614 頁。。用典即“使用典故”，是使用古已有之人、事、言來委婉表達(dá)作者當(dāng)前的情感和思想。今梳理詩集內(nèi)容，擇出其中典故共計33例⑤此數(shù)字僅為本人梳理《詩集》內(nèi)容后發(fā)現(xiàn)的典故數(shù)量，仍可能存在遺漏。，這些典故多見中國古代史書典籍，以及漢唐文賦詩歌，部分亦載于西夏所編譯的《孟子》《類林》等“夏譯漢籍”，現(xiàn)對其出處說明如下：

1.三箭定天山詩集兩首《武將》中有“已勝長城為屏翰，功名豈上定天山”“不惟三箭天山定”之語，其中“定天山”“天山定”典出《舊唐書·薛仁貴傳》，時“尋又領(lǐng)兵擊九姓突厥于天山……仁貴發(fā)三矢，射殺三人，自余一時下馬請降。仁貴恐為后患，并坑殺之。更就磧北安撫余眾，擒其偽葉護(hù)兄弟三人而還。軍中歌曰：‘將軍三箭定天山，戰(zhàn)士長歌入漢關(guān)?！判兆源怂ト酰粡?fù)更為邊患。”⑥［后晉］劉煦等撰：《舊唐書》卷八三《列傳第三十三·薛仁貴傳》，中華書局，1997 年，第2781 頁。此中所記為唐初名將薛仁貴在破突厥的戰(zhàn)役中，以三箭射殺三人，從而震懾突厥，取得戰(zhàn)事勝利。由此流傳薛仁貴“三箭定天山”之歌謠，后人也用此贊嘆將領(lǐng)武功卓著，聲威服人。

2.輕裘緩帶詩集兩首《儒將》中有“輕裘緩⑦《拜寺溝西夏方塔》及《考古發(fā)現(xiàn)西夏漢文非佛教文獻(xiàn)整理與研究》中都作“綬”，依據(jù)圖版此處應(yīng)為“緩”，后文“媛帶輕裘罇俎傍”與此類同。帶清邦國，史典斑斑勛業(yè)彰”“緩帶輕裘罇俎傍”之語，其中“輕裘緩帶”“緩帶輕裘”出自《晉書·羊祜傳》，羊祜為西晉名將，時任南中郎將，“在軍常輕裘緩帶，身不被甲，鈴閣之下，侍衛(wèi)者不過十?dāng)?shù)人，而頗以畋漁廢政。”⑧［唐］房玄齡等撰：《晉書》卷三四《列傳第四·羊祜傳》，中華書局，1974 年，第1015 頁?！稌x書》所記本義是羊祜在軍中穿著輕便，常輕裝簡從外出游玩，荒廢軍務(wù)。而后人卻以羊祜在軍中著“輕裘緩帶”為雅，用此形容將領(lǐng)從容閑適，有儒將之風(fēng)。

3.冬至進(jìn)履《冬至》中“舅姑履襪爭新獻(xiàn)”指冬至向公婆進(jìn)獻(xiàn)履襪以添壽這一習(xí)俗，孫昌盛亦曾對此考證?！队详栯s俎》載：“北朝婦人常以冬至日進(jìn)履襪及靴”①［唐］段成式著，杜聰校點(diǎn)：《酉陽雜俎》，齊魯書社，2007 年，第5 頁。，崔浩《女儀》中說：“近古婦人，常以冬至日上履襪于舅姑，踐長至之義也?！雹冢鬯危堇顣P等撰：《太平御覽》卷二八，中華書局，1960 年，第132 頁。冬至日，家中婦人要向公婆進(jìn)獻(xiàn)履襪，保暖祈福，并以“履長”添壽。

4.“威武不能屈”失題詩（四端于此必?zé)o虧）中有“便教威武何由屈，□□貧窮莫可移”，此句典出《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！雹蹢畈g注：《孟子譯注》，中華書局，2010 年，第128 頁。西夏文《孟子》中亦有此典④彭向前：《西夏文〈孟子〉整理研究》，上海古籍出版社，2012 年，第169 頁。，孟子以此三句作為“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，《詩集》中化用其中兩句，表達(dá)不為強(qiáng)權(quán)的堅定意志和不以貧困改變內(nèi)心意志的人格操守。

