武婧

摘要：《斗?！肥枪芑?dǎo)演的經(jīng)典作品之一。本文即主要從農(nóng)民視角詮釋底層人物的生存理念、空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)出敘事風(fēng)格與影像風(fēng)格和人物與動物形象的隱喻與解構(gòu)三個方面，來展開對電影《斗?！返臄⑹聦W(xué)解讀。

關(guān)鍵詞：《斗牛》;敘事風(fēng)格;隱喻與結(jié)構(gòu)

2009年管虎導(dǎo)演的《斗?！罚捎玫氖侵袊愋推男问?、反類型的敘事，這種敘事內(nèi)容與敘事形式本身存在的張力，為我們提供了一種別樣的視覺享受。一個全新的解讀角度，并在故事的層層推進(jìn)下，讓觀眾有了更深層次的思考。

一、農(nóng)民視角詮釋底層人物的生存理念

在以抗日為時代背景的電影中，《斗牛》巧妙地構(gòu)制了一種“權(quán)力敘事”，以農(nóng)民視角出發(fā)，構(gòu)建出了底層人物的生存理念。對于生活在最底層的農(nóng)民來說，時局對他們來說并不重要，他們關(guān)心的只是自己的一畝三分地，所以對于影片中的牛二來說，日寇、難民、土匪、八路、國軍，乃至最后的解放軍，都成為了過眼云煙，在最樸素的生存理念的支配下，他卑微又堅(jiān)韌地活著。最后，他僅用最為樸實(shí)的契約理念無情地嘲笑了所謂的宏大價值。

影片中，牛二作為最底層的農(nóng)民，他的一切行動都是從小農(nóng)思想出發(fā)，并沒有所謂宏大的自我犧牲觀念，從一開始就只是為了“討到九兒做媳婦”這個現(xiàn)實(shí)的想法答應(yīng)了村長看管“八路?！?，沒想到戰(zhàn)爭開始后全村人都被殺光，剩下牛二一人背負(fù)著一紙契約，驅(qū)使著他一次一次地冒著生命危險(xiǎn)回到村里救回奶牛，等待著兌現(xiàn)承諾。牛二是可憐的，整部影片下來，除了影片最后他找解放軍為自己墓碑上“留字”以外，他幾乎沒有為自己而活過。本想著能有媳婦了，可日寇一來，他的幻想全部成了泡沫。

二、空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)出敘事風(fēng)格與影像風(fēng)格

電影是時空的藝術(shù)，筆者將影片《斗牛》的空間設(shè)計(jì)分為兩大部分，分別是：現(xiàn)實(shí)空間、閃回空間，兩部分清晰而有機(jī)組合，形成了本片的敘事風(fēng)格與影像風(fēng)格。在敘事風(fēng)格的塑造上，利用兩大敘事空間，講述了一個既具現(xiàn)實(shí)意義又充滿荒誕色彩的故事;在影像風(fēng)格的塑造上，影片正是采用兩大空間設(shè)計(jì)方式，將故事有機(jī)粘合在一起。

（一）現(xiàn)實(shí)空間

《斗牛》的現(xiàn)實(shí)空間營造主要是“營救奶?！钡亩温?，其中，牛二三次上山，又因?yàn)楦鞣N原因，決心下山去救牛。第一次上山，本想逃脫契約的束縛，沒曾想飛走的契約又重新回到他的手里。第二次上山，是因?yàn)楹蛢蓚€日本兵正面交鋒而受傷，徹底喪失救牛的信心，牛二不覺在雪地中睡著，夢到了“九兒”，于是醒來決心繼續(xù)保護(hù)奶牛。下山后他看到了幾個想吃他牛的難民被地雷炸死，感到這個世界不像世界、人不像人，他第三次上山，這次他一直等到了解放軍的到來。在這部電影中，現(xiàn)實(shí)空間是最能夠傳達(dá)導(dǎo)演價值觀的空間層次，導(dǎo)演在其中賦予了最為揪心也最有情懷的敘事，其中人與人、人與牛、本族與異族之間的關(guān)系都值得我們思考。

