黃情義

（中共重慶市綦江區(qū)委黨校，重慶 401420）

“三才”，即天、地、人，中國儒家一直所追求的賢能政治理想，歸根結(jié)底就是要“參通天地人”，進(jìn)而貫通“三才之道”。歷史發(fā)展到今天，理想的政治形態(tài)早已變得更為豐富、更為深刻，但經(jīng)過千年歲月沉淀的那些深邃思想依舊閃耀著光芒，不過那已不僅僅是對“天時地利人和”的參悟，更強調(diào)要實現(xiàn)“天道、地道、人道”這三重價值，而正是中國共產(chǎn)黨，也只有中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了這三重價值，所以才在近代以后中國的各種政治力量中脫穎而出，在紛繁復(fù)雜的歷史局面下完成了民族救亡圖存的使命，并在中華人民共和國成立后帶領(lǐng)億萬民眾走上了一條民族復(fù)興、人民幸福的康莊大道。

一、“天”：超越神圣的規(guī)律性

自古以來，中華文化就以其獨特的魅力綿延不斷。比如，在政治哲學(xué)上，中華文化認(rèn)為“政統(tǒng)”要與“道統(tǒng)”相統(tǒng)一，才符合“天道”。“天”在中國人的心中意境玄妙，既簡單明了又內(nèi)涵豐富，既人盡皆知又難以名狀，“天命”也并非是唾手可得的自然狀態(tài)，而是人為努力的結(jié)果。但它擁有一種超越神圣的合法性，具備形而上的目標(biāo)追尋，是能夠作為一種價值根基而被信仰的存在。我們黨的政治活動就符合這樣一種“天道”。

一百多年前的中國，內(nèi)外交困，形勢每況愈下，泱泱中華竟走到了亡國的邊緣，那一時期，各類組織紛紛出現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨也在逐步探索中成立。黨的成立即是對“天下為公”的實踐，黨沒有任何私心雜念，而是將實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)，以民族復(fù)興和人民幸福為己任，這份初心和使命在以后的百年歷程里始終如一，從未改變，并成為一種永恒的價值追求和堅定的理想信念。如此正義的政治追尋和價值秩序，必然是順應(yīng)“天意”的。

“偉大的實踐需要偉大的理論?！睒淞⒘苏x的目標(biāo)與堅定的信念，中國共產(chǎn)黨還有正確的理論指導(dǎo)——馬克思主義及其與中國實踐相結(jié)合而產(chǎn)生的中國化創(chuàng)新理論?！罢襁_(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，其基本原理無比正確，具有強大的生命力，其與中國具體實踐相結(jié)合而形成的黨的指導(dǎo)思想，更是具備科學(xué)性與真理性。中國人對于美好社會的憧憬可謂自古有之，但卻只有我們黨能讓這種憧憬變成實實在在的景象，就是因為我們黨有強大的理論指導(dǎo)，才使得以往的各種想象找到了理性、客觀的實現(xiàn)途徑。

除了正確掌握社會發(fā)展的客觀規(guī)律，我們黨還十分重視自然法則。從新民主主義革命時期，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，在農(nóng)村建立根據(jù)地，實行土地改革，建立農(nóng)村政權(quán)，邊生產(chǎn)、邊學(xué)習(xí)、邊戰(zhàn)斗，到現(xiàn)在牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗中國，這些都體現(xiàn)了我們黨因勢利導(dǎo)、遵循自然規(guī)律、與自然和諧共生的“天人”境界。

二、“地”：歷史文化的必然性

這個方面主要是指在特定的地域范圍內(nèi)積攢而形成的歷史文化和悠久傳統(tǒng)，是民族共同的歷史記憶和文化根基。符合“地道”，就是要立足于這種文化根基，順應(yīng)歷史的潮流，同時還要經(jīng)得起歷史的檢驗。

近代以來，無數(shù)仁人志士為改變時局困境拋頭顱灑熱血，面對國家的積貧積弱，民族的內(nèi)憂外患，他們?yōu)樽约旱木葒鴫粝肱^斗。然而，歷史清晰地表明，無論是洋務(wù)派的自強夢、維新派的立憲夢，還是革命派的共和夢，均未能成功。只有中國共產(chǎn)黨，自1921年成立后，從最初的幾十個人，逐步發(fā)展壯大，雖一路坎坷，卻在探索中不斷創(chuàng)造奇跡，用“小米加步槍”打敗了敵人的“飛機加大炮”。黨在自身發(fā)展的過程中，還將如一盤散沙的中華民族重新凝聚起來，讓全國人民有了主心骨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)著億萬人民朝著共同的目標(biāo)奮進(jìn)。到今天，中國共產(chǎn)黨已發(fā)展成為擁有超過9 000萬名黨員的世界第一大黨，并實現(xiàn)了讓中國人民站起來、富起來、強起來的偉大飛躍。因此，從實踐的過程和結(jié)果來看，毫無疑問，中國共產(chǎn)黨經(jīng)得起歷史的檢驗，歷史也選擇了中國共產(chǎn)黨。