5.孟嘉落帽《重陽》中“孟嘉落帽當(dāng)風(fēng)下”典出《晉書·孟嘉傳》：“時佐吏并著戎服，有風(fēng)至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆?！雹荩厶疲莘啃g等撰：《晉書》卷九八《列傳第六十八·孟嘉傳》，中華書局，1974 年，第2581 頁。孟嘉在聚會中帽落而依然風(fēng)度翩翩，當(dāng)人們嘲笑他時，又能從容應(yīng)對使四座嘆服。

6.《重陽》一詩中“陶令持花向戶邊”、《菊花》中“陶家籬下添殊景”、《桃花》中“□□與陶潛菊”化用陶淵明“采菊東籬下”之語，陶淵明此詩流傳甚廣，西夏文《類林》嗜酒篇中有記陶淵明之事⑥史金波等著：《類林研究》，寧夏人民出版社，1993 年，第304 頁。，《詩集》中援引此典意取陶淵明采菊之典中的菊花意象，與詩題所寫景物、節(jié)日相映，表現(xiàn)了欣欣向榮的自然風(fēng)光。同時用以傳達(dá)作者對悠游自得、無我閑適的田園生活的享受，以及避世隱居、遠(yuǎn)離世俗的心態(tài)。

7.“齊日月之暉光”《燭》一詩中“輝光日月同”化用曹植《登臺賦》“同天地之規(guī)量兮，齊日月之暉光”⑦［清］嚴(yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文·全三國文》卷十三，中華書局，1958 年，第1126 頁。，原句是贊美人的德行像日月的暉光一樣，宋朝劉宰《送潘兄謁李弘齋》一詩中“所幸天壤間，日月同輝光”⑧北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所：《全宋詩》卷二八〇八，北京大學(xué)出版社，1998 年，第33403 頁。亦出此源?！稜T》中化用之意當(dāng)是說燭光與日月同輝光。

8.將軍武庫《武將》首聯(lián)“將軍武庫播塵寰，勛業(yè)由來自玉關(guān)”中“武庫”原指武器庫，后以喻西晉杜預(yù)，“預(yù)在內(nèi)七年，損益萬機(jī)，不可勝數(shù)，朝野稱美，號曰‘杜武庫’，言其無所不有也?！雹幔厶疲莘啃g等撰：《晉書》卷三四《列傳第四·杜預(yù)傳》，中華書局，1974 年，第1028 頁。王勃《滕王閣序》“紫電青霜，王將軍之武庫”⑩［唐］王勃著，［清］蔣清翊注：《王子安集注》，上海古籍出版社，1995 年，第230 頁。、孟浩然《與張折沖游耆闍寺》“釋子彌天秀，將軍武庫才”①陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷一四九，文化藝術(shù)出版社，2001 年，第1251 頁。均出此典。

9.衛(wèi)霍《武將》頷聯(lián)“威□衛(wèi)霍震荊蠻”中“衛(wèi)霍”指西漢名將衛(wèi)青和霍去病，二人皆以武功著稱，“鎮(zhèn)荊蠻”指二人收復(fù)匈奴之事。衛(wèi)青、霍去病同載《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》，二人在對抗匈奴的戰(zhàn)役中屢立戰(zhàn)功，“最大將軍青，凡七出擊匈奴，斬捕首虜五萬余級”②［漢］司馬遷撰：《史記》卷一一一《衛(wèi)將軍驃騎列傳》，中華書局，1959 年，第2941 頁。，“最驃騎將軍去病，凡六出擊匈奴，其四出以將軍，斬捕首虜十一萬余級”③［漢］司馬遷撰：《史記》卷一一一《衛(wèi)將軍驃騎列傳》，中華書局，1959 年，第2945 頁。，后多以“衛(wèi)霍”指英勇武將。“衛(wèi)霍待富貴，豈能無乾坤”④陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷五九三，文化藝術(shù)出版社，2001 年，第351 頁。“漢廷求衛(wèi)霍，劍佩上青霄”⑤陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷二六三，文化藝術(shù)出版社，2001 年，第790 頁。等詩句中都援引此典。