（二）閃回空間

《斗?！分械拈W回空間主要用來為我們講述牛二與九兒的故事，這一部分為我們展示了整個村子的落后狀態(tài)、人們的處境和九兒這個女人的性格，為牛二其后不斷回憶九兒、將奶牛作為九兒的化身進(jìn)而舍身去救奶牛做了人物心理上的細(xì)膩鋪墊。另外，這一部分也是電影笑料最為集中的地方，豐滿的奶牛乳房很容易讓男性農(nóng)民產(chǎn)生性幻想，于是，“偷摸奶牛的奶子”成了牛二的罪狀，甚至因此被帶著高帽游街，不過在管虎的處理下，游街也被戲謔化了，全然不見《芙蓉鎮(zhèn)》或《霸王別姬》式的嚴(yán)肅敘事?？臻g記錄時間，時間承載著空間，《斗?！凡粩嗟赜瞄W回處理空間使得電影敘事與結(jié)構(gòu)上更為清晰與鮮明。

三、人物與動物形象的隱喻與解構(gòu)

影片《斗?！分械男蜗笏茉煸凇翱谷掌敝谐蔀槊逼鋵?shí)的佼佼者，這其中不僅有人物，還有動物。人物不僅有我們本民族人民，還有外來日本侵略者。在本族人民中各色人的性質(zhì)也有差別，如國軍、土匪、農(nóng)民、難，這種多層次的敘事文本《斗?！窞槲覀兲峁┝硕嘁獾?、象征的“形象”解讀的可能性，其中，最有魅力的形象無疑是牛二、九兒、奶牛。

牛二的形象在前文提到，不再贅述。九兒，這個人物很有意思，她處處頂撞權(quán)威，用自己旺盛的生命力在貧瘠的山村播灑著生命的意義，然而她又是一個“偽反抗者”，雖然她嚷嚷過婦女解放之類的話，但山村的封建勢力顯然又蒙蔽了她——她與牛二的婚姻完全是宗族勢力的利益安排，但九兒與牛二的愛情便就這樣怪異畸形而又自然地滋長了起來。

奶牛，牛二心中九兒的替代品，牛二時而稱奶牛為九兒，時而又稱它為娘。這里可以將奶牛理解為對中國農(nóng)村婦女的隱喻，當(dāng)戰(zhàn)爭讓女人走開時，她們在用這樣一種決絕的方式參與戰(zhàn)爭。奶牛不語，女人沒有話語權(quán);奶牛沉鈍，女人處于弱勢地位;奶牛被強(qiáng)行拉來和黃牛進(jìn)行交配，女人在社會的洪流中喪失了性的主動權(quán)，淪為純粹的生育工具……然而，沒有女人（奶牛）的撫育，男人都成不了人。所以，在一幫糙老爺們的你死我活的殺戮游戲中，奶牛的出場總是如母親般溫情脈脈。

另外，難民頭頭和日本通信兵也是兩個值得我們思考的形象，這兩個形象讓我們拋下民族主義而直逼人性。牛二與日本通信兵在語言上不可交流，但情感是人類所共有的，通信兵替牛二的奶牛治病，牛二救了奄奄一息的通信兵，導(dǎo)演在此處微妙的處理拋棄了所謂主旋律的政治立場，而用道德輕易將難題化解;而那兩個難民頭頭，與牛二交流沒有障礙，話語里卻充滿了欺騙。

四、結(jié)語

影片以農(nóng)民的視角出發(fā)，以牛為線索，通過這頭“八路?！敝圃煲幌盗袘騽⌒Ч?、幫助塑造人物性格 、凸顯人性的本質(zhì)。《斗?！返某晒φ窃谟趯?dǎo)演對人物、空間等元素的把握，在于其對于類型片的清晰認(rèn)知、對于反類型敘事的自覺意識，這些共同造就了《斗?！藩?dú)特的敘事風(fēng)格。

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