摘要：文化助力民族的復興，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得越來越重要，面對中國社會的迅猛發(fā)展，民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也應具有新的表現(xiàn)形式與創(chuàng)新發(fā)展，以此進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用研究——以陜西社火臉譜為例。利用陜西社火臉譜中的傳統(tǒng)造型因子結合現(xiàn)代設計方式對文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行創(chuàng)新;以歷史、地域為背景，注重產(chǎn)品的實用性和趣味性，使產(chǎn)品更具新時代審美與實用的意義。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化創(chuàng)意產(chǎn)品;設計;陜西社火臉譜;

引言

中國是歷史悠久的文明古國，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社會的發(fā)展逐漸被人淡忘，政府亟須搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護我們的民族傳統(tǒng)文化。[1]

信息技術的發(fā)展和社會創(chuàng)意階層的形成，促使文化產(chǎn)業(yè)完成了從藝術品復制生產(chǎn)到產(chǎn)品創(chuàng)新和服務創(chuàng)新的新階段，從最初的產(chǎn)品復制傳播轉變?yōu)閯?chuàng)意的復制和傳播，實現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)品質(zhì)的提升，同時也給文化產(chǎn)業(yè)帶來了豐厚的利潤。[2]在2018年的全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記指出，“要推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，以高質(zhì)量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感。”

在中國文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下，機遇與挑戰(zhàn)是并存的，如今大量的文化創(chuàng)意產(chǎn)品呈現(xiàn)出良莠不齊態(tài)勢，其中也存在著不平衡不充分的發(fā)展，具體表現(xiàn)為商業(yè)化與同質(zhì)化等現(xiàn)象的層出不窮。因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中發(fā)掘深層次的內(nèi)核進行產(chǎn)品創(chuàng)意將勢在必行，其更多的可能性我們也應不斷去挖掘。

一、挖掘文化深層次內(nèi)核，與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品工藝應用求同存異。

社火臉譜文化歷史發(fā)展悠久，堪稱我們中國最古老的臉譜。社火臉譜藝術并非是對一張臉的裝扮，而是萬物的抽象陳述，也是民間時間和空間觀念的集合。這需要非遺項目傳承人持之以恒地將非遺技藝薪火相傳;設計工作者學習、研究、采納非遺項目中的精髓，深入了解，進行再設計，[3]充滿使命感與責任感的去挖掘出非遺文化中的歷史底蘊與核心價值。

在我們把其與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品進行設計結合時，首先，不應該用割裂、孤立的角度來解構其文化內(nèi)涵，而應該通過其文化內(nèi)核挖掘出與現(xiàn)代工藝統(tǒng)一、接軌的部分，進行融合重塑，轉換其傳統(tǒng)點線面元素中的材質(zhì)，代入現(xiàn)代工藝、科技肌理，使其呈現(xiàn)出新的意象感覺。使文化的表現(xiàn)不僅僅停留在平面上，而是更加立體的呈現(xiàn)出來。例如可以在其包羅萬象的圖案上與產(chǎn)品造型進行結合與創(chuàng)新，讓其從老式日常生活工具的木桶、木斗、木瓢、葫蘆等產(chǎn)品應用中過渡到新式日常生活中的創(chuàng)意鍋碗瓢盆、馬克杯、化妝品、護膚品包裝當中去，貫徹“以人為本”的理念，甚至是與當代藝術鏈接，進行“跨界合作”。通過與其他的藝術形式進行碰撞與融合，能夠讓更多不同的人可以了解、愛上社火臉譜文化，并衍生出具有新時代特點的社火臉譜藝術。

其次社火臉譜文化中的傳統(tǒng)文化元素根源于復雜的文化背景、歷史傳統(tǒng)、民俗觀念和人的心理需求，應深入分析其譜式、色彩、紋飾、隱性的情感和歷史文化，提取符合現(xiàn)代審美的元素與現(xiàn)代工藝進行結合、創(chuàng)意。[4]傳統(tǒng)工藝固然有其價值，但在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中，我們應該探索其過渡到現(xiàn)代工藝的方式，讓其以新的形式回歸大眾的日常生活。

最后應在復雜的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾斗爭中尋找統(tǒng)一的部分，明確它在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用方向，以此找到不同文化的表現(xiàn)元素的共同點，求同存異，利用平面構成、色彩構成等形式美法則與規(guī)律去筑就非物質(zhì)文化藝術的堡壘。

二、基于地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品結合方式。

基于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加速，文創(chuàng)產(chǎn)品在地域旅游文化間的作用也越來越顯著，國家陸續(xù)推出相關政策并對其有著強力的支持。

社火臉譜作為一個距今已有1500年的歷史的民間傳統(tǒng)藝術，孕育了許多氏族傳承的典范，如隴縣楊秉權獨創(chuàng)的“木锨疙瘩臉譜”，其獨特的風格已成為隴縣的旅游品牌。但旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路是曲折的，面對旅游文創(chuàng)發(fā)展不均衡，同質(zhì)化、低端化、地攤化嚴重等現(xiàn)象，基于地域文化特色和創(chuàng)意理念的產(chǎn)品設計顯得尤為重要，應加快建立完整的視覺識別系統(tǒng)。

三、結束語

因此，筆者認為，對于廣大消費者來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的創(chuàng)意是第一位的，核心是創(chuàng)意與文化的有效結合。經(jīng)調(diào)查分析，單一的印刷形式與表現(xiàn)形式并不能滿足當代大多數(shù)消費者的審美需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)品或服務的單次消費大多數(shù)停留在體驗層面，回頭客少是普遍現(xiàn)象。這說明大部分消費者的購買行為只是在為悠久的歷史“文化”買單，而沒有感受到其中的“創(chuàng)意”與樂趣，這種趨勢實際上是不利于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展的。在社火臉譜后期發(fā)展中，有效結合“文化”與“創(chuàng)意”，加強產(chǎn)品實用性與趣味性的統(tǒng)一，促進歷史正能量傳遞，將是其發(fā)展的正確導向。

參考文獻：

[1]林青.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護的理論與實踐[M].北京：人民郵電出版社，2017：

[2]戴燕燕.文化創(chuàng)意視域下的產(chǎn)品設計方法論[M].江西：江西美術出版社，2019.

[3]楊慧子.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用——以剪紙為例[J].遺產(chǎn)與保護研究，2018.

[4]詹秦川，朱亞楠.陜西社火臉譜傳統(tǒng)造型因子提取與設計應用[J].包裝工程，2018.

作者簡介：徐皓靈（1996年11月），性別：女，民族：，漢族，江西省南昌市人，學歷：碩士研究生，單位：江西應用科技學院，單位郵編：330100，研究方向：視覺傳達設計。