10.渭濱垂釣《儒將》“曾棄一桿離渭水”、《上經(jīng)略相□□》“固業(yè)還同渭水□”運(yùn)用“姜太公渭濱垂釣”之典，暗喻“儒將”有姜太公之風(fēng)采。此典出《史記·齊太公世家》：“呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵……遇太公于渭之陽，與語大說，曰：‘自吾先君太公曰：‘當(dāng)有圣人適周，周以興。’子真是邪！吾太公望子久矣?！侍栐惶］d與俱歸，立為師?！雹蓿蹪h］司馬遷撰：《史記》卷三二《齊太公世家》，中華書局，1959 年，第1478 頁。此記姜太公于渭水之濱垂釣時遇西伯，后被禮遇重用。這一典故流傳甚廣，西夏本《類林》貧達(dá)篇亦記載姜太公之典⑦史金波等著：《類林研究》，寧夏人民出版社，1993 年，第309 頁。。此典本指隱世賢才等待時機(jī)，一展宏圖，詩集此處則以姜太公之名望喻指儒將的雄才大略。

11.行射虎《善射》“雄邁中□行射虎”中“行射虎”指漢李廣和三國孫權(quán)射虎之事，《史記·李將軍列傳》載：“廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之?！雹啵蹪h］司馬遷撰：《史記》卷一百九《李將軍列傳》，中華書局，1959 年，第2872 頁。李廣悍勇，曾于所居之處射虎；西夏本《類林》善射篇中亦記載李廣射虎之典⑨史金波等著：《類林研究》，寧夏人民出版社，1993 年，第313 頁。。《三國志·吳書》載孫權(quán)射虎之事：“二十三年十月，權(quán)將如吳，親乘馬射虎于庱亭。馬為虎所傷，權(quán)投以雙戟，虎卻廢，常從張世擊以戈，獲之?！雹猓蹠x］陳壽撰：《三國志》卷四七《吳書二·吳主權(quán)》，中華書局，1959 年，第1120 頁。宋蘇軾曾作詞《江神子·獵詞》“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”?唐圭璋編：《全宋詞》第一冊，中華書局，1965 年，第299 頁。以表達(dá)內(nèi)心“老夫聊發(fā)少年狂”的豪氣。此處形容射藝精湛。

12.百步穿楊《善射》“巧逾百步戲穿楊”中“百步穿楊”出自《戰(zhàn)國策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中?！?［西漢］劉向集錄：《戰(zhàn)國策》（上），上海古籍出版社，1978 年，第56 頁。楚國養(yǎng)由基善射，百步可射楊柳葉且百發(fā)百中，此典亦載于西夏本《類林》善射篇?史金波等著：《類林研究》，寧夏人民出版社，1993 年，第313 頁。，詩中以此形容精于射擊，武藝精湛。

13.紀(jì)昌學(xué)射《善射》中“開弓不許談飛衛(wèi)，引矢安容說紀(jì)昌”提及飛衛(wèi)、紀(jì)昌二人，此為化用“紀(jì)昌學(xué)射”之典，出自《列子·湯問》“……飛衛(wèi)學(xué)射于甘蠅，而巧過其師。紀(jì)昌者，又學(xué)射于飛衛(wèi)……紀(jì)昌既盡衛(wèi)之術(shù)，計天下之?dāng)臣赫?，一人而已……①楊伯峻撰：《列子集釋》卷五，中華書局，1979 年，第182 頁。，甘蠅、飛衛(wèi)、紀(jì)昌都為神射手，紀(jì)昌拜師飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射藝，后成為神射手。此典亦載于西夏本《類林》善射篇②史金波等著：《類林研究》，寧夏人民出版社，1993 年，第313 頁。，飛衛(wèi)、紀(jì)昌均“善射”，對弓射之道嫻熟精湛，《善射》中用此典意在不要用神射手與之相提并論，有自謙之意。

