傳承紅色基因 賡續(xù)精神血脈 “兩個(gè)結(jié)合”是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化必然要求

黑龍江省社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所 王春娥

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”可見，“兩個(gè)結(jié)合”是新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的必然要求。

“兩個(gè)結(jié)合”是從黨的百年歷程中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史證明，我們黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革中不斷取得偉大成就，關(guān)鍵在于不斷將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

毛澤東同志是把馬克思主義普遍原理與中國(guó)國(guó)情及中國(guó)文化相結(jié)合的光輝典范。他指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義”“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況?！泵珴蓶|還深刻指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”“離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是沿著這條道路，在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新境界。

新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化必然要求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

恩格斯曾指出，每個(gè)國(guó)家運(yùn)用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝。因而在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，如果不把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相結(jié)合，就容易導(dǎo)致文化復(fù)古主義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就無法煥發(fā)出生機(jī)和活力；如果馬克思主義不能實(shí)現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就容易出現(xiàn)歷史虛無主義、文化虛無主義等傾向，馬克思主義也就無法融入中華文明，在中國(guó)生根開花、枝繁葉茂。綜觀世界，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的民族文化傳統(tǒng)紐帶斷裂時(shí)，現(xiàn)代化便造成了異化感和反常感，并導(dǎo)致認(rèn)同危機(jī)，更談不上民族的凝聚力。實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐，必須從自己國(guó)家的內(nèi)部尋找文化動(dòng)力和根源，充分利用自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)和價(jià)值觀。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。因此，新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化必然要求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化必然要求與新的中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合

實(shí)踐是不斷發(fā)展的，馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合也是一個(gè)開放的、不斷發(fā)展的過程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果不把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就容易導(dǎo)致教條主義和本本主義；如果中國(guó)實(shí)際不能實(shí)現(xiàn)與馬克思主義相結(jié)合，就容易導(dǎo)致狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義?！痹谛聲r(shí)代的征程上，我們必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就是要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義提供的科學(xué)世界觀和方法論，掌握唯物辯證法關(guān)于普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的思想，用唯物史觀把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律。尤其要認(rèn)清我國(guó)在新時(shí)代所面臨的當(dāng)代世界局勢(shì)，解決中華民族偉大復(fù)興所面臨的重大問題。

要始終把馬克思主義基本原理同分析把握我國(guó)當(dāng)今所處的世界局勢(shì)相結(jié)合。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入分析和研判當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)現(xiàn)狀和發(fā)展走向，得出世界正處于百年未有之大變局的重大判斷。我們必須用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析世界百年未有之大變局，及其對(duì)我國(guó)的影響；善于從必然與偶然的聯(lián)系中自覺認(rèn)識(shí)機(jī)遇；善于運(yùn)用辯證發(fā)展觀在紛繁復(fù)雜的國(guó)際風(fēng)云中科學(xué)判斷機(jī)遇、及時(shí)抓住機(jī)遇，更好地把握復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)，推動(dòng)我國(guó)的發(fā)展，同時(shí)更好地發(fā)揮我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的積極作用，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

要始終把馬克思主義基本原理同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)相結(jié)合。今天的中國(guó)，正處于中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵期。同時(shí)，我們今天比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。越是接近目標(biāo)就越需要清醒的頭腦，保持頭腦清醒就必須有科學(xué)理論的指導(dǎo)。要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，科學(xué)回答時(shí)代之問，著力解決時(shí)代課題，如發(fā)展的不平衡不充分問題、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展問題、更好滿足人民對(duì)美好生活的新期待、實(shí)現(xiàn)共同富裕、把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力等。要在中華民族的偉大復(fù)興的過程中、在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大實(shí)踐中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新發(fā)展，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，破解發(fā)展難題，有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、解決重大問題，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)、為構(gòu)建人類文明新形態(tài)、為世界社會(huì)主義發(fā)展做出新的更大的貢獻(xiàn)。