在文化層面，中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀文化的忠實繼承者和弘揚者。從孔子的思想到馬克思主義，我們黨都注重吸收先進(jìn)理念，追求高尚的精神境界。為什么馬克思主義一被引入中國，就能夠傳播得如火如荼，被越來越多的知識分子所接受？除了因為它的真理性，還因為馬克思主義與我們傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的、經(jīng)典的理念在本質(zhì)上是相通的。馬克思主義博大精深，歸根結(jié)底就是要解放全人類，馬克思主義關(guān)注的焦點始終是整個人類的前途和命運，這與儒家一直強調(diào)的“天下主義”不謀而合。“各盡所能、各取所需”的共產(chǎn)主義社會，與儒家追求的“大道之行、天下為公”的大同世界，在目標(biāo)上也是一致的。雖然馬克思主義被引入中國的年代，恰恰是我們的傳統(tǒng)文化被批判得厲害的年代，但民族文化的心理積淀早就成為知識分子的潛意識。再加上馬克思主義提供了科學(xué)的理論與方法，讓美好的世界不再是空想。所以，當(dāng)馬克思主義的先進(jìn)原理同中國的歷史文化和具體實踐相結(jié)合，便產(chǎn)生出了改造中國社會的巨大力量，成為我們黨帶領(lǐng)全國人民一往無前、開拓奮進(jìn)的源頭活水，也讓我們黨的勝利具備了歷史文化上的必然性。

三、“人”：民心向背的歸屬性

“得道者多助，失道者寡助。”中國共產(chǎn)黨從一開始便義無反顧地承擔(dān)起了拯救國家、民族和社會的重大責(zé)任，無論是偉大的初心使命還是艱難的探索歷程，也無論是作為革命黨還是執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨都做到了對“天道天理”負(fù)責(zé)，對歷史文化負(fù)責(zé)，這樣的黨，必定會贏得人心民意，實現(xiàn)古人所講的“天下歸往”。

革命時期，黨致力于實現(xiàn)民族獨立和人民解放，始終站在反對帝國主義、官僚資本主義和封建主義“三座大山”的最前線，積極領(lǐng)導(dǎo)全國各地的工人運動，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民打土豪分田地，切實維護(hù)廣大工人、農(nóng)民的根本利益；在革命根據(jù)地建立人民政權(quán)，讓人民翻身做主人；黨還有著嚴(yán)明的紀(jì)律，不拿百姓一針一線，不怕苦不怕累，講犧牲講奉獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，僅是在大革命和土地革命戰(zhàn)爭期間犧牲和失蹤的共產(chǎn)黨員，就有近40萬人，而全國解放前夕，黨員群體雖然已發(fā)展到了300萬人，但全國有名可查的共產(chǎn)黨員烈士就有370萬人?！叭罕姷难劬κ茄┝恋摹保@樣的黨，自然會贏得人民的衷心擁戴，也正是如此，“人民的小推車”推出了中國共產(chǎn)黨的勝利。

和平年代，黨繼續(xù)踐行為人民服務(wù)的宗旨，大力推進(jìn)國家建設(shè)和社會發(fā)展，帶領(lǐng)全國各族人民在實現(xiàn)共同富裕和幸福生活的道路上邁進(jìn)。作為執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨不僅得到了人民的擁護(hù)，還做到了讓人民滿意。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，老百姓的生活更是蒸蒸日上，特別是改革開放后，中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明各方面建設(shè)取得的輝煌成就不勝枚舉，中國人民的獲得感和幸福感持續(xù)增強，但我們黨卻并未就此懈怠，而是乘勢而上，開啟新征程、開創(chuàng)新輝煌。東西部協(xié)作共贏、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、脫貧攻堅全面勝利、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施、疫情防控阻擊等一系列的舉措，無不都是立足于民生，既要讓人民的整體幸福持續(xù)推進(jìn)，又要實現(xiàn)“小康路上一個都不能少”。

這種“江山就是人民，人民就是江山”的立場和情懷，便是黨一切工作的出發(fā)點和落腳點，是黨開展各項事業(yè)的初心和動力。而實踐中，老百姓的生活狀況和民心向背的確也成為各級黨和政府工作成效的重要評價指標(biāo)。所以，黨對中國革命、國家建設(shè)和民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)，不僅是歷史的必然，更是人民的選擇。

回顧一百年的崢嶸歲月，中國共產(chǎn)黨走過了艱辛歷程，取得了輝煌成就，黨的百年之路完全符合歷史、理論和實踐等各項邏輯，完全符合天、地、人的各項價值，充分具備了一個大國政治的合法性與良善性。當(dāng)初的星星之火早已成為燎原之勢，并在中華大地上不斷書寫著一個又一個傳奇。