14.劉寔之典失題詩（豪子家藏敵國財）末句“□室香凝使寔回”后有兩行小字為注：“石崇廁上，使侍婢以錦袋□香。會賓客，侍中劉寔上廁，復(fù)出，云：‘悮入公室矣！’”此注即言明典故出處，原典載于《晉書·劉寔傳》，劉寔為西晉重臣，一生清貧，曾“詣石崇家，如廁，見有絳紋帳，裀褥甚麗，兩婢持香囊。寔便退，笑謂崇曰：‘誤入卿內(nèi)?！缭唬骸菐！瘜佋唬骸毷课磭L得此?！烁缢麕！雹郏厶疲莘啃g等撰：《晉書》卷四一《列傳第十一·劉寔傳》，中華書局，1974 年，第1197 頁。此典亦載于西夏本《類林》豪富篇④史金波等著：《類林研究》，寧夏人民出版社，1993 年，第307 頁。，本意是記石崇之奢靡富貴，結(jié)合首尾兩句，此詩可能是對“豪子”家之富貴或恭維其家境富裕之作。

15.孫晨稿席失題一首（環(huán)堵蕭然不蔽風(fēng)）末句“□□孫晨臥草中”使用“孫晨稿席”一典，典出趙岐《三輔決錄》，湯君文中引原文：“孫晨，字符公，家貧織席為業(yè)。明詩書，為京兆功曹。冬月無被，有稿一束，暮臥朝收。”⑤湯君：《拜寺溝方塔〈詩集〉作者行跡考》，《四川師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2017 年第2 期，第93 頁。唐代李瀚著《蒙求》一書教小兒識字，其中便有此典，西夏文獻(xiàn)中亦見《蒙求》寫本殘片⑥孫繼民等著：《考古發(fā)現(xiàn)西夏漢文非佛教文獻(xiàn)整理與研究》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014 年，第331 頁。；西夏本《類林》中亦記此典⑦史金波等著：《類林研究》，寧夏人民出版社，1993 年，第309 頁。。孫晨稿席多用指寒門學(xué)子雖處逆境，但不改其志。

16.筆掃千軍《送人應(yīng)》一詩是作者送友人參加文試歸途所作，其中“筆鋒可敵千人陣”化用杜甫《醉歌行》“詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍”⑧陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷二〇五，文化藝術(shù)出版社，2001 年，第8 頁。，原詩意思是一個人寫作時的文詞浩瀚，猶如三峽之水奔騰倒流；而筆法磅礴，好似一人獨(dú)掃千軍萬馬，是杜甫稱贊侄子杜勤才思敏捷，寫作揮灑自如。此處表達(dá)對友人文章及書法的由衷贊嘆。

17.萬卷書《送人應(yīng)》中“腹內(nèi)唯藏萬卷書”化用唐代李頎《送陳章甫》“腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽”⑨陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷一二二，文化藝術(shù)出版社，2001 年，第981 頁。，杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中亦有“讀書破萬卷，下筆如有神”⑩陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷二〇五，文化藝術(shù)出版社，2001 年，第1 頁。之句，主要表達(dá)應(yīng)試之人才華滿腹，下筆成章之感。

18.三冬學(xué)《送人應(yīng)》“學(xué)足三冬群莫并”運(yùn)用“三冬學(xué)”之典，其出自《漢書·東方朔列傳》：“臣朔少失父母，長養(yǎng)兄嫂。年十三學(xué)書，三冬文史足用”①［漢］班固撰：《漢書》卷六五《東方朔列傳》，中華書局，1962 年，第2841 頁。，此典是記東方朔雖家貧但仍勤勉讀書，三年苦讀詩書，勤勉用功文史精通。后以此表達(dá)身處逆境仍勤奮好學(xué)之意?！傲嘛w將遠(yuǎn)，三冬學(xué)已精”②陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷八〇，文化藝術(shù)出版社，2001 年，第661 頁。同用此典。

19.八斗才《送人應(yīng)》“才高八斗眾難如”中“才高八斗”典出“八斗才”，唐代李商隱《可嘆》詩中云“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才”，《增訂注釋全唐詩》引注為“八斗才”出自《釋常談》：“文章多，謂之八斗之才。謝靈運(yùn)嘗曰：天下才共一石，曹子建獨(dú)占八斗?！雹坳愘O焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷五三二，文化藝術(shù)出版社，2001 年，第1449 頁。但謝靈運(yùn)之相關(guān)史傳中并無“八斗才”的記錄，應(yīng)為后人附會之作。多以“八斗才”贊喻才華橫溢。