在“兩個(gè)結(jié)合”中繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

中共黑龍江省委黨校（省行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院

張 竑

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中深刻總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的重大歷史意義和作用，并對(duì)繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提出明確要求，為我們?cè)谛碌恼鞒躺喜粩嗤七M(jìn)黨的理論創(chuàng)新指明了前進(jìn)方向。

新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持學(xué)懂弄通馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，全面系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次偉大飛躍，為我們實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來再到強(qiáng)起來，不斷提供理論滋養(yǎng)和行動(dòng)指南，使我們黨不斷從勝利走向新的勝利。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是21世紀(jì)馬克思主義，是黨的十八大以來黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯，深入領(lǐng)會(huì)這一重要思想的歷史地位和重大意義，不斷增進(jìn)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。自覺用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，把思想偉力轉(zhuǎn)化為推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，潛移默化地影響著人們的思想方式和行為方式，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為馬克思主義在中國(guó)生根、開花、結(jié)果提供了肥沃土壤。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的不斷發(fā)掘、繼承和弘揚(yáng)，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)的新征程上，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就要著力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好把中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)、民族智慧和民族精神融入馬克思主義，讓黨的創(chuàng)新理論深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，讓中華文化展現(xiàn)新的時(shí)代風(fēng)采，讓馬克思主義煥發(fā)新的真理光芒。同時(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提，是必須認(rèn)真厘清中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，提煉中華傳統(tǒng)文化中的精華，使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。避免出現(xiàn)兩個(gè)思想誤區(qū)：一是用馬克思主義去一味地簡(jiǎn)單地迎合中國(guó)傳統(tǒng)文化，二是簡(jiǎn)單地用中國(guó)傳統(tǒng)文化來“化”、來“解”馬克思主義。這樣做會(huì)使馬克思主義變得“空心化”和“空洞化”，只剩下形式，失去了內(nèi)容。馬克思主義中國(guó)化不是簡(jiǎn)單地、庸俗地轉(zhuǎn)換范疇。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的真正實(shí)質(zhì)，是用中華文明的強(qiáng)大精神力量來促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，使之更好地幫助我們分析中國(guó)的實(shí)際情況和發(fā)展形勢(shì)，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來看待問題和解決問題，把現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中遇到的問題給出理論歸納、理論提煉、理論總結(jié)，找到現(xiàn)實(shí)問題表象下的本質(zhì)原因，抓住問題的主要矛盾、主要因素、主要制約，用中國(guó)式的問題和科學(xué)解答來不斷地堅(jiān)持、豐富和發(fā)展馬克思主義。

新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，要堅(jiān)持我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中取得的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，用馬克思主義的科學(xué)態(tài)度來對(duì)待馬克思主義自身的發(fā)展。堅(jiān)持實(shí)事求是，客觀分析發(fā)展條件、發(fā)展階段和發(fā)展環(huán)境，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，與時(shí)俱進(jìn)地從理論上來回應(yīng)和總結(jié)現(xiàn)實(shí)問題，從而更好地指導(dǎo)新時(shí)代的嶄新實(shí)踐，科學(xué)回答時(shí)代之問，著力解決時(shí)代課題。同時(shí)，要科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)待馬克思主義理論自身的創(chuàng)新和發(fā)展，反對(duì)教條化、僵化對(duì)待馬克思主義。馬克思、恩格斯曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)，不要把他們的學(xué)說變成“不變的教條”和“現(xiàn)成的真理”，他們的理論是要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和客觀條件的變化而不斷發(fā)展變化的。我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化需要繼承的正是這樣一種與時(shí)俱進(jìn)的精神，這樣一種根據(jù)時(shí)代發(fā)展、針對(duì)時(shí)代需求、回答時(shí)代問題的不斷自我更新和豐富完善的辯證求實(shí)態(tài)度。馬克思主義理論是一個(gè)開放的理論體系，具有強(qiáng)大的自我更新和自我完善能力。我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)不可墨守成規(guī)、僵化教條，要把自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新理論成果、人類世界的有益精神成果和實(shí)踐中提煉的理論經(jīng)驗(yàn)融入馬克思主義本身，不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。