20.迎紫姑《上元》中“紫姑迎卜古來傳”運(yùn)用“迎紫姑”之典，紫姑，是傳說中的神名。劉敬叔《異苑》載：“世有紫姑神，古來相傳……能占眾事，卜未來?！雹埽勰铣危輨⒕词遄?，范寧校點(diǎn)：《異苑》卷五，中華書局，1996 年，第54 頁。按，關(guān)于紫姑的記載研究頗多，此處不做深入探討。。古代民眾于正月十五迎紫姑，卜吉兇，祈福納祥。陸游《無題》“迎得紫姑占近信，裁成白寄征衣”⑤［宋］陸游著，錢仲聯(lián)校注：《劍南詩稿校注》，上海古籍出版社，1985 年，第385 頁。同用此典。

21.皓鶴高走馬所作詠雪詩內(nèi)有“萬里空中桪皓鶴”，其中“皓鶴”典出謝惠連《雪賦》“皓鶴奪鮮，白鷴失素?！雹蓿矍澹輫?yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文·全宋文》卷三十四，中華書局，1958 年，第2623 頁。皓即白，是以“皓鶴”之奪目白色比擬雪花之白，亦以其高潔喻指雪花純白無瑕，不染塵埃。許渾《對雪》“素娥冉冉拜瑤闕，皓鶴紛紛朝玉京”⑦陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷五二六，文化藝術(shù)出版社，2001 年，第1357 頁。、韋莊《對雪獻(xiàn)薛常侍》“皓鶴褵褷飛不辨，玉山重疊凍相連”⑧陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷六八九，文化藝術(shù)出版社，2001 年，第1256 頁。皆用此典。

22.高走馬詩中“誤認(rèn)梨花樹樹開”一句化用岑參《白雪歌送武判官歸京》中“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”⑨陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷一八八，文化藝術(shù)出版社，2001 年，第1618 頁。，將雪花比作梨花，描寫了銀裝素裹的雪景，表現(xiàn)了自然界的奇麗景觀。

23.高走馬詩中“幾簇落梅飄庾嶺，千團(tuán)香絮舞章臺”化用李商隱《對雪二首》中“梅花大庾嶺頭發(fā)，柳絮章臺街里飛”⑩陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷五三二，文化藝術(shù)出版社，2001 年，第1440 頁。，原詩意思為大庾嶺上雪花飛舞，好似梅花在競相開放；長安城里章臺街上雪花飄飛，猶如柳絮隨風(fēng)起舞。是以梅花、柳絮暗喻雪花，描寫雪花漫舞的場景，可謂精妙。

24.高走馬詩中“輕薄勢難裨海岳，細(xì)微質(zhì)易效鹽梅”化用韓愈《詠雪贈張籍》中“豈堪裨岳鎮(zhèn)，強(qiáng)欲效鹽梅”?陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷三三二，文化藝術(shù)出版社，2001 年，第1421 頁。一句，意為雪花哪里能夠彌補(bǔ)岳鎮(zhèn)，只是強(qiáng)勢模仿白色的梅花，《詩集》化用句與之相似。

25.東郭履高走馬詩中“東郭履中寒峭峭”典出《史記》：“東郭先生久待詔公車，貧困饑寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上無下，足盡踐地”①［漢］司馬遷撰：《史記》卷一二六《滑稽列傳》，中華書局，1959 年，3208 頁。，原是指東郭先生貧困饑寒仍在等候征召。后以此典形容讀書人貧寒交迫。

26.孫康映雪高走馬詩中“孫生書畔白皚皚”應(yīng)是指“孫康映雪”之典，《南史·范云傳》中記有“（孫康）起部郎，貧常映雪讀書，清介，交游不雜?！雹冢厶疲堇钛訅圩骸赌鲜贰肪砦迤摺读袀鞯谒氖摺し对苽鳌罚腥A書局，1975 年，1420 頁。孫康家貧，冬季則借雪光讀書，后以此形容寒窗苦讀。

27.梁苑客、梁苑雪高走馬詩中“梁苑潮冷集眾才”是指西漢梁孝王建東苑廣納賢才之典，“頃□侍□走馬學(xué)士”中有“郢客歌中吟皓皓，梁王苑里詠皚皚”亦源指梁苑，謝惠連為梁苑作《雪賦》，將“梁苑雪”傳為佳話，唐李白《秋夜與劉碭山泛宴喜亭池》“文招梁苑客，歌動郢中兒”③陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷一六八，文化藝術(shù)出版社，2001 年，第1420 頁。亦指此典。

28.高走馬詩中“失志藍(lán)關(guān)行馬阻，解歌郢曲脆聲催”中“藍(lán)關(guān)行馬阻”化用韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”④陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷三三三，文化藝術(shù)出版社，2001 年，第1434 頁。，韓愈詩作本表達(dá)被貶離京后內(nèi)心憤懣及前途未卜的憂傷，此處借以詠雪。

29.子猷訪戴高走馬詩中“子猷行舟緣何事，訪戴相邀撥淥醅”用典“王子猷雪夜訪戴”，出自《世說新語·任誕》：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”⑤余嘉錫撰：《世說新語箋疏》卷下《任誕第二十三》47 條，中華書局，1983 年，第893 頁。，此典原意表達(dá)東晉士族任性放達(dá)的精神風(fēng)貌，性至則乘舟前往，興盡而返，此處用此典一來扣詠雪之題，二來表達(dá)詩相唱和的幾人為至交好友，都隨性之至。

30.鮫人王學(xué)士所作詠雪詩內(nèi)有“宮女實(shí)為龍腦牧□，鮫人擬作蚌珠材”，其中“鮫人”出自干寶《搜神記》，其中記有“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績。其眼泣則能出珠?！雹蓿蹠x］干寶撰，汪紹楹校注：《搜神記》，中華書局，1979 年，第154 頁。李商隱《錦瑟》中“滄海月明珠有淚”亦用此典。

31.顏?zhàn)酉锿鯇W(xué)士詩內(nèi)有“顏?zhàn)酉镏衅酢酢?，其中“顏?zhàn)酉铩奔础邦伝芈铩保说湓闯觥墩撜Z·雍也》：“子曰：‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！’”⑦楊伯峻譯注：《論語譯注》，中華書局，1980 年，第59 頁。孔子贊揚(yáng)顏回身居陋室卻不改其志，后多以“顏?zhàn)酉铩眮硇稳莺喡犹帯?/p>

32.袁安困雪王學(xué)士詩中“安表門外愈深堆”、高走馬詩中“袁堂偃臥扄?戶”疑似用“袁安困雪”之典，典出《后漢書·袁安傳》，唐李賢注引《汝南先賢傳》云：“時大雪積地丈余，洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路。謂安己死，令人除雪入戶，見安僵臥。問何以不出。安曰：‘大雪人皆餓，不宜干人?！钜詾橘t，舉為孝廉。”①［宋］范曄撰：《后漢書》卷四五《袁安傳》，中華書局，1997 年，第1518 頁。后以此表達(dá)身處困境而不改其志。

33.金谷園《桃花》一詩中有“金谷園林香□□”，其中金谷園是指西晉石崇的別墅，在今洛陽老城東北七里處的金谷洞內(nèi)，《晉書·石苞傳》載：“崇有別館在河陽之金谷，一名梓澤，送者傾都，帳飲于此焉。”②［唐］房玄齡等撰：《晉書》卷三三《列傳第三·石苞傳》，中華書局，1974 年，第1006 頁。據(jù)傳園內(nèi)多奇珍異寶，亦有各類植物，洛陽八景之一“金谷春晴”亦指此處。作者此處借金谷園美景贊美桃花盛開之灼灼芳華。

二、《“佚名”詩集》典故分類及主題

學(xué)界對典故分類一說各有標(biāo)準(zhǔn)，如依據(jù)用典方式分為明典、暗典、反典；依據(jù)用典來源分為語典和事典等。語典即使用前人詩詞名句進(jìn)行二次創(chuàng)作的典故，事典即使用史籍記載之事的典故，包括歷史事件、人物故事、寓言傳說等。西夏《“佚名”詩集》中用典較多，且較為分散，以下依據(jù)典故的內(nèi)容對其分類，并對主題加以概括。

（一）《“佚名”詩集》所用典故的類別

依據(jù)《“佚名”詩集》所用典故的來源及內(nèi)容，可分為三類：

1.借用歷史人物之典

《“佚名”詩集》中借用歷史人物的典故共9 例，分別為：“衛(wèi)霍”“紀(jì)昌學(xué)射”“劉寔之典”“孫晨稿席”“迎紫姑”“孟嘉落帽”“東郭履”“孫康映雪”“子猷訪戴”，這些典故是在詩句中直接出現(xiàn)歷史人物名諱，并借其所言、所事表達(dá)作者思想情感的典故。這些歷史人物包括三類，一是衛(wèi)青、霍去病、紀(jì)昌等戰(zhàn)將、武人，使用此類人物多表達(dá)詩作者保家衛(wèi)國的理想；二是孫晨、孟嘉、孫康等書生、名士，使用此類人物多包含作者勤奮向上的好學(xué)心態(tài)，以及對灑脫不羈的隱逸生活的向往；三是如“紫姑”之類的傳說人物。

2.引用歷史故事之典

《“佚名”詩集》中引用歷史故事的典故有14 例，分別為：“三箭定天山”“冬至進(jìn)履”“輕裘緩帶”“將軍武庫”“渭濱垂釣”“行射虎”“百步穿楊”“三冬學(xué)”“八斗才”“顏?zhàn)酉铩薄傲涸房汀薄磅o人”“袁安困雪”“金谷園”。此類典故是將歷史故事濃縮概括，以極簡的語言表達(dá)作者的情感。這些歷史故事有的表達(dá)武藝精湛，有的贊頌才學(xué)橫溢，有的表現(xiàn)逆境中勤學(xué)苦讀，有的描寫景觀別致，其表意或內(nèi)涵多與詩題相合。

3.化用詩詞歌賦之典

除以上所列外，剩余為《“佚名”詩集》中化用詩詞歌賦的典故10例①湯君曾對失題一首（環(huán)堵蕭然不蔽風(fēng)）中的化用之典有所說明，此處不含此內(nèi)容。，是在借用前人詩句的同時進(jìn)行改造，推陳出新，用古述今。此類典故的使用大致有兩種方式：化用前人詩意，如《重陽》一詩中“陶令持花向戶邊”；改寫詩句，如“便教威武何由屈，□□貧窮莫可移”。這兩種方式的使用都建立在作者有豐厚的詩詞積累的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)了作者的文學(xué)底蘊(yùn)。

（二）《“佚名”詩集》所用典故的主題

1.描述建功立業(yè)的壯志豪情

上述所列典故中，“三箭定天山”“衛(wèi)霍”“將軍武庫”講述了薛仁貴、衛(wèi)青、霍去病、杜預(yù)等名將的功勛業(yè)績，表現(xiàn)了將領(lǐng)在沙場征戰(zhàn)的卓卓英姿，表達(dá)了作者的敬重與仰慕之情；“輕裘緩帶”“渭濱垂釣”以羊祜、姜太公的典故展現(xiàn)了將領(lǐng)儒雅沉穩(wěn)的形象；“行射虎”“百步穿楊”“紀(jì)昌學(xué)射”講述了李廣、養(yǎng)由基、紀(jì)昌等人的精湛射藝，表達(dá)了對高超武藝的贊嘆與欣賞。此類典故所在詩歌充斥著作者的豪情壯志，橫刀立馬征戰(zhàn)沙場的向往極具感染力，更如《征人》一首中“人人弓劍在腰間，矢石沖臨敢憚艱。刁斗聲聲□慘意，旌旗影□感愁顏。欲空虜穴標(biāo)銅柱，未定天山入漠□關(guān)”，讓人仿佛身臨其境，此詩雖未用典，但上陣殺敵的勇猛之意已現(xiàn)，保家衛(wèi)國之情高漲。這些詩作表達(dá)了作者對“衛(wèi)霍”等人英雄氣概的敬仰，以及內(nèi)心對建功立業(yè)的渴望。

2.歌頌勤學(xué)苦讀的文人風(fēng)骨

“孫晨稿席”“三冬學(xué)”“東郭履”“孫康映雪”“顏?zhàn)酉铩钡鹊涔蕚鬟_(dá)了文人書生勤學(xué)苦讀，不懼陋室、困境，雖置身厄境但不改其志，奮發(fā)向上的精神面貌?！鞍硕凡拧薄肮P掃千軍”“萬卷書”展現(xiàn)了對文人才氣的贊揚(yáng)?！氨憬掏浜斡汕?，□□貧窮莫可移”表現(xiàn)了崇高的氣節(jié)觀。這些典故表現(xiàn)了剛健有為，奮發(fā)向上的精神，這與仁宗朝大力提倡儒學(xué)，以儒治國的國策有著極大的關(guān)系。西夏文人以科舉入仕，不少學(xué)子苦讀專研，謀求出路。《送人應(yīng)》一首詩首聯(lián)與尾聯(lián)“平日孜孜志氣殊，窓前編簡匪峙躇”“今□執(zhí)別雖依黯，纻聽魁名慰里閭”更是將文人求取功名之意淋漓展現(xiàn)，平日孜孜求學(xué)，少年志氣鋒芒畢露；友人駐足，只待一朝上榜，魁名高中?！袄偮牽坷镩偂北砻?，科舉之路是西夏文人步入仕途的重要途徑，亦是當(dāng)?shù)氐拇笫?，這與中原無二，是西夏以儒治國的重要表現(xiàn)。

3.向往超然物外的名士風(fēng)采

名士文化源自魏晉風(fēng)流，當(dāng)時文人士大夫在玄學(xué)思想的影響之下向往回歸自然、超然物外的生活狀態(tài)，形成了以“竹林七賢”為代表的魏晉風(fēng)流。由于其獨(dú)特的精神風(fēng)貌而對后代影響甚大，也自成為“名士文化”。詩集中“孟嘉落帽”“子猷訪戴”等典故取自魏晉，亦是名士文化的表現(xiàn)，表達(dá)了魏晉名士的超然物外、灑脫不羈。詩歌是文人表達(dá)內(nèi)心世界的載體，詩集中作者運(yùn)用蘊(yùn)含名士文化的典故，即對此有所共鳴。名士文化的出現(xiàn)展現(xiàn)了西夏社會思想文化的活躍以及西夏兼收并蓄的態(tài)度。

4.傾情自然清新的景物描寫

詩集中有部分寫景詠物詩，以清新自然的描寫表現(xiàn)大自然的瑰麗景象。其中也有部分運(yùn)用典故，如“金谷園”之典表現(xiàn)花繁景茂的現(xiàn)象，也有“皓鶴”等詠雪之典描寫自然景觀。詩集中《茶》《燭》《菊花》《梅花》《霞》《桃花》《塔》《寺》等詩歌樸實(shí)自然，主要是歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光或?qū)δ骋晃镞M(jìn)行描寫，以所見之物之景表達(dá)內(nèi)心的情感或贊嘆山水風(fēng)光。這些詩作清新雅致，表達(dá)了詩作者對大自然的關(guān)懷。

5.詠雪以抒情

三、結(jié)語

西夏是黨項族建立的少數(shù)民族政權(quán)，其國家體制和統(tǒng)治方式基本模仿唐宋，且在文化上崇佛尊儒，造成其與中原文化間的關(guān)系密不可分。張廷杰曾談及“西夏文化是中華民族文化的重要組成部分。其文化發(fā)展的基本過程為：逐漸摒棄西蕃‘衣皮毛，事畜牧’的游牧文化，靠攏漢族農(nóng)耕文化，形成‘外蕃內(nèi)漢’特色，最終融合于漢文化之中?！雹購埻⒔埽骸端蜗奈幕涣髋c西夏的文學(xué)創(chuàng)作》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2005 年第4 期，第79 頁。西夏統(tǒng)治者采用尊儒國策、模仿中原制度，禮遇漢人，向中原求取經(jīng)書典籍。1949 年后，西夏主動吸納漢文化，促成雙方文化的交流融合，也豐富了自身的文化體系。詩作者由宋入夏，本就是民間文化交流的一種表現(xiàn)形式。從詩集的內(nèi)容來看，詩作講究格律，多取中原文化中的意象、典故，部分內(nèi)容亦可見于“夏譯漢籍”之中，表現(xiàn)出西夏對中原文化的繼承與傳播。由此，詩集的留存表明西夏文化承自華夏，與中原文化緊密相連，是中華文化不可分割的一部分。